“给死人打针”之类

谁都知道人死不能复生，可有的医院却在给死人打针。一患者救治无效在沈阳某医院病逝，结账时家属对收费产生疑问要求查账，当即遭院方拒绝。几经周折拿到费用清单，一查果然发现多收了近５０００元。更令人莫名其妙的是，患者已去世３天治疗仍未停止，并以１４个项目收费１７５２元，包括为死者静滴４次，收取床位费６０元。面对家属的质询，院方称收费是计算机“自动滚动”，人死了，计算机还在“照常工作”。 这家医院给死人打针，当然并不是试图创造让死人复生的奇迹。院方把多收费的责任一古脑儿推给计算机，是不能自圆其说的。这当然…     

命运,同国家主席相连

要说我与这10年,先得从28年前说起。 1960年7月初,我接到母亲来信,说全家由于没粮食吃,患了浮水肿病,爷爷病得卧床不起,姑妈投水自杀身亡。接到信,我马上请了假回到湖南省衡阳县金溪公社茅冲大队老家。结果又看见叔叔连饿带病死在山上,目睹了10岁的外甥,由于吃了糠、野菜、草棍等不消化的东西,被活活撑涨死亡的惨景。我的心颤栗了。回到厂里,一个尖锐刺心的问题始终萦绕在我的脑海里——家乡农民闹饥荒、饿死人,毛主     

校园极端事件的社会隐忧

加上中国政法大学法学院副教授程春明在课堂上被学生用菜刀砍死案,过去的10月份,仅媒体披露的学生杀人案即达4起。一位16岁中学生在杀死老师前留下的死亡笔记中说,我已经对生活失去了信心,我活着像一个死人。世界是黑暗的,我只是一个毫不起眼的‘细胞’,我的心灵渐渐扭曲。学生这种心理的灰暗,来自于学习生活中灰暗的部分。如今的中学生,几乎纯一色是眼镜部队,其主要原因,在于超越学生身体负荷、超越学习规律极限的填鸭式教育方式。     

“脂麻通鉴”·解缙

解学士死得冤枉。这是想起来总令人觉得惋惜的。自然李卓吾说他“虽死何辞也”,是另有一番道理——以书生而蹈高位,又始终不改书生习气,被祸之不免,怕是一定的了。 解大绅早年受知于明太祖朱元璋。朱曾很是亲切地对解缙说:我们义为君臣,却情同父子,你对施政方针有什么见解,不妨直言。于是,就有了那一篇著名的     

雍正死因新探

多少年来,有关雍正之死的真正原因,尽管不少专家学者发表了许多见解,但始终是历史之谜,还是无法解开。关于雍正的死因,归纳一下大概有几种说法。有说是被吕四娘刺杀的,还有说是被宫女、太监缢死的。除此之外,许多学者猜测是被丹药毒死的等等。这些说法,哪些可信呢？雍正之死历史上有没有留下什么蛛丝马迹？关于雍正之死,史书记载非常简单。只是说,前一天,雍正在圆明园行宫病重,第二日下午病危,急召大臣,当晚即死掉了。     

轻松言死

这是一个不大招人喜欢的话题。《红楼梦》第63回写贾敬误服仙丹而亡，叙述道：“忽见东府里几个人，慌慌张张跑来，说：‘老爷宾天了！’众人听了，吓了一大跳，忙都说：‘好好的并无疾病，怎么就没了！’家人说：‘老爷天天修炼，定是功成圆满，升仙去了。”’这里的“宾天”、“没了”、“升仙”都是说贵敬死。死不说死，换个说法。死这回于事，别看谁都躲不开、闪不掉，但谁也不想招惹它。于是，汉语词汇中就有了许多专门指代死的词儿，像什么“物故”、“不讳”、“回首”、“狠谢”等等，解释起来都挺文化。而且不同人的死都有不同的说…     

