“邯郸学步”是管理者的大忌

《庄子·秋水》记载这样一则寓言，说有一个燕国人听说邯郸人走路的样子特别好看，就去那里学习，由于他只知一味地模仿，结果不但没有学会邯郸人走路的样子，反而连自己是怎么走路的也忘了，最后只好爬着回家。     

在多元多样多变中坚守思想纯洁

邯郸学步的故事人们耳熟能详:一个燕国人向赵国的邯郸人学习走路,由于失掉了主体性,不仅邯郸人的步法没学会,原来的步法也丢得一干二净。今天看来,这位懂得尊重与学习的燕国人最大的失误,是在邯郸人的步法面前,     

“邯郸学步”要不得——为什么不能照搬西方的政治经济制度

“邯郸学步”这个古老的寓言包含着深刻的哲理:不论一个人还是一个国家或民族,在学习别人时,如果不能立足于自己的实际情况,探索适合自己的道路,而是完全照抄照搬别人的东西,往往会带来灾难性的后果。在如何对待西方政治经济制度的问题上,也是这个道理。且不说西方的政治经济制度本身就存在许多难以医治的痼疾,更重要的是,由于我国国情与西方国家有很大不同,即使我们要学习借鉴其中的有益成果,也不能简单地照抄照搬,否则就会重演“邯郸学步”的悲剧,使我们的社会主义事业走向歧途。富裕之邦=真理之地?—个国家的政治经济制度,是其组织社会生…     

也说“东施效颦”

东施其实是针对西施而言的。一位是绝代佳人,一位却是邻里丑女。其典出于《庄子·天运篇》:西施因心痛而皱眉,邻居丑女认为很美,却不知其所以美。也学着按胸口、皱眉头,读后令人哑然失笑。故事虽然老了一点,但笑过之后细想:在我们的工作中,为什么有总搞不好,甚而被群众的“黄牌”警告?我想,是缺乏东施那种诚心向善的“效颦”精神。 首先,东施是个诚实的人,因而才知道自己丑、西施美的现实,并且承认这个现实。联系实际来看,有的同志工作环境困难了,单位“清贫”“艰苦”了,就抱着“干不     

三巨骗梦断塔里木

2002年11月24日,对农二师三十六团退休职工马大娘来说,这是她这大半辈子最刻骨铭心、最该诅咒的日子,从此使她由幸福的晚年生活转向无底的深渊,整日以泪洗面,无法面对老伴和子女。 她和老伴都已退休,两人退休金加起来有八九百元,晚年生活倒也过得有滋有味。这一天是老伴的生日,老太太一大早就来到市场采购。刚走到市场门口,迎面走来一个20多岁的外乡人。小伙子面容诚实,衣着得体,他走近大娘说:“阿姨你好!我打听个人,他叫张浩才,今年63岁,兰州人。”大娘想了想,觉得没这个人。小伙子又启发说:“他有个女儿叫张丽,28岁。”大娘印象里还是没有这个人。她看小伙子着急的样子,有些不忍,说:“不要急,再问问其他人吧。”这时从远处又急匆匆走来一个30多岁的男子,梳分头带眼镜穿西装,俨然一副知识分子模样。小伙子叫住这位青年男子,问他是不是本地人。青年男子说他是米兰中学的语文老师。可青年男子也不知道张浩才。小伙子很失望地说:“我是从兰州来这里找我叔叔张浩才的,兰州最     

坐忘时间

“坐忘”，是《庄子》里的一个词，与“坐驰”相对。我很欣赏这个词，如果用成语来解释一下，“坐忘”大致相当于“心无旁骛”；“坐驰”大致相当于“魂不守舍”。人的精神，有自己的家舍。人守不住自己的精神，经常让它在外面浪游，不知归家，这样的人生，就是“坐驰”。     

庄子之“用”探析

庄子的“用”,有两层含义,一层是字面意思,另一层蕴含着庄子的处世哲学.他关于“用”的思想,有其时代性和相对性.《庄子》内篇中出现的“无用”、“无用之用”、“大用”,这三者是庄子关于“用”的思想的三个层次,其中“无用之用”是核心,它是“无用”通向“大用”的桥梁,庄子认为个人保命而幸存是“大用”,君主无为而天下治也是“大用”.     

“郢书燕说”及其清代、现代版本

《韩非子·外储说左上》记载这样一个故事 :楚国都城郢地有一个人 ,在晚上给燕国宰相写信 ,因嫌烛光不亮 ,要求拿烛的人举高一点而说了一声“举烛” ,说着也就错写上了“举烛”两个字。燕国宰相接到信 ,作了这样的理解 :“‘举烛’就是崇尚光明 ;崇尚光明 ,就是要选拔贤能的人而任用他们。”于是 ,把这个意思告诉了燕王。燕王听了非常喜欢 ,国家也因此而治理好了。讲完了这个故事 ,韩非评论说 :“国家虽然得到了治理 ,但这种理解并不是信的原意。”从此 ,“郢书燕说”就成了曲解原意、穿凿附会的代称。晚清小说《冷眼观》(王濬卿著 ,1 90 7…     

做一个合格的高校党政干部

在新的历史时期,怎样做一个合格的高校党员干部?这是一个值得研究的话题,它很有意义,却又很难作出全面的规范的回答。这里,我想联系当前形势要求和高校工作实际,从三个方面来谈谈这个问题。 一、认真学习,提高素质。 加强学习是一个永恒的任务。“刀不磨要生锈,人不学要落后。”革命导师历来十分注重干部的学习。列宁就曾提出要重新学习,号召我们学习、学习、再学习。毛泽东同志要求我们“学而不厌”,对学习内容、学习方法、学习     

立足大局 培育人才──在“跨世纪青年人才工程”研讨会上的讲话

立足大局培育人才──在“跨世纪青年人才工程”研讨会上的讲话郑必坚（一）在临近世纪之交的１９９４年，共青团和全国青联的同志们，发起了“跨世纪青年人才工程”。这是很有意义的前程远大的一件重要事情。之所以说这是很有意义的前程远大的重要事情，因为这个工程，用...     

