方介堪篆刻审美意象中儒家“中和之美”的体现

结合比较书法研究方法分析方介堪篆刻审美意象中儒家＂中和之美＂,方介堪以独具的艺术识见和天赋,审视秦汉印风和清代流派,撷其精华,融会贯通,别开蹊径,将其篆刻艺术审美达到与二王书风相媲美的高度,并在篆刻艺术整饬工稳一路中占主要地位。     

孔子"思无邪"思想对中国古代诗论和文学创作的影响

孔子“思无邪”的诗论思想对中国古代的诗论和文学创作产生了深远的影响。“思无邪”大致是指纯正和中和的思想 ,它主要限制文学中叙男女之情和抒社会怨愤这两方面的内容。     

中国传统文化的生态环境思想意蕴

生态政治理论的产生 ,虽然是晚近的事情 ,但它却是东西方思想文化共同浸润、滋养的结果。生态政治意识 ,在春秋战国时代的中国传统文化中就已有萌生。儒学思想中的“中和”与“仁学”传统 ,道家思想中的“无为而治”与“任自然”精神 ,墨家思想中的“兼爱”意旨 ,都内蕴着丰富的生态政治思想意识 ,需要我们去发掘与认识     

叶剑英的诗词情趣

叶剑英既是一位叱咤风云大智大勇的著名元帅,又是一位闻名遐迩的儒将,可谓文武双全.他一生戎马,南征北战,倥偬间吟诗作赋,言志抒情,诗词多豪迈之气,却也不乏婉丽之笔.     

古代中国的“风俗之治”及其现代启示——兼论社会道德建设的范式转换

风俗是儒家政治和道德学说的重要概念,以教化为根本手段的风俗之治是古代中国政治治理实践的重要传统。风俗之治是德治主义政治逻辑下必然的问题导向、目标诱惑和路径锁定。现代社会公民道德建设区别于古代风俗之治的关键,在于实现从道德本位的儒家政治哲学范式向权利本位的现代政治哲学范式的转换,政府作为法治公正的提供者而不是社会道德风俗的直接塑造者,克制正俗的权力冲动才能真正有效地推动社会道德建设。     

论中国优秀传统德育成果的丰富内容及其现实价值

中国古代德育成果,源远流长,博大精深。它涵盖了传统宇宙观、传统政治观以及传统道德观等三大系列的基本内容。这些内容,既具有q-华民族的民族特色,又包含十分丰富的人文理念。不仅在古代德育建设中有其重大价值,而且到了今天也仍然显露出现实价值。我们要深化社会主义德育建设,必须认真总结、借鉴传统德育成果,以便推进当代思想文化道德建设,为振兴中华贡献力量。     

论中国优秀传统德育成果的丰富内容及其现实价值

中国古代德育成果,源远流长,博大精深。它涵盖了传统宇宙观、传统政治观以及传统道德观等三大系列的基本内容。这些內容,既具有中华民族的民族特色,又包含十分丰富的人文理念。不仅在古代德育建设中有其重大价值,而且到了今天也仍然显露出现实价值。我们要深化社会主义德育建设,必须认真总结、借鉴传统德育成果,以便推进当代思想文化道德建设,为振兴中华贡献力量。     

从"两极"到"中和":中国政治思维的转变

政治思维就是人类专门去揭示政治行为内在的本质属性和规律性的心理活动 ,是客观的社会政治经济环境与主观意识相互作用的产物 ,每个国家都有与自己的政治体系和历史发展阶段相关的政治思维方式 ,并随着历史的发展而变化。时代的发展要求我们的政治思维必须实现由“两极”到“中和”的转变。     

传统政治文化对现代中国政治的影响

传统政治文化在中国传统政治中占据着重要地位。其中,作为中国传统政治文化主要内容的儒家学说为我国封建社会的政治稳定和经济发展起了巨大的推动作用。传统政治文化不仅在当时造成了震撼的影响,而且对现代中国政治经济的繁荣与稳定也起了不可磨灭的积极作用。于是,研究传统政治文化的历史影响就成为一件非常有意义的事情。     

中国传统文化中的美育要义

“美育”这一概念虽然是18世纪末由德国席勒提出,20世纪初由蔡元培等人引入中国,但中国本有悠久的美育传统却是不争的史实。王国维在《孔子之美育主义》一文中提出,孔子育人“始于美育,终于美育”。实际上,不只是“兴于诗,立于礼,成于乐”的儒家礼乐教化,在中国传统文化的整体之中,无论是携琴访友、踏雪寻梅的士人雅兴,还是雕梁画栋、张灯结彩的民间礼俗,都充满了美育的要义。比如春节的贴春联、门神、窗花和年画等等,既渲染了节日的喜庆气氛,又愉悦了人们的审美情感,激发了人们对美好生活的热爱和追求。     

