社会危机管理中的心理契约

文章分析了危机期间民众的心理反应及其产生,指出政府与公众之间应当建立一种心理契约,并探讨了心理契约的模型以及在危急时刻如何运用心理契约以维护社会稳定。     

契约文明与法治

社会契约理论是16世纪以来在西方乃至全世界极有影响的一种国家学说,其兴起与西方的契约文化传统、与西方的社会变革,特别是与资本主义上升时期日益发展的契约经济有密切联系。西方文明发展的历史可以说是一部契约发展的历史。契约这一民法上的名词在西方社会发展中扮演了重要的角色。正是契约理论与社会学说的结合为资本主义的发展和革命提供了理论前提。另一方面,契约原理所具有的世俗性,所隐含的自由、平等、正义、功利和理性的原则等现代法律观念,正是西方法治文明的基础。     

企业社会责任的社会契约理论解析

本文阐述了典型的企业综合社会契约理论,并运用社会契约理论解析企业社会责任的市场行为、责任行为、自愿行为三个基本要素;企业社会责任的经济责任观、慈善责任观、道德责任观和社会责任观四个理论流派;经济全球化条件下的企业社会责任。企业社会责任的出现与发展是企业与社会之间不断变化的社会契约关系。社会经济发展不同阶段的特征决定了企业社会责任的社会契约具有不同的特征,因此,应结合我国企业的具体情况,借鉴美国企业社会责任的经验,探索适应我国企业社会责任的发展途径。     

契约理论的发展及其困境

社会契约一直是人们关注个人与国家、政府之间关系的一种视角。从古代契约的创建到近代社会契约理论的繁荣,再到现代契约理论对传统的承继与超越,社会契约理论一直在诠释国家的起源,政治权威的形成和政治义务的产生、政府的合法性等问题上散发出独特的魅力,然而它遭受的质疑和打击也一直伴随这个理论的产生和发展。面对来自不同方向的质疑声,站在现代的角度我们继续反思社会契约究竟贫困在何处,解救社会契约的真正路径又在何方?     

论契约精神的社会整合功能

契约精神不仅蕴藏着自由合意、权责对等、互助公益等方面的内涵,而且对社会关系的调节具有法律和道德所不具备的特点与功能.在社会转型期,合理引进和倡导契约精神,对于化解社会矛盾、构建和谐社会,具有重要的现实意义.     

浅谈现代社会的契约文明建设

受现实和传统因素的影响,中国社会的契约化过程并不是一帆风顺的,契约交往过程中存在着诸多问题,契约失灵现象严重,交往的有效性受到质疑.构建现代社会的契约文明需从培养公民的契约意识,建立健全契约交往健康运行的各项保障机制及加强契约伦理建设等方面入手.     

浅谈现代社会的契约文明建设

受现实和传统因素的影响,中国社会的契约化过程并不是一帆风顺的,契约交往过程中存在着诸多问题,契约失灵现象严重,交往的有效性受到质疑。构建现代社会的契约文明需从培养公民的契约意识,建立健全契约交往健康运行的各项保障机制及加强契约伦理建设等方面入手。     

近代上海的契约精神

契约是制度,也是文化。契约社会的建立是一个由意识、制度、精神到文化的发展过程。现代意义上的契约不仅有法律的约束力,而且有当事人的合意;不仅有道德的维度,而且有相应的操作性和扩展性。对重塑上海城市文化而言,近代的契约精神是一份家底,一笔财富,它解释了这座城市曾经繁荣的原因,也给出了未来追求公正、包容、责任、诚信价值取向的理由。     

国家责任证明的契约论视角

社会契约是一种关于国家与社会的存在原理。政府作为每一个自由、平等的人同意的产物，负有保障每一个人的生存与发展之无可推委的责任；否则，其合法性就自动丧失。社会契约视野下国家责任有其内在的生成逻辑。社会契约虽非历史的，但不减其合法性判准的实践现实性。     

近现代西方政府契约理论的中世纪探源

近代政府契约理论成为霍布斯、洛克等启蒙思想家构建其反封建主义理论基础,也是他们论证国家和政府起源和政治合法性的重要理论武器;但这种理论的思想和社会实践的渊源却来自中世纪,它是中世纪政治思想和制度、城市自治运动、罗马法及宗教改革等多方面影响和演变的结果。     

