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《周易》“贞”观对苏轼的影响主要表现在三方面：一是处世哲学上,《周易》认为守持贞正就可防止凶险等情况发生,这是苏轼面临任何打击都能保持乐观旷达精神的心理定石之一;二是政治思想上,《周易》的“开国承家,小人勿用”等观念使苏轼认识到治国必须进用君子、驱除小人,端正人伦之道;三是文学思想上,《周易》的“乱之所生也,则言语以为阶”等使苏轼感悟到文章内容应正直端善,语言应平易规矩。 相似文献
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《周易》“大衍之数”当为五十还是五十五，是易学史上的疑难问题之一。历代易学家对此问题多有论证，并给出了各式各样的解释。笔者认为：探讨《周易》“大衍之数”这一问题，应本于《系辞》这一文本本身。《系辞》中提出了大衍之数的概念，但《系辞》作者并不是仅从占筮的角度去讲筮法，而是企望在《系辞》中能对大衍筮法所蕴涵的宇宙哲理予以系统化的诠释，循着与《系辞》作者一样的眼光去看大衍之数，就当承认大衍之数为五十。 相似文献
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1972年9月,毛泽东和周恩来在北京中南海会见日本田中角荣首相,在轻松愉快的谈话中,毛泽东指着在旁的外交部副部长姬鹏飞说：“噢．此人是周朝人．是文王的后代。”周恩来说：“周文王姬姓,姓他(指姬鹏飞)的姓,不姓我的姓。” 相似文献
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通过历史解读《周易》,以隋唐五代史中与《易经》"遁"卦的卦爻辞相近似的历史人物、故事为例,可以生动形象地解说"遁"卦的每一卦每一爻所大致对应的社会境遇和人生智慧。 相似文献
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《周易》乃五经之首,是中华文明的源泉,也是符号思维的展现。它用符号展示了道的所在及运行,且有严密的结构,自成系统,它既是一条时间轴,紧密联系世间一切,更指出了万事万物连续发展的因果,彰显一个共时社会的整体运作,在占卜的背后蕴藏着令人深思的"道"。 相似文献
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＂阴＂、＂阳＂是《周易》基本哲学范畴,包含着丰富的生命美学意蕴。揣摩《周易》卦象爻辞,我们不难发现其中遗留的生殖崇拜文化印痕;《周易》多言生,少言死,把生的法则升华为生命的最高原则。阳爻之阳刚美、阴爻之阴柔美是《周易》生命美学中很重要的表征。《周易》阴阳之生命魅力还体现在其周流变化中产生的气韵之美,而气韵是中国美学一个非常重要的概念。气韵流动,万物达到化生之境。 相似文献
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本文在存在论的维度上对《周易》与中国传统造物相关联的设计思想进行阐示。《周易》不仅是充满哲学思辩思想的著作,同时也包含着精深的设计思想。首先,试图阐明占卜本身的存在即是设计的存在。其次,就《周易》有关设计的论断进行具体的论述。最后重点考察道与器的关系这一中国传统造物与设计思想中亘古不变的主题。 相似文献
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叶挺是一员战将,平时写诗并不多,但他写于狱中的《囚歌》却极有名。说起这首诗的面世,与郭沫若有直接的关系。叶挺与郭沫若结识很早,北伐时期,郭沫若担任北伐军政治部副主任。行营秘书长等职;叶挺则是一战成名的“铁军”独立团团长。战争的紧张和残酷,使郭沫若与叶挺结下了深厚的战友情谊。 相似文献
