资本逻辑与人的全面发展

马克思既是资本逻辑的发现者，也是资本逻辑的批判者。马克思开创的用资本逻辑去分析资本主义社会的本质、内在矛盾这一个研究范式，在当代仍具有借鉴价值。运用这一范式透视当代社会发展中资本逻辑对人的全面发展的影响，既要把握资本逻辑的运行，促进人的全面发展，也要警惕资本逻辑对人的全面发展的负效应。     

马克思与西方主要学者对资本内涵论述的比较与思考

马克思与西方主要学者对资本内涵的阐释具有许多共识之处。资本是一个具有多层次内涵的概念，并依附于一定的载体，增殖性是各方均认可的最重要的资本本质属性。我国经济建设中要紧扣资本的本质内涵，充分释放资本的活力，促进经济快速顺畅的发展。     

资本的本质及其多重属性: 马克思与西方主流经济学家的研究分歧之比较

在资本主义社会,资本无疑占有核心的地位。然而,究竟什么是资本?其本质何在?马克思与西方主流经济学家有着截然不同的看法。基于唯物辩证法,马克思在《资本论》等著作中科学地论述了资本的丰富内涵、历史进步性和残酷剥削性、伟大的文明作用以及资本积累的历史趋势,深刻地指出了资本作为生产关系的本质。而西方经济学家们将资本视为一种生产要素,仅从生产力属性的角度论述资本。认真比较马克思和西方经济学家们对资本的本质和多重属性的认识分歧,可以使我们更全面地理解资本,从而更有效地驾驭资本,既充分利用资本的增殖性发展生产力,又能抑制资本的剥削性和破坏性,以促进社会公平,实现共同富裕。     

马克思主义实践观与生态文明建设——《关于费尔巴哈的提纲》中人与自然关系的当代解读

《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义发展史上的重要著作，包含了马克思关于人与自然关系的基本思想。社会主义生态文明建设需要从马克思主义经典著作中汲取有益的东西，并在实践中不断加以完善；需要重新认识人的本质，并把建设生态文明的经验上升为理论，在实践中接受检验。社会主义生态文明建设离不开实践，实践观是生态文明的基本观点。     

发展市场经济与完善所有制

发展市场经济与完善所有制杨宝三一、深化所有制关系的变革需要对现阶段的公有制重新认识目前，无论是在理论界还是在实际改革中，大都是依据马克思关于资本财产所有权与使用权（或经营权）的思想来进行所有制关系的改革的。一方面，１９８５年以来，改革的议论明显地将所...     

论历史唯物主义视野下的马克思“资本作为主体”思想

马克思对现代性的批判,其实质是对资本逻辑的批判。马克思"资本作为主体"思想体现在:资本是资本主义社会的命脉,资本是社会关系,同时资本也是社会权力。"资本作为主体"具有历史性、辩证性和实践性的特征。深入研究马克思"资本作为主体"思想,对于我们理解现代性的内涵、现代社会的本质以及历史唯物主义的本真精神具有重要的意义。     

新资本时代：中国特色社会主义的历史方位

一、新资本时代定位的事实依据 我们关于新资本时代及其相应的社会形态的探索，不是对马克思学说“照着说”，而是对马克思学说“接着说”，即对马克思关于资本时代在内的科学社会主义学说，在继承基础上进一步加以具体应用和发挥。它的理论源头是马克思的偾本论》和其他理论著作，根本的方法论是马克思发现并加以成功应用的历史唯物主义原则，而其事实依据是马克思恩格斯逝世后直到今天人类社会发展的全部历史资料。     

马克思的原始积累理论与我国的工业化实践

马克思的原始积累理论与我国的工业化实践郭丽在《资本论》中，马克思区分了资本经历的两个不同的发展阶段，并对前资本主义时期即资本原始积累时期作了系统的科学的论述。考察这一理论，对于实现我国的工业化、市场化和现代化，具有重要的借鉴意义。一、马克思的原始积累...     

新哲学的诞生地--重读《关于费尔巴哈提纲》和《德意志意识形态》

马克思、恩格斯在《关于费尔巴哈提纲》和《德意志意识形态》中对旧唯物主义、人本主义进行了批判，阐发了辩证唯物主义的基本观点，特别是在马克思主义哲学史上第一次对唯物史观作了经典表述。从中我们可以更深刻地理解马克思主义新哲学的变革性和优越性，在反思中重新认识马克思主义新哲学的本质。     

马克思社会资本思想对科学社会主义理论的影响

马克思社会资本思想是对社会资本辩证发展规律的科学揭示,它深刻把握了无产阶级社会资本的发展规律和无产阶级社会资本与资产阶级社会资本的斗争规律。科学社会主义理论是马克思创立的科学社会理论,马克思社会资本思想和科学社会主义理论都是马克思在社会历史领域的重要理论,两者之间有着十分紧密的理论联系。马克思社会资本思想对科学社会主义理论产生了十分重要的影响,是科学社会主义理论形成、实现和丰富发展的重要理论推动力。     

马克思恩格斯论中国的三个论题再思考

在马克思、恩格斯看来,近代中国现代化的启动,本质上是资本逻辑不断打开民族和地区的界限,实现全球空间扩张的结果。虽然资本逻辑扩张起到了瓦解中国传统生产方式、促进社会生产力发展、将中国纳入世界历史和世界市场中的“文明作用”,但这只是资本追求价值增殖的附带品。马克思、恩格斯在肯定资本逻辑的客观历史作用时,也从道德维度批判了它的“主观之恶”,体现了历史性和伦理性的统一。面对濒临崩溃的旧中国,马克思、恩格斯强调了中国自身发展的特殊性,表达了对中国有可能建立真正的社会主义的乐观期待。把握马克思、恩格斯以唯物史观透视近代中国命运的方法,对我们思考中国的现代化逻辑、走好中国式现代化道路有重要启示。     