少忙些树碑立传

中国人讲究人活一世,总要留下些痕迹,所谓“人过留名,雁过留声”,于是有太上立德,其次立功,其次立言的说法,叫做“三不朽”。作为鼓励人们或以德行、或以功业、或以著述立身,原本没有什么不好。所以中国古代凡真正能称得起“不朽”的人,在他死后,通过有关部门考核,经过最高当局批准,立一块碑,供人学习,供人凭吊,虽已略嫌做作,但在那样的社会也还说得过去。碑者,悲也,原是为死人设的。但弄到后来,不管是否有德有功有言,也不管死了还是活着,更无须审核批准,只要有权或有钱,都弄一块石碑,编造一些所谓事迹,刻在上头,以为石头不烂,人也“不朽”,就迹近无聊甚或无耻了。清初学者顾炎武说:“今世立碑不必请旨,而     

形式主义是会害死人的

《再反形式主义》一文针砭时弊,一针见血,就是这样的走形式使得人们心灰意冷,不再相信什么了。可以说,现在的干部的工作作风离优良传统越来越远了,所以事故离我们越来越近了,形式主义是会害死人的,更会损害党的威信、党的形象。警醒吧,     

关于医疗事故罪认定有关法律问题探析

医疗事业的发展、医疗技术的进步，给身患病痛者带来福音与希望的同时医疗事故也时有发生，尤其是在医疗规章制度不健全、医院管理混乱的情况下，更容易产生纠纷。为更好地维护医疗卫生正常秩序和保护人民群众人身权益，对医疗事故不仅要追究民事责任、行政责任、对其直接责任者在必要时还应追究刑事责任。1997年我国修订的《刑法》新增设的一系列医疗卫生犯罪罪名中就包括医疗事故罪。由于新刑法刚出台不久，如果当事人缺乏相应的法律知识或执法者没有很好地领会把握，极易混淆罪与非罪、此罪与彼罪的界限，量刑上也会畸轻畸重。因此，非常…     

收钱的理由

我的宠物狗不小心摔断了腿,要做手术,我挑选了全市最好的一家宠物医院。我抱狗刚进医院,就听见一位老先生在那里冲护士小姐直嚷嚷:"你们这是什么服务态度,我的狗吐了还要我自己擦!我在家里可是什么都没做过的,进门脱鞋,马上就有保姆把它拿走!"院长走过来说:"老先生,你既然喜欢狗,给他擦擦有什么下不得手嘛?""自己擦,那你们请护士小姐干嘛?     

正常年代的非正常死亡(外一篇)

相对于战争和动乱的年代,政治运动频繁和大饥荒的年代,现在应该说是正常的年代。在战争、流亡、武斗、饥荒和无法无天的政治运动中,死于非命的,无论自杀或他杀,一律被称为“非正常死亡”。不正常年代的非正常死亡,由于具有群体性,具有某种意义上的不可抗拒性,虽然有许多是人为的,但饱经忧患     

“极端事例”

由医疗事故导致的医疗纠纷，此起彼伏。有些事故听得令人瞠目，诸如医生误瞎一只眼、误切一根手指、误锯一条腿、误聋一只耳朵的坏消息。本该左腿截肢，医生却把右腿给锯掉了；本应切除阑尾，医生却把卵巢给切掉了（患者还是一位少女）……凡此种种，不一而足。诚然，要保证手术百分之百地成功，是不太现实的，这里既有技术上的因素，也有不可预知的因素，但上述医疗事故，只要医生责任心强，是完全可以避免的。老实说，时下有些医生的责任心实在太差，简直视手术为儿戏。有一家医院给病人做手术时，竟敞开手术室大门，医护人员边手术，边聊…     

“闻道”

子曰,“朝闻道,夕死可矣”(《论语·里仁》)。李贽解,“说不闻道不可以死,非说闻道即当死也”。“闻道”是人生的追求,死而不得闻道,只是枉死。但并非闻道了就应当死去,而是即便死去,也不枉活过一场,可谓“死而无憾”也。 我想,“闻道”该当何解,还应当搞清楚。孔子所谓“闻道”,或则是“得到真理”,或则是“得到正道”,或则被理解为“掌握事理”,都落实在人生境界的修成上。以此而论,“朝闻道,夕死可矣”应当是没有疑问的。 但是,人有形形色色,对“闻道”又岂有统一的正解?你说“道”     

人生要时时放下

生了一次病，住了一回医院。同事来看我，我时有妙语，大家都说我心态很好，不急不恼，虽然治疗的过程中出了个医疗事故，也不太为病情担忧，反而使医生成了我开玩笑的对象。我也感到了这一点，心情比工作时还好得多，没有任何的压力，说说笑笑，与病友插科打诨，其乐融融。     