儒道美学的异质与同源

先秦儒家与道家是构成中国文化主体的两大学派,但就美学而论,儒道美学虽有差异,两者之间又有着明显的融通之处:在美学思想的哲学基点方面,道家讲“天道”,儒家讲“人道”,虽然对“道”的涵义的阐述不同,但都表现出对人类,对社会的终极关怀;在审美观方面,道家基于对自然之道的推祟,强调“大和”之美,而儒家则出于对社会人生的关注,强调“中和”之美,但二者对“以和为美”的目标的历史追求又是一致的;道家和儒家分别以“大和”和“中和”的概念来标志自己的审美观,对怎样安顿人生,疗治社会各自开出了不同的药方,但其最终目的又有着高度的一致性——使扰攘纷争的社会获得永久的和谐与安宁。     

论中国政治发展的价值目标及其现实选择

政治发展是伴随着现代化浪潮遍及全球的一种现实趋势.作为社会全面发展过程的重要方面乃至于现代化的重要标志,它的实现,必须解决两个基本前提,一是要确立引导发展的价值目标,这是关于发展方面的问题;二是要对如何有效推进发展做出现实选择,这是关于发展方法的问题.文章认为,中国政治发展价值目标的确立只能围绕怎样实现中华民族的伟大复兴这个主题进行,而能够帮助和保证这个主题转化为现实的道路和模式就是应该选择的方法.     

论中国古典教化理论及其影响

中国古典教化理论揭示了政治社会化的一些规律性的东西,创新了政策工具,在维护政治统治和社会和谐与稳定、传承和发展中国文化、构建多民族统一国家中有着独特的作用.教化理论和政策主张"柔远",向周边国家展示礼乐法制,扩大了文化软实力.在构建和谐社会与和谙世界过程中,重新探讨传统教化理论的合理成分和积极价值是十分必要的.     

中国传统政治文化的变迁

中国政治文化是一种“文化中轴的政治文化”，即政治文化本身与家庭生活、社会生活、道德生活和伦理生活有着千丝万缕的联系，政治文化弥散在更宏大的社会文化之中。社会通过一定的文化机制和一定的文化形态下形成的主体文化沉淀作用于政治生活，社会生活和伦理生活的展开便是政治生活的实现。中国传统政治文化的变迁，大致可分为以下几个阶段：     

中国传统政治文化特征分析研究

进行社会主义政治文化建设需要对中国传统政治文化的特征进行归纳总结以便发现传统政治文化中那些在现阶段仍然活跃着的积极性因素，通过理性批判的整合、重铸，改造成为现代政治文化的一些优良成分，实现古为今用。     

西方传统德育方法的美学思想及现代启示

西方的德育方法美学思想及主张古已有之,并在德育实践中得到了具体应用。德育方法美学思想为西方有关国家各个历史时期公民的素质教育发挥了一定作用。总结、剖析西方德育方法美学思想的历史传统,借鉴吸收其有益成分,对探讨我国公民思想政治道德教育的美学途径,进行思想政治教育方法美学创新具有有益的启示。     

论中国传统政治文化的现代转型

实现政治现代化必然要求实现传统政治文化的现代化,我国传统政治文化自近代以来进行的现代化转型至今尚未完成。在现时代,大力发展社会主义市场经济和培育公民社会、大力推进人伦文化向科学文化的转型、着力实现执政的政党文化的转型是实现传统政治文化转型的现实路径。     

中国传统政治文化的特征

中国传统政治文化有六大根本性特征：民本、礼治、中庸、大一统、德仁、人治。其中的积极因素对构建社会主义和谐社会具有重要的理论意义与现实意义。     

中国传统官僚政治的政治功能及其现代转换

中国的官僚政治具有悠久的历史,它在中国封建社会中发挥着重要的政治功能,包括政治一体化、政治社会化和政治合法化等。面临新的历史时期,对于传统官僚政治,我们应采取批判的继承的态度,汲取其有益的经验,规避以往的弊端,从而为社会主义民主政治建设以及保证国家的稳定和统一服务。     

古典教化意识对明代戏曲美学精神的影响

教化意识对明代戏曲的美学精神产生了重要影响。它在明代前期主导了戏曲创作思潮和戏曲功能理论的发展,并衍生出"道学风"、"时文风"的审美理念,损伤了戏曲本体艺术性特征。至明代中后期,受戏曲艺术审美标准"本色"、"当行"理论的反拨,教化意识在戏曲审美格局中地位趋于下降,与戏曲艺术审美标准出现了合流趋势,作为戏曲"内涵美"的标准成为明代中后期戏曲审美所重视的一个要素。