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《周易》作为儒学的一部分,在汉代极受重视。特别在汉武帝接受董仲舒的建议“罢黜百家、独尊儒术”以后,包括《周易》在内的儒家古文献都成了“圣人”“微言大义”的“经典”,被抬到了只许顶礼膜拜、体会解释、不能有丝毫违背或不满的地步。稍有异议便会落个“非圣无法”的罪名,甚至惹下杀身之祸。而学习儒家经典却成为利禄之源。只要跟上一个老师,学通一经,就可以作为进身之阶。因此,从西汉中叶到末期,在一百余年间,知识分了都钻到极其浩瀚烦琐的儒家经典的章句训解中去。 相似文献
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一大同思想和成圣的最高人格相适应 ,儒家的最高社会理想是世界大同。这个大同世界不是纯理念化的 ,而是具体化了的。儒家的重要经典《礼记》中的《礼运》篇描述大同世界的社会景象说 :“大道之行也 ,天下为公。选贤与能 ,讲信修睦 ,故人不独亲其亲 ,不独子其子 ,使老有所终 ,壮有所用 ,幼有所长 ,矜寡孤独废疾者 ,皆有所养。男有分 ,女有归。货恶其弃于地也 ,不必藏于己 ;力恶其不出于身也 ,不必为己。是故谋闭而不兴 ,盗窃乱贼而不作 ,故外户而不闭 ,是谓大同。”根据《礼运》的这段描述 ,儒家理想中的大同社会具有以下一些特点 :１、全民… 相似文献
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警察高等教育是我国高等教育的重要组成部分,关系到未来人民警察的基本素养。培养什么样的人,如何科学制定培养目标始终是警察高等教育的核心问题。《周易》是中国传统文化宝库中的瑰宝,有其独特的东方思维魅力及哲学体系,其中蕴含了深厚的法哲学思想,对不同时期国家的法制建设和法治进程产生了深远影响,对警察高等教育的发展方向、警察院校人才培养目标的制定提供了有益思考。 相似文献
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翻开泱泱中国几干年的古籍画卷,有这样一部“奇书”,它透过神秘的“占筮”外衣焕发出气势恢宏的思想光华,于变幻之际展现蕴含深远的哲学思想。几千年来,人们对它的追求从未停止,结果却使它愈发的扑朔迷离。它就是《周易》——一部因悠久而厚重的古籍,～座因神秘而美丽的宝藏。 相似文献
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“太和”，是《周易》的哲学基础。人与自然、人与社会，有阴阳和谐、尚中正、交感比应等表现形式；人际关系的和谐，有诚信、同和等表现形式。这些思想对现时代具有很好的借鉴意义。 相似文献
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苗族文化中的数学智慧——兼谈与古典数学的共通性比较 总被引：1，自引：0，他引：1
借鉴人类学和数学人类学的研究方法,深入苗族聚集区域访问调查,整理苗族生活中所用的基数、序数和相关运算、度量衡和几何知识的运用,以及数字习俗文化。发掘苗族生活中形成的数学思想和方法,包括数学符号化、"筹算"中的推理过程和随机思维决策模型等。对苗族文化中的数学与古代典籍《九章算术》、《几何原本》和《周易》的共通之处作初步的探讨,促进多元文化的健康发展和交流、融合。 相似文献
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“诚”是先秦儒家和北宋理学的一个重要概念.在先秦儒家那里,《中庸》第一次将“诚”作为核心概念来论述.面对来自佛教和道家的挑战,周敦颐和张载都以《周易》为宗,以《中庸》为体,试图从本体论的高度为儒家的价值理想和治世之道提供新的论证,并且都借用了《中庸》“诚”的思想资源来创建自己的哲学体系.通过与《中庸》相对照,二人论述“诚”的思想时各自的侧重点和独到之处得以凸显. 相似文献
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《周易》号称“群经之首”，孔子晚年读《易》至“韦编三绝”；道家的代表人物老子、庄子也受到过《易经》思想的沾溉。《四库全书总目提要·经部·易类序》指出，诸家各派无不“援《易》以为说”。也就是说，中国古代的历次哲学思潮的策源，都有《易经》的功绩。这说明《易经》思想具有哲学原创性，是早期儒、道思想的一个重要来源。 相似文献