哲学是一根风筝线

我们在中学课堂上就开始学哲学,以后在大学里学,在各种进修班、研究班、专门班里学。但是真正读懂一点,不说要等到老,至少也要到中年以后。因为哲学是科学,科学就要有大量的实验去证实;哲学又是管世界的最基本的规律,规律要靠长期的观察去验证。所以一个人,一个党,只有在有了足     

“哲学是智慧学”质疑

作者在该文中对“哲学是智慧学”的观点进行了商榷。该文认为，“哲学是智慧学”的观点是站不住脚的，其理由有：1．丢掉马克思主义经典作家关于哲学是世界观的理论学说，回到古希腊哲学关于哲学的诠释那里，不是前进，而是倒退；2．把哲学说成是智慧学抹煞了哲学同具体的实践和认识以及它同具体科学的区别；3．把哲学说成是智慧学抹煞了马克思主义哲学同其它哲学的本质区别及它作为无产阶级科学世界观的哲学地位；4．哲学能使人聪明同哲学是智慧学是不容混淆的两回事。     

宣传部门要带头“三讲”

宣传部门带头讲学习，就是要掀起理论学习的新高潮。邓小平理论是我们党的指导思想，也是宣传思想工作的根本指针，宣传部门的同志尤其要在这个理论上先学一步，学深一步。要真正读懂读通，把握其科学体系和精神实质。同时，宣传干部也要努力用人类社会创造的一切知识丰富和提高自己。哲学、政治学、经济学、法学、历史学、文学和科学技术等方面的知识都要学，特别要注重学习反映当代世界政治、经济、文化新发展的各种新知识，努力使自己的思想水平和知识水平适应时代前进的需要，适应做好宣传工作的需要。其次，宣传部门要做良好学风的示范…     

科学与哲学——关于哲学对自然科学若干问题的研究

为什幺要研究科学哲学(一)什么是科学哲学?科学哲学是哲学的一门学科,这是举世公认的事实。科学哲学是在第二次世界大战以后形成为一门学科的。因为那时,第一,科学哲学不仅有了代表性的学术专著,而且有了教学用的教科书、选读;第二,科学哲学已经形成了一套     

冯友谈读书兰

我们这代后辈，读到了哲学教科书，记得“哲学是关于自然、社会和思维及其发展的一般规律的学问”。可是，冯友兰先生说：“哲学是人类精神的反思”。他严格地区分了哲学与科学的区别在于“前者求好，而后者求真”。从“哲学在于求好”的认识，才悟到了冯友兰先生为哲学下的定义：“哲学是人类精神的反思”的道理，才悟出了冯先生这个定义的更高的概括性。从这个观点看，他说，求“最后一般规律”乃是科学的事，“超越规律，注重人的精神价值，才是哲学的事”。这一点就非常了不起。他指出：“中国哲学对人生方面特别给以注重，因此其中包含有人生论和人生方法，是西洋哲学还未详细讨论之外的”。     

冯友谈读书兰

我们这代后辈，读到了哲学教科书，记得“哲学是关于自然、社会和思维及其发展的一般规律的学问”。可是，冯友兰先生说：“哲学是人类精神的反思”。他严格地区分了哲学与科学的区别在于“前者求好，而后者求真”。从“哲学在于求好”的认识，才悟到了冯友兰先生为哲学下的定义：“哲学是人类精神的反思”的道理，才悟出了冯先生这个定义的更高的概括性。从这个观点看，他说，求“最后一般规律”乃是科学的事，“超越规律，注重人的精神价值，才是哲学的事”。这一点就非常了不起。他指出：“中国哲学对人生方面特别给以注重，因此其中包含有人生论和人生方法，是西洋哲学还未详细讨论之外的”。     

在党建工作中要善于融入哲学思想

习近平总书记在中共中央政治局集体学习时指出,要推动全党学习历史唯物主义基本原理和方法论,更好地认识历史发展规律,更加能动地推动各项工作。结合自己的思想和工作实际,谈几点心得。 把学哲学贯穿于学习型党组织创建中。学哲学、用哲学,是我们党的一个好传统。学习马克思主义哲学,既有利于党员干部提高思想理论水平,也有利于开阔认识和理解问题的宏观视野,更有利于提升破解深层次难题的能力,因此,要把学哲学、用哲学贯穿学习型党组织创建中。     

