论功利主义的刑法理论

本文从法律思想史的角度论述了刑法的功利主义理论。功利主义的刑法学说源于贝卡里亚的刑法理论,边沁则是功利主义刑法学说的集大成者。功利主义刑法理论核心是,犯罪行为带来的苦大于所带来的乐,刑罚本身是一种恶,但却是一种不可避免的恶。边沁之后,功利主义成为英美国家刑法理论的主流之一,美国的社会学法学和经济分析法学对刑法的解释都受到了功利主义的影响。     

个性与自由的道德诉求--略论密尔功利主义伦理思想

边沁的功利主义理论自问世之日起就不仅在理论上而且在实践上赢得了众多拥护者,但同时也招致众多的批评与反对。J.S.密尔一开始是以这一理论的拥护者和捍卫者的身份出现的,并且终其一生都是功利主义的积极践行者,但同时也对边沁的理论进行了进一步的批评和修正。密尔对边沁理论的批评和修正标志着功利主义理论开始从初创时期走向鼎盛时期。功利主义伦理理论从18世纪向19世纪的形态转变是由密尔完成的。     

近代西方功利主义的苦乐原理及现实价值探析

以边沁、密尔为代表的功利主义是一种影响广泛而深远的近代西方伦理学理论流派。苦乐情绪是功利主义伦理学的出发点,唯快乐论的人性假设构成了功利主义的基石。边沁在快乐主义人性观的基础上建立了道德功利原则。密尔则在贯彻功利主义基本原则的同时,对其进行了修正和发展。“苦乐原理”作为功利主义重要内容之一,也是派生其它功利原则的基础。透视“苦乐原理”,我们重新审视人性、快乐、利益与自由等问题,并探析近代西方功利主义的“苦乐原理”在当今社会主义市场经济条件下的现实价值。     

个人功利主义:中国社会科学发展的障碍

<正> 个人功利主义倾向是阻碍我国社会科学发展的一个重要因素.所谓个人功利主义,指的是人们将理论研究仅仅作为自己获取名利的手段的一种倾向.换言之,具有个人功利主义倾向的人,不是将理论研究看作是发展理论的途径,而是作为个人获取各种物质利益及名誉的重要手段这种倾向对哲学、社会科学的影响尤为严重     

功利主义素描

功利主义是跨越伦理学,牵涉古典经济学,影响实证分析法学和社会法学的精神理论,其渊源可以追溯到古希腊的快乐主义伦理学说,并依赖培根的经验主义、霍布斯之哲学论证发展,经历了从利己主义向利他主义的转向,是一次哲学激进主义的运动,是远离先验、源于经验,远离道德规范、接近于生活的快乐与行为的功利,并诉诸道德效果的精神革命。本文旨在对功利主义的进路做简单梳理,对功利主义系统理论的形成各阶段做简要的特征描述。     

寻找个人权利与公共利益之间的平衡——简析功利主义对个人牺牲正当性之探究

个人牺牲正当性问题是处理个人权利和公共利益关系的一个重大理论问题。功利主义认为个人牺牲如果能够增加社会幸福总量,是正当的和值得赞美的,这成为近代西方社会占统治地位的观点之一。到20世纪,功利主义的观点受到许多学者如罗尔斯、诺齐克等的批评。随着中国社会市场经济的发展,个人权利得到伸张和发展,寻找个人权利与公共利益之间的新的平衡点成为当代伦理学必须解决的理论问题。从功利主义到罗尔斯和诺齐克对个人牺牲正当性问题的研究值得我们认真地研究和借鉴。     

葛德文功利主义伦理思想述评

葛德文是近代最大的功利主义伦理思想家之一 ,他与边沁所创立的功利主义伦理思想体系 ,标志着西方伦理思想上功利主义完备形式的建立。葛德文的理论继承和发展了十八世纪法国唯物主义的伦理学说 ,在道德评价的标准和依据上 ,他不仅把功利作为衡量和评价行为善恶的唯一标准 ,而且主张把动机与效果的结合作为确定道德行为的依据 ;在道德原则的内容上 ,他反对极端的自私自利 ,主张以利他主义作为指导人们行为的原则。葛德文的功利主义伦理思想包含着合理因素 ,对于马克思主义功利理论的建立有一定的借鉴、启发意义 ,但其实质依然是资产阶级的利己主义。     

从社会契约到服从习惯:边沁对社会契约论的批判

边沁基于功利主义和拟制理论对近代社会契约论进行了批判。本文分析了边沁批判社会契约论的内在理路和服从习惯概念的内涵,并认为他实际上用基于功利考量的服从习惯取代了社会契约,并把服从习惯作为政治合法性和政治义务的来源,这为他后期主权理论奠定了基础,也是近代自由主义内部理论转型的表现。分析边沁对社会契约论的批判有助于从功利主义的角度重新审视近代自由主义的发展。     

法兰克福学派文化批判理论与当代中国现代性文化的建构

法兰克福学派文化批判理论针对的是工具理性对人文精神的侵蚀。这对于今天我国继承、发展马克思主义与时俱进的理论品质与批判精神,建构以马克思主义理论为指导思想的社会主义核心价值体系,推进中国特色的社会主义文化强国发展战略进程具有深远的理论和现实意义。文化强国须提升人文精神,提升人文精神就要克服工具理性,即克服西方资本主义工具理性带来的物化意识和功利主义价值观。西方资本主义工具理性精神之所以会带来物化意识和功利主义价值观,究其根源,仍在于启蒙理性日益偏离其源始初衷而走向极端理性化,使理性的知识论路向逐渐充当乃至异化为人的全部生活基础。     

白居易功利主义诗论的几个问题

白居易的功利主义诗歌理论①最看重的是诗歌改造现实的作用：“欲开壅塞达人情，先向歌诗求讽刺。”②认为诗歌的主要任务是“补察时政”、“泄导人情”③。其诗论在我国古典文学理论，尤其是现实主义文学理论的发展史上，有着不容忽视的重要地位。白居易功利主义诗歌理论...     

