向警予的师德及其素质教育思想研究

向警予的教育模范贡献主要表现在“师德之范、教育思想之范、施教之范”三个方面。她的师德、“以人为本”“自治心、公共心”“心智体魄全面健康发展”以及“废除考试制度”等素质教育思想在溆浦女校办学实践集中体现。她的“为师之德，教育之道”，对当下倡行的素质教育有重要启迪意义。     

一个求肾者的五年苦旅

器官移植能够有效挽救生命、使患者恢复健康。但是，国内器官移植的混乱无序，也亟需引起重视。 今年5月1日起《人体器官移植条例》开。始实施，无疑具有里程碑式的意必但是由于配套措施尚未出台，给具体操作带来难题。 专家指出，我国器官移植应该按照“正规化．合法化、公开化、国际化”的方针有序开展，与这一方针相对应的“三法一指南”，即《器官移植法》、《器捐献法》．《脑死亡法》以及《器官移植伦理学指南》缺一不可。     

党外干部应提高四种能力

统战干部要具备“感恩之心、敬畏之心、包容之心、敬业之心”，这既是建设社会主义核心价值体系的需要，也是统战工作最基本的要求。     

创先争优是永恒的先进组工文化

组工文化是千百万组工干部心中圣洁的雪莲花，是组工队伍的精气神，集中概括为一个字，那就是组工战线的“魂”。有了这个魂，我们就能永葆忠诚之心、公道之心、奉献之心、平常之心；有了这个魂，我们就能活力无限、创新无限、业绩无限；有了这个魂，我们就没有克服不了的困难，攻克不了的难关；有了这个魂，我们就是一支永远前进，永远立于不败之地，永远保持旺盛战斗力的铁军。     

用传统文化打开幸福之门

每一个人都有一种傲慢之心。比如，我们在大街上看到有一些乞丐，当他们看到一些豪华的车子经过，会不屑地说：“哼!有什么了不起？不就是有几个臭钱吗？”即使身处社会底层的乞丐都会有一种掩饰不住的傲慢之心，那么我们自己呢？我们这一路走来，伴随着鲜花和掌声，处处都听到别人的肯定和赞叹；我们的傲慢之心是不是也在不断地滋长而自己却毫无察觉呢？中国的“礼”就是通过各种礼节来折服一个人的傲慢之心。     

青年毛泽东社会改造思想论要

五四之前 ,青年毛泽东为了寻求社会改造的“大本大源” ,而研究哲学、伦理学 ;因为揉合中西哲学思想而形成独具风格的社会改造思想。哲学、伦理改造只是社会改造的手段和路径。哲学、伦理学是人们“言动之准” ,“范人之行” ,是发挥“心力”的必由之路。唯有如此 ,才能“动天下之心”。“天下之心皆动 ,天下之事有不能为之者乎 ?天下之事可为 ,国容有不富强幸福者乎 ?”[1 ] 我们认为早年毛泽东这一探索成果对于后来他一生注重哲学研究 ,强调思想改造的作用和发挥人的主观能动性的重要性等等有许多内在的联系。研究它有助于进一步客观准确…     

论《庄子》内篇心灵转化的三种模式

《庄子》内篇在描述心灵转化时，有三种主要模式——由心到神、由心到气、由心到德，它们皆指向认知方式的调整。这种调整旨在破除在个人有限的、固化的、偏好明显的认知方式控制下的感官活动，而非否认感官本身，并且期待在面对物、事、人时，以流动的、变化的环境作为认知与行动导向。相关的文本主要存在于《养生主》篇“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，《人间世》篇“无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气”，《德充符》篇“且不知耳目之所宜，而游心乎德之和”中。其中，“不以目视”“无听之以耳”“不知耳目之所宜”在以往的解释中常被认为是对感官及其活动的消解，进而弱化了心灵转化过程中涉及的认知转变。然而，这样的解释在回归文本语义系统时，难以实现逻辑上的融贯，从而使得与此关联的心灵转化的诠释也出现了偏差。因此，遵循文本语脉，明晰这些否定词的指向，进而发掘心灵转化的不同侧面，是合理且需要开拓的研究路径。     

有畏与无畏

李源潮同志曾经说过：“当干部要有敬畏之心．一要敬畏历史，使自己的工作经得起实践和历史的检验：二要敬畏百姓，自己做的事情对得起养育我们的人民：三要敬畏人生，将来回想往事的时候，不会感到后悔。”领导干部是人民的公仆，宗旨就是为人民服务。要当好公仆，一定要有敬畏之心，只有做到“有畏”，才能做到“无畏”。     

佛教理念与世界和谐

问题的提出首届“世界佛教论坛”①主题是:“和谐世界,从心开始”。“心”是什么?“心”是个体主观的心理现象,精神现象。“心”的活动与内涵是复杂多样的:从结构来说,心有自体与作用两个方面;从性质来说,心有染污与清净之别;从功能来说,心又有心、意、识三面②。“从心开始”,     

中国人体器官移植立法之完善

人体器官移植技术被誉为＂21世纪医学之巅＂,它的应用使得人类医学科学的发展有了革命性变化。随着2007年《人体器官移植条例》的出台,中国器官移植法律制度已基本成型。不可否认的是,该条例在诸多方面缺乏细致规定,对诸如脑死亡、器官移植协调机制、补偿措施等敏感问题的规定仍属空白。该文评析了中国人体器官移植立法存在的问题,并就完善中国器官移植立法提出了建议。     

