张闻天人格论

1995年，重病住院的赵朴初先生，深情地为张闻天同志填了一首词：“建党兴邦立大勋，运筹抗日得斯民，力拨三山凭谠论，制胜，排除左右坎坷平；霁日不期风云变，昏乱!沉冤曾不改丹心。十年魔氛终净扫，天晓，神州齐听九皋鸣。”赵朴初先生的词，只有62个字，但是，言简意赅，字字千钧，它     

论陈云人格

在中国,从来没有任何一个政治组织像我们党那样,集中了那么多的先进分子。而在群英荟萃的中国共产党内,陈云同志又以他光辉的业绩和不朽的风范,特别是他那崇高的人格,赢得了党和人民的爱戴与尊敬。一、中国化马克思主义的人格体现。毫无疑问,人格与思想理论不一样,是十分个性化的,一般指的是人在生活中表现出来的性格、气质、能力、作风等特征的总和。但是,从人是社会人而言,在一定社会关系中表现出来的人格,又具有普遍性的特征,可以成为大家学习的榜样。那么,能不能把一定的人格也作为一定的思想体系的一种表现形态呢?这是需要研究和说明的…     

论廉政人格修养

制度规范(他律)仅仅是反腐败斗争一个方面的努力。要做好新的历史条件下的反腐败工作,让任何握有的权力的人不仅不敢腐败,也不想腐败,还必须要与公职人员的廉政人格修养(自律)结合起来,二者相辅相成,才能达到最佳效果。     

论党员的道德人格与政治人格

树立正确的世界观权力观事业观,是领导干部加强党性修养和道德修养的基本要求。党员道德人格,是决定其党员人性高下的基础;党员政治人格,是决定其党性高下的基础。二者反映了做人与做党员的关系,体现出人品与党品、人格与党格的区别和不同的价值取向,是党内思想教育的内核。加强党员的道德人格与政治人格的塑造与培育是更好"为人民利益不懈奋斗,为中国特色社会主义事业不懈奋斗"的现实需要,更是以此为牵引来推动党内思想教育的需要。     

论邓小平的人格精神

邓小平的人格精神包括:远大的理想、坚定的信念,博大的胸怀、无私的情感,坚韧的意志、乐观的态度,磊落的作风、谦逊的品质,杰出的才华、超凡的勇气,果敢的性格、过人的胆略等方面,是邓小平高尚人格的真实写照,是邓小平理论的重要内容。     

论领导干部的人格修养

世纪之交,国际形势发生着重大而深刻的变化,国内改革和发展也到了攻坚阶段。这就要求我国各级领导干部在带领全国人民把握国内外局势,抓住机遇,战胜困难,把建设有中国特色的社会主义伟大事业全面推向２１世纪的伟大进程中,不仅要具备高超的知识水平、领导艺术和工作能力,而且要具有高尚的人格修养。从而,以自己坚定的人格力量,感染和带领群众一道完成历史赋予的光荣使命。从形势和任务的要求以及干部队伍的现状看,领导干部加强自身的人格修养,主要应包含以下几个方面。一、坚定的理想信念确立马克思主义的理想信念,这是党员领导…     

论市场经济中的人格建构

人格是时代精神的凝聚，自古以来，人类在创造物质文明和精神文明的活动中，模塑并提升着自身的人格。党的十四大确立的社会主义市场经济，标志着中国将进行一场意义深远的历史性变革，也标志着市场经济。     

儒家的道德人格论与领导者的人格影响力

一儒家的德治理论十分重视领导者的人格影响力,认为领导者应该是有德有才之人,具备仁、义、礼、智、信等基本道德修养,这同时也构成了儒家人格论的全部内涵。何谓人格?从一般意义上讲,人格指人与其他动物相区别的内在规定性,是个人做人的尊严、价值和品质的总和,也是个人在一定     

论语文教育与人格培养

当前,世界各国教育都非常注重人的发展,注重人的素质的全面提高。随着素质教育观念被越来越多的国人所接受,人格教育也日益引起了社会的普遍关注。社会需要人格教育,教育需要培养人格,重视学生人格的培养,己成为学校面向未来社会作出的必然选择。     

儒家勇论与血性人格

儒家大致从不惧、敢为和中道三个方面对勇的涵义作了深刻阐释,同时基于伦理主义的思维定势,认识到勇并不纯粹是善德,它必须借助于其他伦理范畴加以规定,这就是勇必须有仁、有义,必须合礼、好学和知耻。先秦儒家虽没有提出"勇德"和"勇气"的概念,却在思想体系中阐述了"勇德"、"勇气"和"勇力"。儒家还对勇作了明确的等级和类型区分,提出了小人之勇与君子之勇、野蛮之勇与义理之勇,大勇与小勇,狗彘之勇、贾盗之勇、小人之勇和士君子之勇等类型。当今中国急需深入挖掘和弘扬以儒家勇论为代表的中国传统勇德思想文化资源,以作为培养国人血性人格的精神滋养。     

