论道德回报的社会意义

长期以来,许多人认为丝毫不要回报的善行才是真正的道德行为。正是这种观点使很多人在行善之前顾滤重重,由于担心自己损失太大,生活会受影响,因而空有满腔正义和同情心却无法付出实际行动。而这种观点也严重影响了社会主义道德建设的进程。社会必须承认道德回报的合理性,并建立完善的道德回报机制,才能普遍提高公民道德素质,促进社会主义精神文明和物质文明的共同发展。     

道德回报与道德回报机制的构建

由于道德义务感的存在,人们自觉地从事道德善行,摒弃道德恶行,这促进了社会的发展进步。虽然履行道德义务并不是以获得权利为前提的,但是道德义务并不能否认道德权利即道德回报的存在。尤其是,在社会关系纷繁复杂的今天,不和谐、令人担忧的现象在一定程度上广泛的存在,道德得不到应有的回报、善恶因果得不到有效循环的现象也引起了人们的普遍关注,建立完善的道德回报机制并以此来激励人们行善的积极性、提高人们的道德觉悟势在必行。本文从道德行为与道德义务的关系,道德回报的含义、意义以及如何实现道德回报等方面论述了道德回报与道德回报机制建设之间的关系,旨在促进道德回报机制的完善,进而促进社会和谐。     

浅谈未成年人道德养成教育的过程

未成年人道德养成教育是道德意识与道德行为相互作用、不断反复的过程。在这一过程中,既有由道德认识、道德情感、道德信念、道德意志到道德行为习惯的转化,又有道德行为习惯反过来强化道德意识、促进道德品质逐步巩固、提高和完善。这就要求我们在未成年人道德养成教育中既要注意知、情、意、信、行五种道德品质要素的有机统一,充分发挥它们的整体性功能,又要发挥道德意识与道德行为之间的相互作用。只有这样,才能有助于个体道德品质的形成和未成年人道德素质的养成。     

当代青年道德信仰危机问题分析

道德信仰就是对道德理想及其价值依据的笃信和奉行。当代青年道德信仰危机主要表现为他们对社会倡导的道德价值体系及价值理想目标的怀疑和对这种道德价值体系及价值理想目标依据或理由的背叛。研究青年道德信仰危机，对加强青年思想教育、维护社会稳定具有重大的理论和现实意义。     

论熟人道德关系向生人道德关系的发展

熟人道德关系的形成有其客观的历史文化原因。这种道德关系曾对维系我国封建社会的稳定起到过至关重要的作用。但在今天熟人道德关系严重阻碍市场经济的健康发展;市场经济要求建立新的道德关系。     

关于公务员道德规制的几个问题

公务员的道德始终是各国政府管理中的重点和难题.我国政府在这方面也做了大量的努力,效果却不尽如人意.这主要是因为我国在对公务员的道德管理中没有贯彻以规制为本的原则.     

道德礼仪规范与青少年道德人格塑造

党的十七大报告指出,要做好青少年思想道德教育工作,为青少年健康成长创造良好的社会环境.青少年思想道德教育离不开道德礼仪规范的引导和塑造,加强对青少年的道德礼仪规范,对于塑造青少年健康的道德人格,将起到至关重要的作用.塑造青少年健康的道德人格是我们教育的重要任务,开展道德礼仪规范教育是塑造青少年道德人格的重要内容.     

网络道德建设的理性思考

随着信息技术的迅猛发展,人类步入信息全球化时代,国际互联网被视为继报纸、广播、电视之后的第四传播媒体,日益渗透到社会生活的各个方面,有关网络道德问题也日渐凸现。本文就网络道德存在的主要问题、网络道德规范的主要内容及网络道德建设的主要途径进行了探讨。     

论网络道德问题对高职德育的影响及教育对策

计算机网络是一把双刃剑,它不可避免地给教育带来了新的问题。本文仅就网络发展对高职德育产生的复杂性影响加以探讨。开展这方面的研究,将有利于加强高职网络道德教育及制定有关的防范措施,以保证高职学生身心健康发展。     

大学生道德养成教育的制度分析

当前大学生道德养成教育中暴露出的价值取向紊乱、知行不一、基础文明行为欠缺等缺陷与流弊,成为阻抑大学生道德教育持续、健康、快速发展的瓶颈。以制度辅助大学生道德养成教育,可为大学生提供明确的价值导向,引导大学生的行为方式,促进大学生道德人格的养成。     

可持续发展的伦理责任探究

可持续发展既是一种发展观,更是一种责任观。这种责任观是建立在发展伦理框架下的向"善"理念和"绝对命令"。推进和谐式的现代化发展,必然强调持一种负责任的态度,关切良好的生态发展,要求合理的科技发展,构建"节制"型发展模式,谋取面向当下幸福生活与未来永续持存的发展态势。可持续发展是关切民生的责任观,是建设负责任的大国、负责任的政府、负责任的企业以及培养负责任的公民的必然进路。     