深入学习邓小平理论 切实搞好班子和队伍建设

党的十五大使用了“邓小平理论”这个新概括，并指出“邓小平理论是马克思主义在中国发展的新阶段。”江泽民同志在其《深入学习邓小平理论》一文中指出：“学习邓小平同志的著作，不能仅仅以了解它的某些论述和某些词句为满足，而应真正读懂读通，要在把握邓小平理论的科学体系和它的精神实质上下功夫。”邓小平理论博大精深，它贯通哲学、政治经济和科学社会主义等领域，涵盖了经济、政治、文化、军事、外交、党的建设等方面，已经形成了建设有中国特色社会主义理论的科学体系。他第一次比较系统地初步回答了在一个落后的东方大国建设社会…     

为学先人为

经历了哲学界五十多年的风风雨雨之后,学到最多的倒不是哲学本身,而是深切体会到了学风的重要性。如果把这些体会集中到一点,即为学先为人。说得明白一点,学风问题实质上是做人的问题。这本来是先哲们早就指出过的一个普遍真理。但是,这五十多年的风风雨雨却向我们充分显示了这个普遍真理内容的无限丰富性,以及由此而产生的问题的严重性。不过,粉碎“四人帮”之初,我曾以为,十年动乱已经把人的劣根性暴露无遗了,所以,随着十年动乱的结束,那种把学术当作争名夺利的权术的歪风也将结束了。今后,自由研究,忘我地去探索真理的科学…     

浅析激励机制的人本学基础

我发现激励机制和人本学之间有结合点．这种结合主要表现在激励机制的人本学基础方面。它涉及到哲学、管理学、心理学、经济学等多种学科，我们应该从多学科的综合性的角度来研究它．使其发挥更好更大更广的作用。当然．最重要的还是要从哲学的高度对其加以分析．     

论序变

“序变”作为一个哲学范畴出现在哲学教科书里，是近几年来的事，“序变”原是系统论里的一个重要范畴，它是指一个系统由于内部原因和外部环境的影响，系统中诸要素在空间上和时间上排列组合的突变，导致一个系统向另一个系统的质变。近年来，由于系统论被引进哲学，序变也成为一个哲学范畴，哲学家们把序变放在量变质变规律里去探讨，取得一定的成果，但是在探讨过程中也出现某种误解，表现在：几乎所有的哲学教科书都把序变当作量变去加以阐述。例如，有一本哲学教科书上说：量变转化为质变的另一种形式是，事物的构成成分在空间关系上即…     

思辨美是文字新闻魅力所在

新闻美学属于新闻边缘学范畴。要谈新闻美学,我们要先对美学有个大致了解。美学是研究人对现实的审美关系,按照美的规律来认识世界,改造世界的科学。而王朝闻在《美学概论》中则认为,美学是哲学性质的科学,是作为人们世界观组成部分的审美观、艺术观的系统化和理论化的学说,是研究在社会实践     

漫谈情感哲学(上)

一、问题的提出　　中国哲学是一个复合性名词，包括不同的哲学。在中国哲学正式诞生的春秋战国时期，有所　谓诸子学；在秦汉以后的发展时期，则有儒、道、释三大流派。但是，就全部中国哲学而言，　如果按照“类型”进行划分的话，那么，可以说有两大类型，一类是知识型的，一类是境界型的。前者以墨家、名家为代表，后者以儒、道、佛为代表。其他各家，或可分属于这两种类型，或可独立于这两种类型，构成另一种类型的学说。比如法家，既不属于知识型，也不属于境界型，而是一个特殊形态的政治哲学。知识型的哲学，重视人的知性能力，将人…     

毛泽东同志对哲学解放的贡献

自从马克思主义诞生以后,自觉地去认识世界和改造世界,就成为无产阶级和革命人民的伟大的历史使命.而马克思主义哲学是无产阶级和革命人民认识世界、改造世界的思想武器.马克思说:"哲学把无产阶级当做自己的物质武器,同样地,无产阶级也把哲学当做自己的精神武器."(《马克思恩格斯选集》第1卷第15页)列宁也说:"马克思主义哲学是完备的哲学唯物主义,它把伟大的认识工具给了人类,特别是给了工人阶级."(《列宁选集》第2卷第443页)马克思主义哲学是关于自然、社会和人类思维的最一般规律的科学,是无产阶级科学世界观和方法论的理论体系.马克思主义哲学的显著特点之一是它的阶级性,从根本性质上说,马克思主义哲学是属于无产阶级的、革命人民的.但使它同各国的实际情况     

