唐义净“家法”问题之探讨——兼与台湾曹仕邦先生商榷

在中国佛教律学发展史上,生活于唐初的义净律师是一个非常重要但又经常被忽略的僧人。时至今日,大陆学界对其律学思想的研究仍显不足,不过在义净的家法、所弘扬之律方面,大陆学者的看法较一致,即皆认为义净独尊并弘持《根本说一切有部律》。然而台湾曹仕邦先生对此则有不同的看法,即认为义净宗奉《四分律》。曹先生的论点和论据有值得商榷之处,但也促使我们进一步思考义净的家法问题。对于义净宗奉何律问题,可从义净的活动及其著作中找到答案。     

稳定与多变——当前台湾问题的两个基本特点

祖国大陆经济持续快速发展，整体实力不断增强，对两岸关系产生了战略性、全方位的影响。经过20多年的发展，我综合国力跃上一个新台阶，国内生产总值已突破14500亿美元，对外贸易总额可望突破1万亿美元大关，外汇储备已超过4000亿美元。随着我国现代化建设的发展，国防现代化建设取得新进展，对“台独”分裂势力的震慑力越来越强。     

关于秦汉“弃市”的几个问题——兼与张建国先生商榷

关于秦汉“弃市”的几个问题——兼与张建国先生商榷牛继清进入８０年代以后，随着现代国家法制建设的发展，中国古代法制史的研究也蔚为大观，取得了许多可喜成就。然而总的看来，宏观建构多于微观研究，还有许多细节问题需要通过更艰苦的实证研究来解决。《北京大学学报...     

关于《共产党宣言》有几个稿本的考评——兼与黄济福先生商榷

恩格斯写作《共产主义原理》付出了近一个月的努力,经历了起草、讨论、修改等一系列艰辛的过程。《共产主义原理》就是恩格斯尽力用简单的叙述体来写的,这是由《共产主义信条草案》过渡到《共产党宣言》的一个重要文稿。决不能低估《共产主义原理》的理论价值及其在马克思主义发展史上的重要地位。     

个案监督毋庸置疑——就“个案监督”总是与何兵先生商榷

何兵先生在《人民法院报》理论部主办的《法治时代周刊》上发表文章 ,对刘江先生的《人大“个案监督”非常必要》一文提出质疑 ,笔者拜读再三 ,仍似雾里看花 ,不得要领 ,只得就有关问题与何先生商榷并求教于学界同仁。一、是法律要求 ,还是“法律禁止” ?何先生对刘文“正本清源”的第一个理由是 :“宪法不禁止对法院的个案审理工作进行监督 ,不代表按事物的自然法则 ,人大就可以甚至应当对法院的个案审理进行监督。”其依据有二 :其一 ,宪法并未禁止人大对中央军事委员会的工作进行干预 ,但人大不能对军事委员会的具体军事行动进行监督 ;其…     

关于我国现阶段资本收入的性质问题——与刘茂松、丁宁两位先生商榷

在现实中,劳动者投入资本(资金)之后就得到了资本收入,比如股息、利息等等。那么,资本收入是如何产生的,是资本创造的,还是劳动创造的,资本收入是什么性质的收入?刘茂松、丁宁两位先生在《湖湘论坛》2 0 0 3年第5期发表《谈谈对现阶段我国资产性收入的看法》一文,认为我国现阶段的资本收入“具有剥削性质”。笔者不赞同这种观点,现在提出几点商榷意见并谈谈自己的看法,和刘、丁两位先生共同探讨。过去,在资本主义社会能够得到资本收入的都是资本家。资本家的资本收入是不劳而获,是剥削收入。但是,庸俗经济学家却说资本也创造价值,资本收入是…     

