处世谣——读《宽心谣》有感

珍惜生命每一天,分也不嫌,秒也不嫌;尊老爱幼多行善,老也温暖,少也温暖;教育子女做人贤,智也增添,德也增添;为人处事诚为先,言也兑现,行也兑现;荣誉名利冷眼观,有也平淡,无也平淡;读书学习挤时间,闲也看看,忙也看看;体育健身不间断,阴也锻炼,晴也锻炼;遭遇困厄莫悲叹,顺也达观,逆也达观;万般诸事求自然,不似圣贤,胜似圣贤。处世谣——读《宽心谣》有感@王泽义$辽源市龙山区直机关党工委     

大贪忏悔书写作蓝本

<正> 贪官忏悔书订之成册,乃预防职务犯罪之新招也。余未曾见之,而恐成册之书乃后贪之写作范本也。导语日:所谓大贪,既是贪数大,又是官位大也。毕玉玺乃其中之一也。"璧"之"玉玺"者,何人也?北京市交通局原副局长是也,且此"玉玺"之"璧"非白也。大贪狱中皆写忏悔书也,玉玺亦无例外也,撰有忏悔书一枚也,析之腐化蜕变原因,区区五条百余字也。     

疗贫之铭

正天下最苦人者莫如病,最困人者莫如贫。贫有十不治:恶衣恶食,求与有钱人一样。一也。终日烦恼,无人生兴趣。二也。心灰意懒,做事半途而止。三也。不惜光阴,好做不干己之事。四也。室人聒噪,耳目尽成荆棘。五也。做事不负责任,信用丧尽。六也。以境遇不良,在于运命,不认为人事有所未尽。七也。择友不慎,引入歧途。八也。闲则从事游荡,以慰无聊,无聊不能慰,心绪愈乱矣。九也。好趁热闹。十也。     

孔子的教育艺术

我们常尊孔子为圣人,也尊其为万代师表.作为老师,孔子非常重视对学生的认知和有针对性的引导.他通过听课、讨论、言谈、行为等方面,深入了解每一个学生,从而实现了对每一个学生都因材施教.因此孔子可言:"由也,千乘之国,可使治其赋也.""求也,千乘之室,百乘之家,可以为宰也.""赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也."...     

以民为本

<正>[西汉]贾谊闻之于政也,民无不为本也。国以为本,君以为本,吏以为本。故国以民为安危,君以民为威侮,吏以民为贵贱。此之谓民无不为本也。闻之于政也,民无不为命也。国以为命,君以为命,吏以为命。故国以民为存亡,君以民为盲明,吏以民为贤不肖。此之谓民无不为命也。闻之于政也,民无不为功也。故国以为功,君以为功,吏以为功。国以民为兴坏,君以民为强弱,吏以民为能不能,此之谓民无不为功也。闻之于政也,民无不为力也。故国以为力,君以为力,吏以为力。     

婚姻中了“十面埋伏”

有一种关系,最亲密也可能最陌生,最牢固也可能最脆弱,最充满深情也可能最冷漠无情,最安全也可能最危险,最诱惑也可能最绝望,这就是婚姻。而不知在什么时候,婚姻的肌体上也许会爬上一只小虫了……     

古文今译一则

<原文>虽有嘉肴,弗食,不知其旨也。虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足然后能反也。知困然能自强也。故曰教学相长也。兑命曰:“学学半”,其此之谓乎?     

北宋晚期的一次“大折腾”

灭北宋者,北宋也,非金人也——实乃长达10年的内斗＂大折腾＂也。     

诚信价值观箴言

人而无信,不知其可也。大车无輗（ni）,小车无軏（yue）,其何以行之哉？——孔子《论语·为政》诚者,物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。——《礼记·中庸》诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动,未之不也;不诚,未有能动者也。——孟子《离娄上》言之所以为言也者,信也;言而不信,何以为言？信之所以为信者,道也;     

师说

古之学者必有师。师者, 所以传道、授业、解惑 也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生平吾前,其间道也固先平吾,吾从而师之;生平吾后,其间道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。     

