当代中国家庭变革走向

随着中国社会的深刻变革,传统婚姻家庭的生存模式及道德观念发生着深刻的变化,主要表现在婚姻生活趋向自由自主,家庭关系趋向民主平等,家庭结构趋向小型多样,家庭消费趋向优质高档。     

我国农村家庭代际关系研究——基于在山东省招远市的实地调查

本文结合在山东省招远市所做实地调查的结果,描述了我国农村家庭代际关系的基本情况,指出在当前农村家庭代际关系"表面和谐"之下,老年人物质生活水平低、生活照料不足、精神慰藉严重不足的现状,并对农村家庭如何构建和谐代际关系和处理好农村家庭养老问题提出了相关建议。     

我帮儿子贴奖状

家庭是人生的港湾,是社会的重要组成细胞。构建和谐社会的首要任务就是要构建和谐家园,维系和谐的家庭关系,营造和谐的家庭氛围。构建和谐家园,不是一个轻松的话题,她需要每个家庭成员的努力和付出。     

欲治其国者先齐其家——《阅微草堂笔记》的家庭伦理道德观

重视与建设家庭伦理道德是中华民族优秀传统文化的特色.纪晓岚的<阅微草堂笔记>从正反两个方面,就夫妻关系、孝亲关系、婆媳关系、兄弟关系等家庭成员之间的各种关系,肯定了克己忍让、尊老爱幼和强烈的责任感等家庭伦理道德.剔除其封建糟粕,对当今建设新的家庭伦理道德不无启迪和借鉴作用.     

浅谈青少年抚养及教育过程中凸显的法律问题

青少年的抚养与教育问题关系到家庭、社会的未来，更决定了青少年自身的幸福和发展。抚养和教育缺陷的极端表现是青少年犯罪。探索预防及减少青少年犯罪的途径，是当今世界各国十分重视的社会问题之一，有学者将青少年犯罪与环境污染、吸毒贩毒并称为世界三大公害。家庭抚养与学校教育过程中存在的误区、缺陷所造成的严重后果并非仅以教育教学理论与实践的改革即能得到解决。     

也谈我国国有企业的用工制度改革

编者按下岗分流、减员增效是我国国有企业改革的重要内容，也可以说是一种大趋势，但同时，还应鼓励企业积极探索加强内部科学管理的各种有效办法。基于这种想法，我们特编发地谈我国国有企业的用工制度改革》一文，欢迎争鸣。随着我国市场经济体制改革的逐步深入，越来越要求企业按照现代企业制度的要求进行发展。现代企业内生产要素投入者之间的关系是契约关系，与此相适应的企业用工制度，当然必须建立在契约基础之上，但它不应只强调人员的能进能出，也要考虑劳动者就业的相对稳定。在我国，完成二元经济过渡将是一个相当长的历史过程，…     

农村家庭代际关系与老人赡养问题——对赣中南农村的实证研究

以赣中南农村为例,考察农村家庭代际关系与老人赡养之间的关联,我们认为当前农村家庭养老功能弱化,赡养问题严重。其直接原因在于赡养原则的变化——从传统时代的无条件"孝道"转变为当代的有条件回报,深层原因则在于代际权力关系的变迁——家庭权力从父辈手上转移到子辈,尤其是媳妇家庭地位的急剧上升。     

书讯

史蒂芬·柯维,国际知名的领导艺术方面的权威,家庭问题专家,曾被《纽约时报》评为最有影响力的25位人士之一,不久前他写的名为《高效家庭的7个习惯》一书,经由中国青年出版社翻译出版。     

二度梅开别样情

“家庭内外”是本刊创办于上世纪的老栏目。今年再度恢复,旨在宣传先进的生活方式,弘扬家庭美德,就如何处理家庭关系、教育子女等各方面家庭生活主题组织报道,开展交流。欢迎投稿,提供线索,让我们共同将这一栏目经营成共产党员的温馨家园。     

论儒家和谐治道观的内在精神

儒家和谐治道观是从维护现有秩序的角度出发,以人作为社会的主体,以个体的心性和谐为基点,以家庭和谐为治理的载体,通过家庭内部伦理秩序的调整,延伸出人与人相处的法则,建立人际信任的环境,致力于形成各安其位,各尽其能,各负其责的社会存在状态。     

大学物质化倾向的产物

“辛酸父亲”的信引发了师生的热烈讨论，据悉不少学生对此都比较认同：这种现象太正常了，哪个学校都有。     

研究生之父哭诉不孝子

他畏缩在沙发的角落里，头发花白，两眼通红，满脸沧桑和忧郁，双手不停地搓着脸。昨天，记者刚走进接待室，还未说话，他已老泪纵横，泣不成声。“‘辛酸父亲’的报道，我连看了两天，每次看完，心都似被扎了一刀，觉也睡不着。”这位姓蒋的父亲年近六旬，个头不高，皮肤黝黑，上穿几十元一件的T恤和外套，下着一条极普通的灰色长裤。“我琢磨了几个晚上，     

