“中间道路”就是“西藏独立”分两步走

据西方媒体报道,6月15日,已“退休”数年的十四世达赖在澳大利亚向信众宣称,他本人才是海内外藏民的“真正领袖”,而他推动的“中间道路”是“解决西藏问题的最好方法”。近来,“中间道路”再次成为达赖集团和一些西方人热炒的话题,而境内也有人公开半公开制造舆论,仿佛中国政府只有接受“中间道路”,“西藏问题”才可能解决。     

党的第一次“左”倾错误之国际背景探究

大革命失败后,中国共产党内逐渐发生了第一次"左"倾错误,使大革命失败后保留下来的革命力量继续遭到打击。探究这次错误产生的根源,对了解共产国际制定对其他国家的政策具有重要意义。     

“西藏流亡政府”概况

叛逃后的达赖于1960年5月移居到印度西北部康拉县一个名叫达兰萨拉的小镇。同年9月,达赖集团召集外逃的西藏贵族和原地方政府官员及其他藏区的土司头人、上层僧侣、叛乱头目等,在达兰萨拉召开所谓的第一届"西藏人民代表会议",宣告成立"西藏噶厦政府",即所谓的"西藏流亡政府",达赖被奉为政     

民主革命时期西藏的政权建设及西藏工作的历史经验(下)—访中国藏学研究中心当代研究所研究员王小彬

正记者:总结这16年期间西藏工作取得的基本经验都有哪些?王小彬:主要有九条。第一,解决西藏问题要着眼一个"和"字,但又要有两手准备。这里所说的"和",是指用和平方式解决问题,主要是相对于战争来说的。在西藏这样一个民族、宗教问题突出、情况极为特殊的边疆少数民族地区,实行和平解放、和平改革,可以把社会大变革引起的巨大震荡降至最低限度,有利于民族团结,有利于减少国家人力、财力、物力的无益消耗,有利于革命和建设事业的顺利发展,并     

对西藏宗教问题的几点认识

最近，区党委统战部常务副部长阿塔同志的文章《对西藏宗教问题的几点认识》从理论和实际、现实和历史的角度，对我区的宗教工作和宗教现状进行了深入的研究和分析，提出了许多新的对策和建议，具有强烈的现实性和指导性。现摘其主要观点以飨读者。     

“三城”问题:“三农”问题后的新问题

所谓“三城”问题,是指我们国家在大力推行城市化的进程中,呈现出城市环境恶化,城市经济“边缘化”、弱质化以及城市居民贫困化趋势这三种不良现象。对于新的“三城”问题,应当象对待“三农”问题一样,给予应有的重视。而要解决“三城”问题,需要多管齐下,关键则是要改变主要依靠城市化解决“三农”问题的思路,在进行城市化建设的同时,还要大力开展乡村建设运动,并且以后者为主。而早日实现工业现代化和加快建设节约型社会,也对解决“三城”问题有着重要的作用。     

西方媒体歪曲西藏问题的根源、本质及应对措施——拉萨“3·14”事件引发的思考

拉萨"3·14"事件引发中国与西方国家之间持续的舆论冲突。这种冲突根源于文明的误解、意识形态的对立和历史观的差异,并被国家利益分歧和西方新闻媒体的炒作所激化,以新闻舆论和社会舆论交锋的多种途径和渠道释放出来。现阶段,要深刻认识到西方媒体对华歪曲报道的长期性、复杂性和艰巨性,明确西方国际新闻舆论在西藏问题上的危害性和牵制性,并为随时化解国际舆论危机做好思想准备。     

“西藏问题”的由来

现在要谈的“西藏问题”已有一百多年的历史，以1949年新中国成立为界，主要可分为两个时期：“西藏问题”的前期是英国制造的，英国东印度公司为开路先锋；后期是美国制造的，美国中情局在幕后主使。     