活着,就是一种希望

也要辉煌就算是野草也要吐绿无语纵然是露珠也要发光即使是寒星,也要闪烁我不愿不愿在悲叹中了此一活着,就是一种希望@张红旗     

“五一口号”聚群贤

正半是平地半是山,半是凡人半是仙。干部委员迈大步,行走密云翠谷间。也是传承也是念,也是学习也漫谈。六十六载口号响,精神始终在身边。     

和也董事长方志财做客央视《对话中国品牌》与董倩畅谈健康睡眠和品牌建设

正11月3日,浙江和也健康科技有限公司(简称和也)董事长方志财先生受邀做客中央电视台《对话中国品牌》栏目,与央视著名主持人董倩共话睡眠健康,畅谈和也品牌建设和创新之道。品牌的树立是消费者认可的过程,随着和也的飞速发展,在取得行业瞩目业绩的同时,也引起社会各界的广泛关注。在与董倩的深度对话中,方志财围绕企业的品牌打造、经营之道、商业模式等话题,讲述了和也     

亦步亦趨

顏淵問于仲尼曰:“夫子步亦步,夫子趨亦趨,夫子馳亦馳,夫子奔逸絕塵而回瞠(音撑)乎其後矣!”仲尼曰:“回,何謂邪?”曰:“夫子步亦步也,夫子言亦言也;夫子趨亦趨也,夫子辯亦辯也:夫子馳亦馳也,夫子言道回亦言道也,及奔逸絕塵而回瞠若乎後者,夫子不言而信,     

新中国童年印象(上)

我出生在1951年12月,基本上和共和国同龄。我热爱新中国,常以生在新中国,长在红旗下而自豪。多少年来,我目睹或说经历了新中国走过的路,有辉煌,也有坎坷。就我个人来讲,也曾天真烂漫,也曾踌躇满志,也曾茫然无措……庆幸的是,改革开放成就了中国的崛起,也成就了我的事业——服饰文化学。倘     

读“五七指示”

“五七指示“的出台1966年5月7日,毛泽东在给林彪的一封信中写道:军队应该是一所大学校,学政治、学军事、学文化,又能从事农副业生产,又能办一些中小工厂,生产自己需要的若干产品与国家等价交换的产品,又能从事群众工作,又要随时参加批判资产阶级的文化革命斗争;工人也是这样,以工为主,也要兼学军事、政治、文化,也要参加批判资产阶级,在有条件的地方,也要从事农副业生产;农民以农为主(包括林、牧、副、渔),也要兼学军事、政治、文化,在有条件的时候,也要由集体办一些小工厂,也要批判资产阶级;学生也是这样,以学为主,兼学     

理论信息

什么是社会主义本质?贫穷不是社会主义,发展太慢也不是社会主义;平均主义不是社会主义,两极分化也不是社会主义;僵化封闭不能发展社会主义,照搬外国模式也不能发展社会主义;没有民主就没有社会主义,没有法制也没有社会主义;不重视物质文明搞不好社会主义,不重视精神文明也搞不好社会主义。在当代中国,“以阶级斗争为纲”不行,必须以经济建设为中心,加快发展生产力;     

试论耻感文化与和谐社会的构建

正古人云:"国有四维,一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭。倾可正也,危可安也,覆可起也,灭不可复错也。何谓四维?一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。"可见,"耻"既是人之为人的底线,也是社会秩序和国家安危的道德防     

公车私用 真想管就能管得住

一些地方监管部门也不断曝光,但也只是曝光而已,很少看到有因此受到严肃处理的。没有严厉的处罚,再完美的监督也近似于无。     

女人三从 男人四德

三从四德,中国古来有之,三从出自《礼记》:妇人从人者也,幼从父兄,嫁从夫,夫死从子,四德出自《周礼》:掌妇学之法,以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。汉朝的班固完整地解释了四德:妇德,不必才明绝异也;妇言,不必辩口利辞也;妇容,不必颜色美丽也;妇功,不必工巧过人也。