读懂才能坚信

今年，在新闻媒体大量报道了国防大学政治理论教研室主任许志功的先进事迹以后，许志功成为我们思想政治工作中的一面旗帜。许志功是一个优秀的理论工作者，他理论联系实际宣传马列主义，有许多感人的事迹，许多方面值得我们学习，也给了我们许多启示。他说过一句很精辟的话：“读懂才能坚信。”这是对学习马列主义、坚信马列主义的高度概括。在我们的现实生活中，时刻都有人在高喊坚信马列主义，在各种风浪中经受考验。而事实的结果是，许多人跌了跤，摔了跟斗。一个最根本的原因是不学习马列主义，没有读懂马列主义。所谓“读懂”，前提是…     

哲学贫困在何处

哲学贫困吗?至少比十年前不贫困。据笔者所知:“社会主义初级阶段”概念,就是由理论家提出,尔后才为政治家所重视的。更何况哲学同其他学科不同,它有着更为特殊的规律,它不可能像经济学、社会科学那样对各种社会病直接诊治。企图让哲学直接投方治病,这是另一类“贫困”的表现。然而,“哲学贫困”之说,也确有根据。第一,我们的哲学教科书确实贫乏。早在数年之前,人们已经发现这一弊端。1984-1985年关于哲学体系改革的议论也沸腾了一阵子,但至今未有多大改观。最近有权威说,此事至少要5年。不少人从哲学教科书来认识哲学,看它是老面孔几十年一…     

这一生对我帮助最大的是哲学

我们学习马克思主义哲学．是为了用辨证唯物主义和历史唯物主义观点观察世界、观察社会、观察事物．而不是简单地生搬硬套某些结论。在学习的初始阶段。应用哲学的某个观点说明现实生活中的某个事例，或者针对现实生活中的某个问题查找理论根据。这些都是必需的．也可以叫学用结合。但其意义更多地还是加深对理论的理解。因为客观事物是复杂的。任何一个事物。要想真正地认识它．全面地说明它．正确地处理它，都不是哪一个观最所能担当得了的．应该既符合唯物论．也符合辩证法．符合各个哲学原理。还因为马克思主义哲学是一个完整的体系，我们通常把它分为唯物论、辩证法、认识论等等，主要是为了教学表达的方便，实际上它们互相是连为一体的，不能说某件事睛的合理解决．只是应用了唯物论而不符合辨证法．或者只是用了辩证法而没了唯物论．应该是应用并符合全部的哲学原理。因此。学哲学、用哲学，应该是学习应用它的原理，学习应用它的立场、观点、方法。简单地查找结论。机械地对争入座．这是教条主义的学习方法，不但无济于事，反而常常坏事。我举一个大家熟知的例子：我国的农村改革在开始时阻力很大．反对者似乎有理有据，理直气壮。他们理直气壮的依据是什么呢？都是经典著作中的说法，都是马恩列斯毛怎么怎么讲的．无非是社会主义农业是公有制呀、机械化呀等等，联产承包责任制、分田到户违背了这些原则．是赤裸裸地走资本主义道路。改革者所讲的也是经典著作中的道理，也是马恩列斯毛的思想。他们认为一切都必须从实际出发．实际是粮食产量低．人们吃不饱．应该研究新办法。他们认为生产力决定生产关系，改不改要看生产关系是否适应生产力：     

一次重要的探索──毛泽东读苏联《政治经济学教科书》

一次重要的探索──毛泽东读苏联《政治经济学教科书》林克建国以后，随着我国大规模经济建设的进行毛泽东多次倡导领导干部要多学一点政治经济学，他自己率先身体力行。５０年代中期以后，他在同我学英语时就读过马克思的《哥达纲领批判》、《政治经济学批判》的英译本。...     

落实好十七大精神注意五个“更重要”

作为一个党员干部特别是领导干部如何学习贯彻落实好十七大精神，笔者认为至少要注意五个“更重要”。第一，要把十七大的内容学透学深学精。要在完善已有的学习制度的基础上，做到内容上有要求，时间上有保证，形式上有变化。可以采取专题讲座、党课、集中学习、民主生活会、座谈会、专题研讨会以及文体活动等形式，将学习十七大报告与本职工作相结合，     

爱丁堡学派解构默顿科学社会学何以可能?——基于科技管理实践及哲学观的变化

20世纪70年代开始,科学知识社会学逐步成为主流的科学社会学理论,这种转向肇始于英国爱丁堡学派对默顿科学社会学的全面解构。爱丁堡学派对默顿科学社会学的解构有其历史背景和必要条件。具体而言,"大科学"的兴起、历史主义科学哲学的兴盛和库恩的社会学思想,为科学社会学向科学知识社会学转型奠定了社会和理论基础。