分家以后还有继承权吗

我哥哥张甲结婚后一直分家单过，到现在已经20年，其间，父亲一直跟我一起生活。15年前，父亲独自承包了村里的10亩鱼塘，每年获利逾万元。除了必要的生活开支，剩下的钱父亲全部以自己的名义存入信用社。     

好男不吃分家饭

正"好男不吃分家饭"是一句老话,可今天细细品来,仍然很有滋味。作为男子汉,不要靠父母留下的财产,要靠自己发愤图强、自创家业。老祖宗千百年一代代传下来的话,有不少至理名言,我认为"好男不吃分家饭,好女不穿嫁时衣"就是其中之一。我是家里的"大儿子",在我懂事之后,父亲就跟我多次讲"好男不吃分家饭"的道理。俗话说,"树大分杈,儿大     

社会契约的几度重订

六十年间的财富轮回 回顾鸦片战争以来170年间的中国现代化道路,仿佛陷入了一个历史轮回的怪圈。从清末＂官督商办＂到民国的＂国营为中心＂,再到共和国的＂对资改造＂,中国经济先后经历了三度＂国进民退＂的轮回,国家垄断的惯性思维一脉相承。     

论契约精神对当代中国社会的整合

契约精神不但蕴藏着自由合意、权责对等、互助公益等方面的丰富内涵 ,而且对社会关系的调节具有独特的功能。在社会主义初级阶段条件下 ,合理引进和倡导契约精神 ,无疑将对处于改革开放关键时期的当代中国起到独特的社会整合作用     

“分家”的感觉真好

2003年11月7日上午9时，在刚刚挂上的“许昌市魏都区种子管理站”牌子前，该管理站站长梁文灿抑制不住内心的喜悦与激动，紧紧地握住区人大常委会副主任张喜梅的手说：“谢谢!谢谢张主任!谢谢区人大!是您和人大常委会让我们种子管理站的几个人有了名正言顺的自己的家，‘分家’的感觉真好!”     

“伊拉克国际契约”大会

5月3日，旨在促进伊拉克和平与重建的“伊拉克国际契约”部长级会议在埃及沙姆沙伊赫举行。这是伊拉克战争以来，国际社会举行的规模最大的有关伊托克问题的国际会议之一，来自60多个同家和12个国际及地区组织的代表参加了会议。这次会议最重要的成果之一是启动“伊拉克国际契约”计划。各国在会上还承诺大幅削减伊拉克债务，联合国秘书长潘基文在契约会议后宣布。有关同家为减免伊拉克外债作出的承诺总额估计为300亿美元。     

内部改革看“分家”

<正> 在社会主义市场经济体制下,企业能否搞活,主要决定于自己。每个企业都应努力提高自身的活力和竞争力。前几年,松滋棉纺织厂受主客观因素的制约,效益一直不理想。比如,厂里的气流纺车间是1989年建成投产的新车间,去年10月份以来,由于计划内没有适合气流纺生产的棉花,有关部门又不允许我厂自行采购,只得停产。停产期间,除留少数人员值班外,大多数职工回家待业,每人每月发给35元生活费。这点钱确实难以度日。但厂里经济效益不好,也只能如此。怎样才能扭转亏损局面,寻求一条生路?邓小平同志南巡谈话,使人茅塞顿开。不是说“改革开放的胆子要再大一点”,要“敢冒”、“敢闯”吗?为什么我们不能在改革现有管理体制上闯一闯呢?     

从身份到契约还是从契约到身份?——单位制度变迁视阈下的中国社会发展

建国初期,单位制度的建立造成准身份盛行而契约趋于消解。改革开放以来,单位制度的变迁,逐渐汇聚成一股去身份化和契约化的浪潮,从身份到契约成为一种主导性的发展趋势,这是社会文明进步的一种表现。同时,契约作用发挥有限,再身份化悄然启动,从契约到身份成为另一种辅助性的发展趋向,这是社会和谐发展的现实需要。未来一个时期,中国社会的发展,不应单方面地推进从身份到契约或从契约到身份,而应在继续大力推进从身份到契约的基础上,适当推行从契约到身份作为补充和完善,以实现个体契约平等与社会公平正义的协调发展。     

培育契约伦理 走向契约社会

<正> 契约是一种基于合作而形成的交往规范,它不单纯是一个经济合同问题。从更广的范围和更深的层次来看,契约是一种社会组织方式。因此,契约与良心的关系,也比市场与良心的关系要广泛、深刻得多。