“特权只属于少数人”

作为一个大学生．我首先认为这位“辛酸父亲”确实很值得同情，不过中国有一句古语叫做“子不教父之过”．虽然有其片面之处，但我还是要说．这位父亲着实有过。     

用情歌打动美丽妻子的李永波

曾经带领弟子们夺得了无数个世界冠军的中国羽毛球队总教练李永波,有一个非常幸福的家庭。他一直非常感激他那漂亮而又温柔贤惠的妻子谢颖。而谢颖则说:“嫁给李永波,今生无怨无悔。” 其实李永波和谢颖两人无论是谈恋爱期间,还是婚后同在一个屋顶下的生活,都有许多鲜为人知的浪漫故事。每每回忆及此,谢颖的脸上总会洋溢出幸福甜蜜的笑容……     

关爱老人

他们曾有过旭日初升般的激情岁月，也有过日到中天时的辉煌，而今，当儿孙们一天天长大的时候，他们却步入了黄昏暮年。老年人曾为国家建设、社会发展以及抚养子女作出过很大的贡献，到了年高体弱的时候，更需要关爱，更需要善待。     

“嵌入”家庭伦理的农民经济生活 ——基于华北与江汉地区农村的比较

本文将农民的经济行为放在家庭关系中,分别考察华北地区农村与江汉平原农村的家庭经济模式,分析农民经济行为方式及其背后的经济态度,并通过对比研究来分析两个地区农村家庭经济的伦理基础。华北地区“传宗接代”的观念使得当地家庭经济具有超越现实性,“活着为了儿子”构成了华北农民劳动投入与消费选择的前提,形成了生计型家庭经济。在江汉平原农村,主体享受构成农民经济行动的根本动力,形成了生活型家庭经济。     

二胎新烦恼：姓谁的姓？

“单独二孩”新政在各地陆续落地．许多符合条件的夫妻谋划着给独生子女添个弟弟或者妹妹。但到底新到来的小生命是否跟母系的姓氏成为新政带来的甜蜜新烦恼。更有人因为公婆强烈反对弦子跟母亲姓氏而导致家庭关系紧张。对此，有专家认为只要协商一致，其中一个孩子跟母姓可以彰显男女平等。     

农村家庭结构的变化及其影响——辽宁大古村调查

建国以来,中国家庭结构核心的父子轴关系,已经或正在发生一些重大的变化,这个重大变化的基本逻辑,是由父子之间的对称责任,到父子不对称责任,再到父子之间对称责任的变化.经由不对称责任而来的新的对称责任,与之前的父子对称责任,已经有了根本性的不同.这一变化将对中国农村社会产生十分重大的影响.     

以家为家：中国家庭抗逆力的一种理论图鉴

西方家庭抗逆力研究是社会工作领域的一大理论流派，但其仍然难以充分回应我国本土的家庭问题，亟需研究者立足中国文化、汇聚中国智慧，建构自主的知识体系。中国家庭在面对逆境的历史记忆与日常实践中，孕育着一种具有本土文化底色的家庭抗逆力理论图式。在此图式中，家庭本位是家庭抗逆力信念系统的核心要义，它强调以家庭为载体超越个体逆境的离散性，形成了认知、剖析和应对逆境的主体意识。刚柔相济的伦理关系是信念系统得以践行的“结构—功能”基础，持续型构着家庭抗逆力的实践场域。家庭抗逆力的实践机制是一个张弛有度的动态过程，包括减少创伤面与凝聚家族核心轴的收缩阶段、回归常态化与逐层联结关系的平缓阶段、家庭再审视与选择性再出发的伸展阶段。中国家庭抗逆力理论图鉴的文化建构与实践演绎，诠释着中国家庭从抗逆到发展、从缺憾到能力、从家庭出发到再回归家庭的生命旅程。     

鲁迅与失和的二弟周作人

鲁迅家原有兄弟四人,小的早夭,剩下了哥儿仨。鲁迅居长,老二作人,老三建人。周氏三兄弟在中国现代历史上留下了一个吸引人的故事,一个特殊的文化现象,他们所走过的不同道路,对世人特别是对他们的读者具有极大的吸引力和很高的认识价值。正如郑振铎所说,周作人以其文化方面的业绩,在现代文学史上将同鲁迅一起发出耀眼的光芒。然而,鲁迅与周作人这对“双子星座”,情深意笃四十载,一朝失和,永无修复,晨昏相隔,甚至殃及后代,断绝交通往来,这不能不令人注目。