“撮泰吉”讨论中的两个问题——与顾朴光同志商榷

1987年以来,贵州学术界对威宁彝族、回族、苗族自治县盐仓区板底乡裸戛村彝族的“撮泰吉”活动,开展了热烈的讨论,从不同的学科,对“撮泰吉”活动产生、形成的原因、时代、内容、特点和意义进行了探讨。在讨论中,见仁见智,各抒己见,学术讨论的气氛,极为活跃。“撮泰吉”活动在贵州的讨论。有了一个良好的开端。 《贵州彝学》创刊号上,刊登了顾扑光同志《关于“撮泰吉”研究的几个问题》一文(以下简称《关》文,引文只注明页数)。顾扑光同志总结性地把对“撮泰吉”活动的讨论意见,划分为五说:傩舞说、民俗活动说、古戏说、创世纪戏剧说、傩戏说。《关》文对前四种观点,逐一反驳,力主“撮泰吉”活动为傩戏,并在文中明确提出了傩戏具有的两个特征,进行讨论;同时,在这篇文章中,又用了较大的篇幅,写了“关于‘撮泰吉”中的交媾行为”一节,来讨论“撮泰吉” 中的男女交合问题。     

关于“社会形态”讨论中的几个问题——再与胡钟达先生商榷

80年代,在史学界和理论界关于人类社会发展的多样性和统一性的讨论中,有人对马克思主义“五种生产方式”说,即五种社会形态发展更替的学说,提出了异议,因而引起了一场至今尚未见分晓的争论。在这场争论中,“以今日之我与昨日之我战”的胡钟达先生所发表的观点,颇有代表性。笔者曾撰文同胡先生进行过讨论。本文拟进一步阐明我的观点,并就胡先生《再评五种生产方式说》一文再进行一些商榷。这对于从理论和史实上澄清认识和辩明是非,促进研究的深入,或能有所裨益。     

也谈对太平天国的两个纲领及洪秀全的评价--与潘旭澜先生商榷

<天朝田亩制度>既有革命性,又带有反动性和封建性.<资政新篇>则是近代中国第一部全面要求发展资本主义的系统纲领,是要求中国实行政治、经济改革的自强方案.对洪秀全应予基本肯定,又不能全盘肯定.     

目前台湾工业劳动力存在的三个问题

目前台湾的工业发展与劳动力供应存在着三个矛盾:(一)劳动力数量的增长不因人口自然增长率下降而下降,而台湾经济不景气及提高资本有机构成对劳动力的需求相对减少,从而出现劳动力的供给与需求的矛盾,失业现象增加;(二)工资增长与产品出口竞争力的矛盾。工资增长造成产品成本提高,使台湾产品在国际市场上竞争力削弱。而八十年代后在国际市场竞争对手增多、各国贸易保护主义抬头的情况,以对外贸易为     

审丑的历史回顾与现实问题——兼与周来祥先生商榷

丑和荒诞艺术在西方发达有复杂的历史背景,周来祥先生分析它的同时提出在中国应补上审丑、审荒诞教育这一课,有它的合理性。但丑和荒诞艺术在激发意志深化认识的同时对人的感性有一定危害性,特别一些无度的、极端的丑引起的分裂和变态观念是我们学习西方过程中必须警惕的。应注意在学习西方艺术的矛盾对立特征的同时认真发扬传统文化和谐统一的思想意识,只有这种艺术才有利于人的精神的和谐完满发展。     

就社会发展的动力问题与郑克中同志商榷

《思想战线》1985年第5期刊载了郑克中同志写的《重新认识生产力与生产关系的理论》一文(以下简称郑文),其中不乏真知灼见,对我们反省历史,正确理解我国当前正在进行的经济体制改革,富有积极的意义,读罢获益非浅。但对郑文中一些观点,有必要作进一步探讨。故受其启迪,笔者借此谈点粗浅之见,求教于郑克中同志及学术界的同志们。郑文曾做出这样的断言:“马克思恩格斯只说过生产力对生产关系起决定作用,说过生产力发展到一定阶段以后,生产关系对生产力的发展形成桎梏,产生阻碍作用。他们从未说过生产关系对生产力起决定作用的话,也没说过生产关系能促进生产力的发展。”     

人大代表的权力不容曲解——就《人大代表与法》一文与朱元涛先生商榷

四川省技术监督局夹江打假引发的行政诉讼,历时8个月,终于得到了公正的判决。是非曲直,民心所向,法院判决后掌声雷动的情景应当是能说明问题的。但是,对此也有人有不同认识,朱元涛先生的《人大代表与法》一文(载于《南方周未》报)就提出了不同看法。笔者也是一名法律工作者,对朱先生的一些看法却不能苟同,故也发一家之言,谈谈对人大代表在"夹江打假案"中所起作用的认识和感想,并以此就教于朱元涛先生。一、人大代表依法行使质询权无可非议朱先生在《人大代表与法》一文中申明,"对四川省人大代表对省高级人民法院的质询权并无异议。"但他又认为,"像2月7日四川省人大代表这样怒诘省高级人民法院,对社会似无甚益处。"我不知道朱先生评价     