中国共产党与西藏建设的回顾和经验

195 1年西藏和平解放与 195 9年西藏民主改革 ,使西藏人民获得新生。在党中央领导下的西藏各项建设事业迅速发展 ,社会面貌发生巨大变化。西藏 5 0年来进步的主要经验是 :坚持中国共产党的领导 ,坚定不移走社会主义道路 ;维护祖国统一 ,坚决反对国内外反动势力的分裂活动 ;执行党的民族宗教政策 ,保持社会稳定 ;贯彻从西藏实际出发的建设方针。     

从拉萨柳梧村看藏民族的宗教信仰自由——驳达赖集团的“西藏宗教灭绝论”

十四世达赖（以下简称达赖）1959年叛逃到国外后，走上背叛中华民族、企图借洋人之力分裂祖国进而实现“西藏独立”的罪恶歧途。达赖集团一直从事分裂祖国、图谋“西藏独立”的活动。达赖喇嘛编造了诸如“十七条协议是武力逼迫下强加给西藏的”、“汉人向西藏移民570万人，藏族成了少数民族”、“藏族传统文化艺术遭到灭绝危险”、中国在西藏“灭绝宗教、灭绝文化”、“中国政府反对宗教自由，迫害宗教人士”等大量谎言、谰言。     

谢通门县宗教的历史与现状

苯教和藏传佛教是西藏的两大宗教,其中藏传佛教是藏民族的主要信仰,也是在西藏占主导地位的宗教。从苯教的产生到佛教的传人,直到四大教派的产生和延续,宗教都深深地左右和影响着人们的精神和生活。     

“约法三章”历史谈

对毛泽东、江青的婚姻中央究竟有无＂约法三章＂,笔者在台湾发现不少重要的历史资料……     

马克思、恩格斯对民族问题的“世界历史”透视及当代启示

在历史唯物主义的指导下,马克思、恩格斯立足于"世界历史",揭示了民族发展、消亡的未来趋势,阐述了民族主义与世界主义的关系。在当今民族主义日益凸显的全球化时代,我们只有立足于世界交往,超越民族狭隘性,坚持真正的民族主义与世界主义,即无产阶级的爱国主义与国际主义的结合,才能正确理解和把握全球化时代民族主义的存在与凸显;我们只有真正依托全球化,提升中华民族精神,中华民族才能真正在全球化进程中自立于世界民族之林。     

云南历史上的“今天”

1950年9月，省委发出《关于少数民族工作中的两个错误思想问题的指示》 1951年9月，省政府发布处理边疆民族问题“十项公告” 1952年9月，省委对山区土改中的民族问题作出指示     

谈谈“问题”与“理论”

“问题”与“理论”,总是难分难解地“纠缠”在一起。“问题中的理论”是现实生活存在的问题中所蕴含的理论问题;“理论中的问题”是属于理论研究范围内的问题。“理论中的问题”只有来自于“问题中的理论”才是现实的;“问题中的理论”只有提升为“理论中的问题”才是深刻的。真正的理论是源自“问题”的理论。围绕“问题”而发展是理论发展的内在逻辑;准确捕捉和回答时代性“问题”是理论发展的根本途径,任何理论的发展史集中表现为问题史;离开“问题”的理论,就变成了书斋之中的幻梦,时代之外的遐想,世界之外的独白,注定缺乏关照现实的力量。当前要重建以“问题”为中心的学术生态。     

略论清代以来西藏城市的历史地位

西藏的城市发展一直处于缓慢的进程中,城市体系发育迟缓,城市数量少、规模小、形态不完善、分布极不平衡。然而,自元代西藏被正式纳入中央管辖,特别是清代以来,城市却发挥了重要的"固边强区"作用。本文围绕清代以来西藏城市在"固边"、"强区"上的作用,论述了西藏城市的重要历史地位。     

党在西藏的宗教工作及其历史经验

古老的青颥高原，由于其独特的自然环境创造了独具风格的本土文化藏族文化。1951年和平解放，新中国把西藏从一个神权制的封建农奴社会带入了以人民当家作主为政治制度的社会主义社会。从此藏族人民在党的领导政权下，执掌政权，把自己的命运掌握在自己手中。