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没有什么不在岁月中老去,是的。没有什么。
我常想,当一辈子已经过完,当一切春色三分.一分泥土、一分流水、一分烟云之后,我们能在这个世界上留下什么?也许,仅剩下了一个在亲人口中念叨着的名字。或者.即使是一个名字,也没有停留多久。很快便在别人的记忆中烟消云散了。 相似文献
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八荒 《党的生活(青海)》2006,(6):17-17
上帝想改变一个乞丐的命运就化作一个老翁前来点化他,他问乞丐:“假如我给你1000元钱,你如何用它?”乞丐回答说:“这太好了,我就可以买一部手机呀!”上帝不解,问他为什么。“我可以用手机同城市的各个地区联系,哪里人多我就可以到哪里去乞讨。”乞丐回答说。上帝很失望,又问:“假如我给你10万元钱呢?”乞丐说:“那我可以买一部车。这样我以后再去乞讨就方便了,再远的地方也可以很快赶到。”上帝很悲哀,这次他狠心说:“假如我给1000万元呢?”乞丐听罢,眼里闪着光亮说:“太好了,我可以把这个城市最繁华的地区买下来。”上帝挺高兴。这时乞丐突然补充了一句:“到那时,我可以把领地里的其他乞丐全部撵走,不让他们抢我的饭碗。” 相似文献
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张贺 《共产党员(沈阳)》2011,(5):33-33
日前,北师大房地产专业的一位教授在微博中告诫学生:“当你40岁时,没有4000万不要来见我,也别说是我学生。”经过网络发酵.这位教授因此言论一夜成名。在一个多元化的社会里,时不时放出个把类似的刺耳或顺耳的话来,本不算稀奇。值得人们思考的是,这样的言论何以能如此触动社会舆论和社会心理? 相似文献
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革命斗争是残酷的,对女人来说尤其如此。在党的历史上何许多女刚志活跃在革命队伍中。她们是革命者,但她们也是女人,也要为人妻、为人母,在残酷的环境中这两种角色有时很难兼顾,往往会发生冲突,甚全激烈到只能选择其一。女革命者是怎么选择的昵?她们经历着怎样的心路历程呢?对此,我常常幻想之,揣摩之,但苦于没有她们的心声而迟迟不敢落笔。直至读到广州原市委书记曾志刚志的回忆录《一个革命的幸存者》,我觉得落笔的时机成熟了。 相似文献
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吴晓昭 《四川党的建设(城市版)》2010,(8):50-50
“我常常在思考,作为一个校长,我尽到了责任没有?我奉献了最大的爱心没有?我付诸了最好的行动没有?……从幼儿园到大学,我们已习惯接受这种规规矩矩的典礼,这就是中国教育的现状,这需要我们大家一起来改革……请不要说再见. 相似文献
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我借一个朋友5万元钱,他给我写了两张欠条,一张2万元,另一张3万元。他不想还钱,便将欠条从我家偷走,我发现后报了警。请问,他是否构成盗窃罪? 相似文献
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有人问石家庄一个正在饭店门口擦玻璃的女工:“你认同‘劳动最光荣’吗?”这位女工苦笑着回答:“劳动最光荣,劳动者也最苦啊!像我们这些临时工,一个人干着两个人的活,工资每月只有800块钱。病了没有医保,老了没有退休金。和正式工相比,总觉得低人一等,哪里能体会到光荣?”而一个在建筑工地干活的农民工却说:“俺没有感到劳动光荣,俺觉得当官的和有钱人光荣。 相似文献
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读屈原和司马迁的故事,是在儿时。儿时读历史,不知“史是史,我是我”,总把自己比将进去:遇此情境我当如何?但正是这种类比,却凝睇着一种世界观的奠基。这种思考,一直没有离开过我。它令我出入古今,给我一生的精神滋养。我深信,这种思考并非我一人独有。某种程度上,历史是为这种思考存在的。中华民族世世代代地活在那些杰出的生里,亦活在那些杰出的死里。五千年积淀的,绝非只是出土的竹简,而是这中国式的生命。同是中华“留取丹心照汗青”的杰出人物,为什么屈原与司马迁,一个要死,一个却不惜带辱而活?这个问题从儿时就萦绕… 相似文献
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