提倡人道功利主义 走出医学伦理的困惑

提倡人道功利主义走出医学伦理的困惑张晓玉所谓人道功利主义，是近些年来医学领域兴起的一种崭新的医学伦理观。其理论基础是人道主义的义务论与功利主义的价值论、公益论的有机结合。它的基本信条是以最大多数人的共同利益为出发点作为判断生与死的价值和善与恶的标准。...     

功利主义视角下政工干部道德行为辨析

在关乎思想政治工作品质的各种变量中,政工干部道德行为不可小觑。只是学界基于功利主义维度,对政工干部的道德行为进行分析和规制,还略显不足。有鉴于此,应对功利主义进行理性审视,并以此为理论框架对政工干部的道德行为进行分析,提出在政工干部道德行为中接纳和阻隔"功利性"的实践主张,并认为这个主张的贯彻都必须以遵守"适当""正当"的边界为前提。     

边沁与密尔功利主义之比较观

约翰·斯图亚特·密尔和耶利米·边沁都是十九世纪英国政治思想发展和改革运动的重要人物,又是功利主义的主要代表,这就引起了我的关注与好奇,因而对什么是功利主义,功利主义的渊源以及两位思想家的功利主义的异同作了比较:1、快乐和痛苦:对人性本质的分析;2、利已与利他:对功利标准的判断;3、自律与他律:对人的行为约束力的认识;4、自由与权威:对政府权力的界定.通过分析和比较,对两位思想家有了较全面而深入的了解.     

对“利”的合理追求值得肯定

一味对"功利主义"进行批判有失偏颇,应该看到,中国的封建社会里,仍不乏肯定"利"的思想光辉不存在抽象的功利主义。在不同的历史环境中,我们会遭遇到不同的功利主义相对而言,功利主义是与理想主义相对的一种价值观。前者主要是以个人生活欲望的满足为生活的标准;后者则是一种宏大叙事,往往用集体、民族、国家的名义营造个人行为的价值。功利主义的优势     

论雷锋利他精神的理论基础——基于马克思的视角

我们身处功利主义时代迫切需要雷锋的利他精神,同时也迫切需要为何以应该具备雷锋的利他精神提供坚实的理论基础.以往抽象的人性论思想虽然对于学会雷锋的利他精神颇有借鉴意义,不过在功利主义盛行的年代还是显得有些软弱.以往的人性论思想使我们意识到人的两重性:一是动物性的趋利避害,二是精神性的利他精神.马克思相似于以往的人性的二重性划分,但从“现实的人”出发,提出了“必然王国”和“自由王国”理论.我们以功利主义的“等价交换”即“他者对我有益我才应具备利他精神”为原则,论证在这两个领域里人都应具备雷锋的利他精神.     

论正义理论的历史嬗变与罗尔斯正义论的当代意义

正义是人类具有永恒意义的价值追求。西方正义理论的发展呈现出不同的阶段性特征。古代正义论是一种伦理学,属于应然的、观念的和道德的范畴。近代正义论以自由、平等、权利为其主旨与内涵,呈现出两种不同的倾向,一是道义论的公正范畴,二是功利主义视角下的正义论。罗尔斯正义理论的出现有其深刻的学理、政治、道德及社会背景。《正义论》实现了从实证主义和相对主义向规范理论的回归,发扬了西方自由主义传统,强调正义对于功利的优先,实现了从功利主义向"社会契约论"的回归。罗尔斯的正义理论在当今中国具有现实意义,其对改变我国长期以来所实行的"效率优先,兼顾公平"的正义观有着积极的促进作用。     

功利主义的当前表现与克服路径

我国一些地方存在功利主义的政绩观,教育和人才培养上也存在着一定程度功利主义倾向。但是,也不能将功利主义标签化或泛化,将正当的利益追求简单地归为功利主义。     

生命意志之痛苦——浅析叔本华的悲观主义伦理学

叔本华哲学最具特色又最遭非议的是他所提出的悲观主义理论。其理论的形成,既受他所生活时代的影响,也是他个人独特的人生经历和他对当时资本主义社会盛行的功利主义的认识和感悟的结果。本文试图通过对叔本华的悲观主义伦理分析,以揭示其理论实质及其所蕴含的意义。     

统合效用主义的价值和困境

盛庆琜的统合效用主义是对功利主义在更完备的意义上作了完善和发展。功利主义的流行招致了各种反对意见,如"猪的学说"、"惩罚无辜者"、"对死人许诺"、功利主义与正义原则的矛盾等等,统合效用主义都给予了令人信服的解释。盛庆琜认为中国目前迫切需要解决腐败、通货膨胀和分配不均的问题,这些问题不解决好,任何一个都有可能葬送社会主义建设的成果。统合效用主义怎样既保证正义又能实现社会价值的最大化,如何解决目的论与道义论之间的内在矛盾等,这些都是功利主义伦理学和统合效用主义一直未能解决的困境问题。     

知识产权的功利主义理论与劳动理论

知识产权激励理论(功利主义理论)与现行版权法、专利法、商业秘密法律制度的规范相差甚远,其道德基础也面临诸多挑战,所以知识产权的理论基础需要重新审视,改变与知识产权有关的公共政策,改变法律人士对保护作者和发明人知识作品方法的看法.权利人对知识作品控制的理论基础不能仅仅来自于社会效益,有许多现实案例表明,我们得从洛克财产劳动理论重新分析知识产权,为知识产权提供更为稳固的理论基础.