缘情立法——中西法律中的容隐制的情感本源

容隐制作为中西方的一种普遍的法律建制,从本源处回应着生活中容隐行为的普遍性。通过对容隐现象与容隐制的解读,可揭示出情感的本源性;进而从本源情感出发,将情与德、情与法相互勾连,可引出一个建构和谐社会的发生序列：缘之以情,导之以德,齐之以法。     

中国私法体系构建与和谐社会建设

私法体系的构建与完善在社会主义和谐社会的建设中具有基础性的意义。和谐社会是民主与法治的社会,是稳定与有序的社会,是公平与正义的社会,对私法体系构建的评价就要从和谐社会的这些角度来进行。私法体系的完善为和谐社会的构建提供规则基础,为和谐社会的形成提供实践动力,为和谐社会的实现提供信仰支撑。     

法治建设与社会主义和谐社会构建

社会主义和谐社会实质上是法治社会,构建社会主义和谐社会需要法治作保障。本文从民主法治、公平公正、诚实守信等角度论述了法治在构建和谐社会中的重要作用。     

解读社会主义和谐社会进程中的“不和谐音符”——以“社会公正”为视角

在构建社会主义和谐社会的进程中,存在一些"不和谐音符",从某种角度上说,它们是由社会不公所引起的。本文试以"社会公正"为视角解读社会主义和谐社会中的"不和谐音符",以期实现社会公正与社会主义和谐社会的有机统一。     

可持续发展与构建终身教育体系

从社会可持续发展的角度,论述了构建和谐社会与终身教育体系的关系。     

构建社会主义和谐社会必须注意的六大问题

社会主义和谐社会应该是人与自然、人与人、人与社会的全面和谐。本文从如何构建社会主义和谐社会的角度来探讨在构建社会主义和谐社会时应当注意的几个问题。     

论生态文明与社会主义和谐社会的构建

生态文明，作为社会主义和谐社会的建设的一个方面，它的提出，为推进经济、社会健康发展，为构建和谐社会的提供了一种新视角、新境界。只有把握好生态文明思想在构建和谐社会中实践意义，从经济、社会发展的合理性的角度去理解社会主义和谐社会，我们才能理解到社会主义和谐社会所达到的理论高度，才能更加自觉地解决和谐社会发展实践中所面临的问题。     

公平正义是构建社会主义和谐社会的基石

公平正义是构建和谐社会的基石。追求公平正义反映了人类社会发展的美好理想,体现了我们党的价值取向。随着改革的深化,我国社会出现重大转型,一些不公正的新老社会问题不断呈现出来,甚至矛盾激化,严重影响了社会主义和谐社会的构建。只有公平得以实现、正义得到伸张,才会有和谐可言。文章拟从维护公平正义的角度来对构建社会主义和谐社会作一些理论探讨。     

论北京奥运对我国构建和谐社会的影响

本文试阐述奥林匹克运动与构建和谐社会之间协调一致的内在关系。探讨现代奥林匹克运动作为一种全球性的社会文化现象,以其伟大的社会力量,在我国当前构建社会主义和谐社会的潮流中,为和谐社会的构建提供了精神文化资源,促进了和谐社会的构建。同时,奥林匹克文化也从中得以丰富。     

共建和谐社会,发挥参政党在文化建设中的作用

本文围绕参政党与中国共产党共建和谐社会的论题,从重视文化建设与构建和谐社会关系的角度,论述了文化是人类社会发展的灵魂,是历史发展的内驱力,是维系民族团结、社会和谐稳定的思想基础。分别从弘扬传统文化、提升和谐社会的整合功能;兼容并蓄人类文明成果、积淀和谐社会的文化底蕴;创新传统文化,体现和谐社会的时代特征等方面说明我国传统文化中有着和谐文化的深厚根基,能够为构建社会主义和谐社会提供精神支撑。作为与中共通力合作的参政党,我国各民主党派在文化建设方面具有独特的优势和作用。     

浅谈推动社会公平的必要性及路径选择

社会公平是人类社会每一个历史阶段共同拥有的追求,也是一个文明社会进步的标志。推动社会公平是社会主义本质的内在要求和构建和谐社会的重要内容,同时也是我国经济和政治改革稳步推进的重要保证。我们应该从发展社会生产力、优化政策制度、加强法制建设和完善社会保障制度四个方面推动社会公平。     