马克思关于机器的三个隐喻——基于人机关系视角的研究

马克思关于机器有三个隐喻——“器官”“竞争者”和“武器”。“器官”隐喻指明了作为对象化知识创造物的机器是人的身体的延伸，是实现人的意志的肢体。“竞争者”隐喻描述了作为劳动资料出现的机器，在资本主义应用过程中，把工人贬低为“机器”，且随时可以使工人“过剩”。“武器”隐喻则揭示出被改造为工人敌对力量的机器被资本家所控制和利用，充当了资本统治的帮凶，成为镇压工人反抗资本统治的最强有力的武器。马克思的机器隐喻表明了机器在本质上是增进与确证人的自由全面发展的社会性存在，阐明了人与机器之间的关系是主客体关系，论述了资本逻辑衍生出的机器异化的现实存在，传递了消除机器异化，使机器复归于其本质的迫切诉求。马克思关于机器的三个隐喻对于科学认识当下智能机器的本质以及构建和谐人机关系具有重要价值。     

马克思的资本批判与现代性批判

马克思在实践哲学的基础上,从社会关系的维度对资本作了存在论的阐释,并将资本批判作为现代性批判的落脚点。马克思早期的几本著作,对资本的现代意义及其局限,分别进行了经济批判、政治批判和意识形态批判。中国作为后发社会主义国家,要实现科学发展,实事求是的态度是直面资本。为此,我们必须站在马克思实践哲学的立场,尊重历史的辩证法,反对资本万恶论和资本永恒论。     

论劳动人道主义对资本人道主义的超越

在文艺复兴文化和基督教新教文化基础上发展起来的资产阶级人道主义其本质是个人主义、自由主义和资本人道主义,马克思在批判继承资本人道主义的基础上,提出了劳动人道主义,劳动人道主义不仅在人性、人的本质等一系列人本哲学问题上超越了资本人道主义,而且作为哲学方法论和伦理价值观都超越了资本人道主义,为人类文明做出了卓越贡献。     

金融危机本质新解:资本过剩

马克思的生产过剩理论能在一定程度上解释这次危机爆发的根源和本质.但考虑到这次危机与以往危机,尤其是古典危机的不同,我们认为,这次危机的本质在生产过剩之外,更合理的解读应该是资本过剩.资本过剩是资本主义社会自身发展的结果.在资本过剩出现之后,就产生了过剩资本无限增殖与社会总剩余有限的矛盾,矛盾一旦激化就会产生金融危机.这次危机就是资本过剩的危机.治理资本过剩的危机,凯恩斯主义政策将会面临困境.我国应该合理应对国际过剩资本,并防止过剩资本在国内出现.     

马克思人的本质理论视域下的以人为本探析

马克思人的本质理论是马克思人学思想的核心,马克思从实践的角度对人的本质作了科学的定义。科学发展观就是坚持发展为了人民,发展依靠人民,发展成果由人民共享,以人为本是科学发展观的本质和核心。只有正确地理解了人的本质,才能真正做到以人为本,实现科学发展。     

资本的特殊和一般及社会主义资本

一、资本范畴及其特殊和一般什么是资本？资本从来就是多义的。在马克思界定资本含义前后都有关于资本的讲法，比如说，资本是本钱。我国在解放前，就常有小商小贩说道：“我的资本很小”、“我没有资本”等等。这实际上指的是本钱，并不是真正的资本。马克思定义的资本是货币所有者从市场上买到了劳动力这种商品，从而从劳动者身上取得剩余价值的时候，货币才成为资本，或者过去那种本钱才成为资本。这样，资本的定义就是谋求并谋得剩余价值的价值。当然，资本离不开货币，但也可以是物的或其他非货币的形式。对此，马克思定义说：“资本是…     

关于剩余价值基本属性的探讨

随着对劳动和劳动价值论讨论的深入 ,剩余价值理论也需要重新认识和进行理论创新。本文在分析了马克思剩余价值理论伟大贡献和理论缺陷的基础上 ,从共性和特殊性上探讨了马克思剩余价值理论以及对发展社会主义市场经济的启示     

关于社会主义本质的辩证思考

邓小平在１９９２年初南巡谈话中，对社会主义本质作了高度的理论概括，这就是“解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”。这一社会主义本质论，蕴含着丰富的辩证思想，是我们认识社会主义的新思路。社会主义本质的提出：理论继承与理论创新的辩证法在科学社会主义发展史上，马克思、恩格斯、列宁、毛泽东和邓小平在不同的历史条件下探索社会主义的本质，从而形成了认识社会主义本质的不同阶段。马克思、恩格斯对社会主义的研究集中在关于西欧发达国家未来社会构想的思考上。马克思说过，未来社会是“在保证社…     

中国式现代化的“五大文明”彰显人类多维解放——基于马克思自由解放视域的微观考察

中国式现代化彰显和实践了马克思人类多维解放思想。马克思人类解放思想是对其哲学人类学视角的运用，该视角从总体上关注人类整体的生存和发展状况，揭露出资本统摄下的资本主义文明仍属于异化的文明样态，只能完成政治解放；中国式现代化在扬弃资本的基础上，贯穿人类逻辑，将人类整体及其发展作为主体、本位和旨归，切实推进人类自由解放，是对启蒙时代的解放概念的重构。中国式现代化内蕴了五大文明，分别对应马克思人类解放思想中的五维解放，以实现人的多重自由。五大文明和五维解放之间互动共生并和谐发展，合构为社会文明系统和人类解放体系，最终历史性完成人的自由全面发展，在自由王国中实现人类幸福。