话说“从严治党”

庄子有个好朋友,名叫惠施,人称惠子,是当时天下有名的雄辩家。惠施做了梁国的国相,庄子去看望他。有人告诉惠施说:“庄子到梁国来,想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕,在国都搜捕三天三夜。庄子听说这个事,就自己直接来找惠施,说:“南方有一只鸟,从南海飞到北海,不是梧桐树它不停下休息,不是竹子的果实它不吃,不是甜美     

浅谈当前“裂变期”之青年

对于当代青年的评价,有所谓“垮了的一代”、“迷惘了的一代”、“讲实惠的一代”、“创新的一代”之说。这些评价都有其失之偏颇之嫌。青年成长的过程是社会化的过程。环境、经历、素质的不同是不能一言蔽之的。本文想谈谈“裂变期”的青年,即由幼稚少年过渡到比较成熟阶段的青年,把握住这个时期青年的特点,就比较容易理解当前的青年人。     

少年智劝

战国时期，秦国文信侯吕不韦想攻打赵国，以扩张他在河间的封地。为此他安排秦人张唐到燕国做相国，以联合燕国来一起攻打赵国，但张唐对到燕国任相却连连推辞。一位少年家臣甘罗对吕不韦说：“臣有办法让他去。”     

谈艺术创作中的美学问题

究竟什么是美？仅仅是美丽的女子吗？我们看花开花落,看云卷云舒,看大漠孤烟,看小桥流水,这些难道不美吗？庄子说：“天地有大美而言。”那人类的创造呢？有着永恒微笑的《蒙娜丽莎》不美吗？贝多芬的音乐不美吗？美,是一个永远的神话,我们要用整个生命来感受美,创造美。艺术创造中也存在着很多的美学问题。     

小幽默

一个青年问苏格拉底:“怎样才能获得知识?”苏格拉底将这个青年推到海里,海水淹没了年轻人,他奋力挣扎才将头探出水面。苏格拉底问道:“你在水里最大的愿望是什么?”“空气,当然是呼吸新鲜空气!”“对!学习就得使上这股子劲儿。”     

农村知识青年怎样学习毛主席著作

当前广大农村青年、特别是知识青年正在热烈学习毛主席著作。他们迫切希望把毛主席思想学到手。许多人初步取得了成绩。但是也有相当一部分人,学习目的不够明确,学习方法不对头,学了以后和实际联系不起来。那么,怎样才能学习好,在学习中作到理论联系实际呢? 明确学习目的是学好毛主席著作的决定性的前提。一般农村知识青年都有读书习惯,不少人过去也读过毛主席著作。他们当中有的认为主席的文章很美,读书时就偏重欣赏词句;有的认为主席著作“深入浅出,逻辑性强”,读书就偏重     

庄子处世哲学新探

庄子是一位伟大的哲人，他的思想中蕴含着深刻的哲理和丰富内容，在中国哲学史上有着广泛的影响。探讨庄子心灵深处的尖锐矛盾——想“有为”被迫“无为”，有利于揭示庄子虚无主义“无为”处世哲学的精神实质。     

小幽默

学写文章男青年:“作家先生,我想向您学习写作能够吸引青年女性的文章。”作家:“好吧,我就来教你怎样写征婚启事。”配套书籍大李到书店买书,他对店员说:“我要买《如何在一夜间成为百万富翁》那本书。”店员很     

谈艺术创作中的美学问题

究竟什么是美？仅仅是美丽的女子吗？我们看花开花落，看云卷云舒，看大漠孤烟，看小桥流水，这些难道不美吗？庄子说：“天地有大美而言。”那人类的创造呢？有着永恒微笑的《蒙娜丽莎》不美吗？贝多芬的音乐不美吗？美，是一个永远的神话，我们要用整个生命来感受美，创造美。艺术创造中也存在着很多的美学问题。     

王明的儿子王丹丁

在莫斯科东南部新区的一个宽敞的训练场里，一群俄罗斯青年在幽雅的中国民乐声中有板有眼地练着太极剑。他们的教练是一位中等个子、身材瘦削的中国人，穿一身黑色的中式服装，一件对襟大褂和一条宽太的裤子，极富中国民族风味。这位典型的中国人却说得一口纯正的俄语，向他的学生解释着“精”、“气”、“神”等中国武术中最深奥的学问。这位中国人就是王丹丁，中国共产党著名的早期领导人王明的儿于。我第一次就是在这个训练场中见到他的。那是在两年前的冬天，我的俄罗斯朋友斯维特兰娜在王丹丁的武术班学习，便把我带了去。我在训练休息…