中国文化的灵魂——与季羡林先生商榷

季羡林先生在《中国文化的内涵》中提出：“中国文化的特性最明显地表现在或者可以称为深义文化上．这就是它的伦理色彩，它所主张的三纲六纪以及解决人与人之间的关系的精神。”对此，我们有些不同的看法。     

抛个救生圈,救救阿扁——一个台湾爱国前辈的诤言

阿扁泅泳在惊涛骇浪的台海。雷电、暴雨、海啸、颱风……更可怕的是 ,“独”毒之瘾骤发 ,面临灭顶之灾。抛个救生圈 ,救救阿扁 ,平安归来 !阿扁 ,祖国宝岛的佃农之子 ,开漳圣王陈文光的４９代孙 ,从“唐山”福建诏安过台湾的子民 ,苦读成材的贫家儿女 ,为反对独裁专制而坐牢的———义愤填膺的正直律师。当年曾是多英俊的田庄人的好后生 ,多优秀的中华好儿郎 !痛惜啊痛惜 !阿扁何时染上了“鸦片” ?“独”毒身缠 ,不时抖颤 ,疯语疯言 ,什么“中国是中国 ,台湾是台湾” ,什么“台独万万岁”……如今泅泳在台海浪尖 ,一旦毒瘾发作 ,小命定有危…     

亚美人类和彝族起源研究的几个问题——和刘尧汉先生商榷

近年来,随着我国史前考古学的一系列重大发现,学术界就亚美人类和彝族的起源问题提出了各种见解。其中,特别是刘尧汉先生提出的元谋猿人是亚美人类和彝族始祖、彝族是汉代旄牛羌的后裔等观点,更令人瞩目。对这些观点,笔者实在有些怀疑。故特抱着请教的态度,提出如下几个问题同刘先生商榷,并求正于同行。     

中古豪韵在闽南方言的文白读音问题——兼与张光宇、杨秀芳两先生商榷

中古豪韵以平赅上去,下同)在今闽南方言的厦门、泉州、漳州、台湾和广东潮州话里的韵母有几个读音,举例如下:     

关于民族发展意识及其相关的几个问题──兼与刘军宁先生商榷

本文从多民族国家的角度,提出民族发展意识的概念,并认为,民族发展意识是民族意识在特定空间的特定表现形式,付我国各民族来讲,民族意识就是民族发展意识。本文对民族发展意识的概念、作用以及与其相关的几个问题,如民族认同感、民族感情以及爱国主义和民族主义等提出了自己的看法．     

公正在于求实,科学在于求是——就《越人歌》族属问题再与邓敏文先生商榷

西汉刘向所著《说苑·善说》中记载的《越人歌》的族属问题,长期以来学术界争论不休。 近年来不少学者从不同的角度运用不同的方法对《越人歌》进行研究并提出了自己的看法。有认为《越人歌》与壮族有关者,如韦庆稳、白耀天两先生;有认为《越人歌》与侗族有关,如张民、林河两先生,以上观点都是从语言学、文学的角度去研究而得出的。邓敏文先生运用历史地理比较研究的方法,从壮族和侗族今天的分布断定:《越人歌》是侗歌     

走出历史的尴尬——兼与秦维宪先生商榷

读了《探索与争鸣》（２００２年第１２期）发表的秦维宪先生的《也谈历史不是“小三子”》一文，颇有感触，也想就此问题谈些粗浅认识，以求教于秦先生和关注这一问题的同好。一笔者无法忘怀，去年１２月１３日晚，南京莫愁湖畔举行的纪念南京大屠杀遇难同胞的盛大烛光祭奠活动的感人场面；近来，关于岳飞和文天祥是不是民族英雄的讨论，又在网上争吵得沸沸扬扬；更无须说历史题材的帝王故事等，一直是电视黄金档的主打节目和老百姓喜闻乐见、历久不衰的热门话题。这一切似乎都向我们表明，历史并非如秦先生所言那么悲观，而是非但没有被社…