论共产党员的君子人格修养

君子人格是中国传统文化尤其是儒家文化所提倡的人格境界,为历代知识分子所追慕。作为新时代的共产党员担负着全面建成小康社会,"两个百年"的历史任务,更要修君子人格,引领社会风尚,弘扬社会主义核心价值观,起到应有的模范带头作用。     

论周恩来高尚的行政人格

作为伟大的无产阶级革命家和政治领袖,周恩来让后人缅怀的不仅是他优雅的风度、豁达的品格,还有他高尚的行政人格.主要表现为尽职尽责的敬业精神;艰苦朴素的优良作风;在工作中发扬民主,廉洁奉公.周恩来高尚的行政人格对行政伦理的建设与发展具有很强的指导意义.     

论党政干部二元人格的超越

不断加强党政干部思想道德建设,是新的历史条件下提高党的建设科学化水平的重要环节,也是推动社会主义文化进一步大发展大繁荣的时代诉求。胡锦涛在2011年“七一”重要讲话中强调：“各级干部都要自重、自省、自警、自励,讲党性、重品行、作表率,做到立身不忘做人之本、为政不移公仆之心、用权不谋一己之私,永葆共产党人政治本色。”这就亟须党政干部积极以身作则,坚持知行统一,在自觉超越二元人格中提升思想道德素质。     

论新形势下领导干部的人格力量

在实际工作中,领导干部的人格力量是构成其威信最坚实的基础,也是保证其权力不发生异变的重要因素。本文通过阐述新形势下领导干部人格素质的目标与内容。提出增强领导干部人格力量的途径和方法,使得领导干部在自觉追求理想人格的过程中实现人生价值,更好地为民服务。奉献社会。     

论周恩来高尚的行政人格

作为伟大的无产阶级革命家和政治领袖,周恩来让后人缅怀的不仅是他优雅的风度、豁达的品格,还有他高尚的行政人格。主要表现为:尽职尽责的敬业精神;艰苦朴素的优良作风;在工作中发扬民主,廉洁奉公。周恩来高尚的行政人格对行政伦理的建设与发展具有很强的指导意义。更多还原     

论公仆人格及其制度弥补

一、公仆人格及其意义“公仆”又称“人民公仆”、“社会公仆”，顾名思义，就是人民或社会共同雇用，为人民和为社会办事的人。它包含三个方面的内涵：第一，公仆的前提是人民成为社会的主人，这只有公有制下才有可能；第二，公仆所指对象是社会管理机关及其公职人员，这是符合马克思主义经典作家原意的；第三，公仆反映的是一种关系，即服务与被服务的关系，公仆必须为人民服务，也就是说为人民服务是公仆的本质。公仆人格，是指公仆作为国家公职活动的主体，在其职业劳动过程中形成的优良的情感意志、合理的智能结构、稳定的道德意识和个…     

论青年文化的人格导向功能

斯普兰格在《青年心理》一书中指出：在所谓的青年运动中，有意无意地都会产生追求青年的独自天地的运动。威尼钦把这样的运动称为“青年文化”。但文化的财富是超越年龄层次的．所以青年文化不可能具有其独自的文化内容，它只不过是一种特有的社会形式．是作为隶属文化而存在的。     

论青年文化的人格导向功能

斯普兰格在《青年心理》一书中指出:在所谓的青年运动中,有意无意地都会产生追求青年的独自天地的运动。威尼钦把这样的运动称为青年文化。但文化的财富是超越年龄层次的,所以     

人格自我论研究与马克思主义方法论

人学研究正在成为我国哲学发展的前沿领域,人的个体问题--人格自我论的研究是人学的微观基础.我们要把这项研究纳入马克思主义的视野,使其立足于马克思主义的辩证法,立足于马克思主义人学的现实性原则基础之上.辩证法要求我们把革命性和批判性作为人格自我论研究的内在本质,要求我们把与各种理论资源进行驳辩对话作为研究的外在形式.人学现实性原则要求我们把传统哲学的本质论研究、价值和意义的研究,与现实问题、实践活动的研究结合起来,要求人格自我论研究要积极为当代中国和谐社会的建设与人格自我文明的培养服务.