转型期我国社会管理格局和体系构建的对策思考——“我国社会管理格局和管理体系构建”课题研究报告之四

构建社会管理合作网络是社会发展的必然趋势，为此既要强化政府服务社会的能力，又要培育社会自治能力，既要转变政府职能，横向调整优化政府社会管理机构，纵向合理划分中央与地方的事权财权，完善社会管理机制，又要充分发挥非政府社会治理主体的力量，推动党委领导、政府负责、社会协同、公众参与的社会管理新格局的形成与运行。     

浅议妇女“弱势”的主体界定及其成因

保护与救济社会弱势群体是实现社会公平和法律正义的基本要求,是构建和谐社会的任务之一。以传统习俗等为代表的社会历史以及现行法律制度等对妇女权益保障的缺失是妇女"弱势"地位形成的主客观原因。只有对其进行深层次研究,才能为建立多渠道、全方位的妇女权益保障体系提供理论依据。     

透视西方国家与社会的关系 反思公民社会的现状

公民社会理论在20世纪80年代重新复兴,其历史渊源可以追溯到西方传统社会。文章通过分析古希腊城邦制、中世纪的教会以及资产阶级革命时期的社会契约理论,得到的结论是公民社会理念在历史长河中以不同的形式与结构隐没,并表现出一定的特点。     

略论黑社会性质犯罪的发展态势及其侦查对策

黑社会性质犯罪,是黑社会组织犯罪的初始化形态,具有严重的社会危害性。黑社会性质犯罪的存在与发展,既受一定社会的政治、经济、历史文化等因素的制约与影响,又有着自身恶性膨胀的规律性。未来我国的黑社会性质犯罪极可能还有一个相当长的生存发展期,将由目前的初级非典型的犯罪形态向成熟化的典型形态演变。彻底根治黑社会犯罪,取决于社会大系统的健全。公安机关作为反黑的政府职能部门,应未雨绸缪,制定出科学的侦查对策。     

漫谈印度的种姓制度

种姓制度是印度社会特有的一种封建等级制度 ,与印度教关系密切。 35 0 0年来根深蒂固 ,对印度人民生活影响很大 ,为了解印度情况所不可或缺。印度独立后虽在法律上废除贱民制 ,但实际上仍存在 ,种姓间成见很深 ,一亿多贱民仍被歧视。贱民为争取自身权利不断斗争 ,成效甚微。贱民中多数人为农村的贪雇农。但由于种姓歧视和隔离 ,非贱民的进步人士很难接近和启迪他们 ,贱民解放离不开社会进步和发展 ,仍有很长的路要走。     

中国传统诚信文化与构建和谐社会

中国传统诚信文化源远流长,本文通过对中国传统诚信文化的探究,提出社会主义和谐社会诚信体系建设的几点思考。     

唯物史观与社会生活史研究的理论基石

作为社会史的组成部分,社会生活史研究主要建立在社会学和历史学的理论和方法的基础上。本文试图对唯物史观在社会生活史研究中的理论基石作用做一些初步探讨。首先,唯物史观从社会生活的角度来认识人类社会历史的产生和发展,社会生活史研究是历史研究的基础。其次,唯物史观透过社会生活的表层,指出社会生活在本质上是实践的。第三,以唯物史观指导社会生活史研究,能够实现宏观研究与微观研究的统一,克服微观史学研究和结构主义史学研究的局限性。     

法律的社会控制指导下社会治理模式探析——以新疆社会综合治理为例简

随着社会的发展,法律逐渐演变为调整社会关系最有力的手段.社会控制存在三个子系统：控制决策机构、社会和环境,三者之间存在着顺馈和反馈的信息传递关系.新疆社会综合治理是一个复杂的过程,法律的社会控制应由外在社会控制向内在社会控制即心理控制转变,转变的关键是塑造新疆少数民族群众的国家认同感.构建法律社会控制模型,将其运用于新疆社会的综合治理,为新疆社会和谐稳定的实现提供一种崭新的思路.     

从社会科学的特点出发 推动社会科学的发展

哲学社会科学是把人的社会活动和人类社会发展中的规律作为研究对象,以确立人的世界观、人生观,探求社会发展中的规律为基本定位的一门科学。人类社会的发展就是一部哲学社会科学的发展史。它的特点是:知识的广泛性,发展的易变性,认定上的长期性,应用上的低偿性,评价上的权威性。要使哲学社会科学健康发展,必须从其特点出发,重视学术研究和人才的培养;大力推进理论研究与实际的结合;改革决策研究体系;改进哲学社会科学界的领导。