共同推进“四德四心” 工程合力建设“文明胶南”

近年来，山东省胶南市按照以人为本和知行统一的原则，把“四德四心”工程建设（加强社会公德建设，弘扬仁爱之心；加强职业道德建设，树立诚信之心；加强家庭美德建设，倡导孝敬之心；加强个人品德建设，增强责任之心）作为构建和谐文化、推进文明城市建设的重要抓手，突出重点，注重创新，     

让器官捐献在法律的框架中发扬光大

器官移植是近30年来国际医学界的热点话题,也是人类挑战自身生命极限的重大技术手段之一。器官移植与一般的医学治疗手段不同,能否进行的关键是是否有合适可供移植的器官,因此,器官数量的短缺也就成为限制器官移植发展的瓶颈,同时使器官黑市、器官买卖和其他违法犯罪活动愈发猖獗,在不发达国家和地区这一现象尤为突出。     

北京脸变黄 呼唤草原保护区

3月27日,卫生部在网站上公布《人体器官移植技术临床应用管理暂行规定》,北京大学法学院教授孙东东告诉记者“:我参加卫生部器官移植立法工作小组有三五年时间,以前想做成《器官移植法》,后来降到《器官移植条例》,目前出台的只是部门规章、行政管理条例。原因是器官移植问题涉     

常怀自愧之心

在生活中，经常有同志对自己提出这样的要求：要无愧于党，无愧于人民。换一个说法，那就是要有“自愧之心”。     

我感故我在：唐君毅人生之路的心本体论证悟

心本体论是唐君毅整个思想体系的理论基石。唐氏对道德自我或超越本心这一中心观念的确立，并非以直接正面的理论思辨来达成，而是经由普遍怀疑和无限悲悯之情煎逼而出；基于从多层面、多维度对心之本体的存在及其根本特征之肯定、彰显与阐发，才得以确认字宙人生之真实性和内在价值。正是通过这种本体论诉求，表达了唐氏为“吾人之生命存在”“以立人极”的终极关怀。     

戒“心肥”

“心肥”从病理上讲是危及生命的重症,气短、心悸,随时有生命之忧,故有腐败短命说。从事理上讲是德行缺陷,法纪重伤,随时有东窗事发,牢狱之虞。纪晓岚将“心肥”划为两种:“一是贪心不足,二是权力欲极强。”他不仅从自身做起而且将“心肥”一戒到家。“吾特购粮万亩,雇工种植,欲使尔等随时学稼,将来得为安分农民,便是余之肖子。”他真切地看到了“心肥”于国、于民、于家的毒害。并为“心肥”者刻画了一副“钱财不积则贪者忧;权势不尤则夸者悲”的德行和嘴脸。“贪心不足”蛇吞象。贪图享受的“心肥”者可以不顾礼义廉耻,不择手段。为了子女…     

“两车”被盗案件的防范实践及对策研究——以桐乡市为例

桐乡市公安局对“两车”被盗案件，确立了“零容忍”的警务理念，以整顿行业秩序为切入口，进一步压缩销赃空间；以铲除滋生土壤为根本，持续保持对销赃行为的进攻态势；以严格执法为抓手，对销赃犯罪嫌疑人实行“零容忍”；以建立“黑名单”制度为手段，使一般群众对法律产生敬畏之心；以建立网络联盟为试点，动员广大群众参与反盗车行动。人防、物防、技防和心防相结合，遏制了“两车”被盗案件的高发态势。     

申城启动品茶之旅——记2011年上海国际茶文化旅游节

2011年4月23日，在闸北区全新落成的上海大宁剧院内，第十八届上海国际茶文化旅游节开幕式暨“苏河湾之夜”文艺晚会隆重举行。当晚的演出由“问茶”、“觅水”、“赏器”、“论技”、“探境”、“寄情”六个篇章组成，集中展现了茶叶从种植到品尝的一系列过程，     

一名称职的领导干部必须保持“四心”

领导干部有什么样的心，就会有什么样的执政理念，就会秉持什么样的政绩观，这是领导干部党性修养的重要体现，是衡量领导干部能否正确对待群众、正确对待组织、正确对待自己的试金石。总结近些年来干部出问题的原因不难发现，“心”事外移、“心”中无法、“心”地自私、“心”里没有群众是重要因素。要做一名称职的领导干部，必须保持“四心”，以更好地推进科学发展。     

器官捐献的道德思考

器官移植技术的出现和发展，给器官功能丧失的患者带来了福音。但是仅仅有先进的移植技术是不够的，还必须有与此相适应的可移植的器官来源。本文试从道德角度谈谈对器官捐献的认识。1器官捐献是器官移植的主要渠道健康器官的收集是器官移植的重要基础，没有器官的来源就谈不上器官移植技术。器官的来源一般有器官捐献、商品化和推走同意等方式。商品化固然可能在一定程度解决器官的供求矛盾，但带来的问题是可怕的，为社会道德所不容。在金钱、利润的驱使下，不仅仅器官质量不能得到保证，还会导致收集器官中的犯罪行为，而且昂贵的器官对…