生命至上被放在何处

山西襄汾塔山矿区发生溃坝事故后,记者向山西省安监局核实,得到答复说,当日8时左右,襄汾县尾矿库因暴雨决口,造成1死1伤。两个多小时后,临汾市新闻中心给记者发短信称"截至10时,救出1人送往医院,死亡1人。"     

如此冤案岂能不了了之

这确实是一起让人拍案惊奇的“莫须有”案:一无证人证词,二无任何物证,三无有关书证,四无鉴定结论,仅凭一份刑讯逼供下的“认罪”口供,温州市公、检、法三家就联手将一位公民推上了“死刑台”。 更让人愤怒和不解的是,如此草菅人命的判决,虽经浙江省高院两次驳回重审,却迟迟得不到温州有关部门的切实纠正。     

点亮希望之灯——记张小云教授和她发明的KE骨复康治疗仪

股骨头坏死是源于骨中有活力成 份(包括骨细胞、骨髓、造血细胞及脂 肪细胞)的死亡所引起的病理过程。骨 中活力成分的死亡所导致的后果不仅 只限于股骨头,而且会导致节段性的 关节面塌陷,最后并发髋关节的退行 性病变。由于股骨头坏死的整个病理 时间相当的长,可达数十年之久,因此 在西方医学上,股骨头坏死素有“十 病九瘫”和“不死人的癌症”之称。 张小云教授,治疗股骨头坏死的     

兰纳的丧葬习俗研究

泰国历史上有一个有着700多年历史的王国——兰纳王国。兰纳的地域范围是今天泰国北部清迈、清莱、南邦、南奔、夜功颂、南、帕耀等几个府,兰纳人主要指的居住该地区的"当地人"。兰纳人有自己的语言、文化与各种习俗,因受佛教的影响,兰纳人的丧葬方式主要采用火葬。兰纳人根据死亡的原因把丧葬分成了"正常死亡"(指因年老而死)的葬礼和"非正常死亡"(指因意外而死)的葬礼,根据社会地位的不同把丧葬分为王室的葬礼、僧人的葬礼、普通老百姓的葬礼。本文主要阐述的是传统"正常死亡"的兰纳普通老百姓的丧葬(今天兰纳或是上述几个府的丧葬已按现代丧葬方式进行)习俗,以了解过去兰纳人的丧葬文化。     

善后莫如“预防为主”

有材料显示,浙江某幼儿园有200名儿童出现腹腔淋巴肿大现象。刚曝出了剌五加注射液致人死亡事件,接着又发生了福建某医院麻醉"麻"死数人事件;西安交大第一附属医院因院内感染致8名新生儿连续死亡的事件刚有结论,现在200名"淋巴儿"又集体"登台"。而此刻,尚有几千"结石宝宝"没有出院。     

从王若望的言论看资产阶级自由化的实质

王若望反对四项基本原则,鼓吹资产阶级自由化,违反党纲、党章、党纪,违反《关于党内政治生活的若干准则》,已经丧失了一个共产党员的条件,组织上把他开除出党,是十分必要的;在思想上,对他的错误言论进行严肃的批判。也是十分重要的。“资产阶级自由化的老祖宗”说王若望鼓吹资产阶级自由化,是一点也不冤枉他的。他在上海同济大学的一次师生大会上说:“讲我王若望自由化,我无所谓,我觉得蛮好。”在上海城建学院的师生大会上,他甚至说:“难怪人家对我有看法,说王若望是资产阶级自由化老祖宗。现在这个名声我感到光荣,没有啥格(什么)难为情。”在上海《南苑》文学社的一次讲话中、他公然声称:“我要为资产阶级自由化辩护。我就是要自由化,不给我自由,我就要斗。”王若望是不是“资产阶级自由化的老祖宗”,我们没有查过他的家谱,不敢妄加评论。但是,他醉心于资产阶级自由化,为此而到处游说,那是一点不假。资产阶级自由化究竟是个什么玩艺儿,使得王若望如痴如狂,乐此不疲呢?在杭州第二届“新技术革命与体制改革”座谈