生态伦理教育:思想政治教育的新领域

生态伦理道德是指人在开发和利用自然的过程中,对于自然界万物及整个自然生态系统所应负的道德责任和义务。生态伦理道德观念的建立有利于我国公民整体素质的提高,有利于中国自身的长期稳定发展。思想政治教育的目的和性质,中国独特的民族传统和社会环境,都决定了将生态伦理道德引入思想政治教育的必然性。将生态伦理道德引入思想政治教育,既要对原有思想政治教育内容中如何对待自然的观念进行创新,又要将反映生态伦理道德的生活原则教给人民群众。     

加拿大卖淫现象的犯罪学研究状况

加拿大犯罪学界对卖淫现象进行了长期卓有成效的研究,从中可以鉴识出加拿大社会对卖淫现象的态度变迁以及犯罪学界对卖淫现象研究的主要趋势和研究重点。加拿大犯罪学者对待卖淫现象的科学理性态度以及在研究过程中所提倡的实证研究方法可以为我国学者在类似的研究中提供借鉴。     

国有企业中高层管理者政治品德结构实证研究

本研究以130名管理者为样本,结合定性和定量研究方法,探讨了国有企业中高层管理者政治品德的结构。研究发现国有企业中高层管理者政治品德主要包括民主、忠诚、有作为、廉洁守法等四个维度。中高层管理者的政治品德结构对领导绩效有正向显著影响,其政治品德如何是影响中高层管理者业绩的重要因素。中高层管理者的政治品德需要重点培养提高。     

刑事诉讼程序回转现象之反思——以检察院“退处”和二审法院“发回重审”为研究范例

程序回转之所以成为诉讼法领域需要研究的问题，是因为存在一些类似检察院退回公安机关处理和二审法院以事实不清、证据不足为由将案件发回重审等争议较大又在司法实践中大量存在的回转现象。就此二者的共性而言，它们既是公检法机关应对法律空白或漏洞的变通方法，也是公检法机关为规避绩效考核的负面评价而达成的执法交易，还是检法机关处理某些棘手案件时转移压力的技术手段。可以从不成熟的司法科层制下的功利主义诉求、为熟人或同侪可以无原则地变通规则的传统处世哲学、绩效考核的负效应三个方面对其进行反思和规制。     

犯罪集团分型研究

对犯罪集团的分型,必须坚持立足我国刑法的规定、具有处理上的特殊性以及从多雏视角进行分析这三项原则.据此,可以把犯罪集团分为自然人犯罪集团和单位犯罪集团、单一型和综合型犯罪集团以及一般与特殊犯罪集团三种类型.对犯罪集团的这些分型,既全面地体现了我国刑法关于犯罪集团的规定,也有助于对犯罪集团及其成员的认定和处罚,具有重要的意义.     

我国刑法过失犯罪分类新论

过失犯罪是我国刑法理论研究中的重要组成部分,合理地对过失犯罪进行分类对于研究过失犯罪理论有着十分重要的意义。我国刑法传统理论中将过失犯罪分为两种,即疏忽大意的过失犯罪以及过于自信的过失犯罪。罪状是对一个具体的个罪的客观表现形式的描述,从罪状出发可对我国刑法中的过失犯罪做出新的分类,并对各类过失犯罪的特征进行概括总结。     

论道德的本质

关于道德的本质问题的争论,在伦理思想史上,主要表现为道德本体论与道德工具论之争;在当今学界又表现为道德规范说与道德主体说之争。道德的本质应该是在规范性和主体性的矛盾统一中,非强制地反映和调节社会性利益关系的具有伦理价值的一种实践精神活动。     

自我救赎与伦理情怀——《布朗德》中的道德困境与伦理选择

作为一部伦理悲剧,《布朗德》围绕着“母亲抱憾西归”、“幼儿患病夭折”、“妻子绝望自杀”和“悬崖葬身雪山”的剧情而展开,其悲剧的根源在于他淡薄的伦理意识、偏执的自我中心,以及空泛的道德说教、伪善的道德行为,不切实际地追求“全有或全无”的宗教事业,逐步失去了对自己的控制从而多次做出错误的伦理选择,因而走向毁灭。文章以文学伦理学批评为研究视角,关注作为牧师的布朗德同时为“人子”、为“人父”、为“人夫”的多重伦理身份及其感情纠葛,探讨布朗德所遭遇的道德困境及其颇有争议的伦理选择。作家一方面以外部聚焦的叙述方式关注布朗德的道德行为及其布朗德周边人们对布朗德的道德评价,另一方面以内视聚焦关注着布朗德自我赎罪的心路历程。剧本围绕着布朗德的家庭、婚姻、亲情和事业等伦理关系而展开,由此讨论所引发的关于责任、义务、使命、孝顺、仁爱、仁慈、信仰、死亡、恐惧、绝望、自责、自杀、负罪、救赎等伦理命题,透视了戏剧人物的生命历程中对道德力量的渴望以及以死赎罪的自我诉求,体现了作者易卜生对于人类理想道德法则的追求与向往。