略述杜文秀政权的几项政策和措施

一九六一年,笔者参加《白族简史简志合编》一书编修工作,为了比较客观地评价清代咸同年间以杜文秀为首建立的大理各族人民反清政权的性质,曾先后到杜文秀政权当时控制的中心地区大理城乡以及洱源、乔后、剑川、丽江等地,进行为期三个月的调查访问。此行着重了解杜文秀政权存在的十多年中,在农业、工商业、军队组织、民族     

评杜文秀大理政权与英国的关系

关于杜文秀的评价问题,史学界历来有争论。在“四人帮”横行,大抓“叛徒”的日子里,有人利用这个学术问题,硬给杜文秀扣上“叛徒”的帽子,“四人帮”粉碎后,史学界拨乱反正,开展“百家争鸣”,以实事求是的态度力求对杜文秀作科学的评价。本文想就杜文秀大理政权与英国的关系,谈些粗浅的意见,以求教于专家和读者。我们知道,第二次鸦片战争后,英国是所谓“第一个在华拥有重大经济利益的国家,占中国对外贸易总值的百分之七十以上”,因此,它认为“一个由清政府统治的     

杜文秀大理政权的民族团结政策

在咸丰、同治年间,云南西部爆发了杜文秀领导的以回民为核心的各民族起义,建立了大理政权。导致起义的原因虽多,但清政府的民族压迫政策无疑是个重要因素。大理政权能坚持反清斗争达18年之久,固然有全国革命形势高涨的影响,然而也是大理政权实行团结各族共同抗清的民族政策的结果。诚然,大理政权的民族政策也有其局限的一面,不过,瑕不掩瑜,其主导方面是好的,成效也是显著的。本文试图对大理政权的民族政策略加论述,不妥之处,请予指正。     

“片甫”·小议

《贵州民族研究》一九八二年第二期刊登田玉隆同志《从史学结合民族学看巴国与苗族关系》的文章里面有这样的叙述,摘要如下: 1“解放前黔东南苗族中‘有许多痕迹可寻’:黔东南苗族崇拜‘白虎’为祖先,他们把‘白虎’叫‘片甫’”。 2“苗族说:‘片甫’是苗族固有的,不是学自汉族,它也不是‘鬼’(只是祖先),是保护大家的”。 3“对‘白虎’的崇拜不仅是台江县苗族有,在剑河等其他地区的苗族也有。土司时     

试析杜文秀的政策矫正和族际矛盾之调解

杜文秀起义是云南近代历史上的一项重要事件。历代农民起义对社会造成破坏都是难免的,滇西回民在起义初期也不例外。在成为起义军领袖之后,杜文秀及时地作了政策矫正,消弭了民族矛盾,促进了经济的恢复和发展。滇西回民起义军在杜文秀成为领袖之前与之后的作为是有所不同的,这一点学界研究似乎较少注意到,更缺乏研究。如果没有杜文秀对民族矛盾的调解和民族团结政策的执行,就不会有滇西各族人民团结一心,坚持起义军政权18年的辉煌历史。作为起义军首领的杜文秀,其思想认识、政策方针对起义所能取得历史成就,有十分重要的作用,也很有研究的价值。     

法制反腐,让腐败无处遁形

"执政党的最大危险就是腐败。这个问题解决不好,政权的性质就可能改变,就会‘人亡政息’。"3月26日,国务院总理温家宝在第五次国务院廉政工作会议上,发出了令人振聋发聩的反腐强音随后,《求是》杂志全文刊登温总理署名文章《让权力     

“土气”辨

日前,在《北京日报》杂文专栏上读到资深杂文大家高扬同志《喜读三篇短文章》(三篇短文均登于1997年4月28日《人民日报》副刊《大地》专栏),其中一篇与“土气”有关,读来心生联想,也想就“土气”问题说上几句。该文题为《地毯与地坝》,写的是“某乡农民有事去找乡长,都习惯地站在办公室门外与乡长谈话。何故?脚上有泥的农民自爱、知趣,怕进去会弄脏了地毯。乡长大人的办公室不姓‘乡’,不姓‘土’,而姓‘香’,姓‘洋’;桌是老     

也来『估计』

周海婴的《鲁迅与我七十年》,终于对“如果鲁迅活到1949年以后,在反‘右派’和‘文革’中的遭遇会怎样” 这个人们猜测不休的问题作出一个权威性的答复。这个答复来自毛泽东在反     

“肝胆相照”要有“肝”有“胆”

李瑞环同志在新著《学哲学用哲学》中说：“我们共产党和民主党派要‘长期共存’,就要以对方的存在、发展为前提和条件。‘肝胆相照’,要有‘肝’有‘胆’,光有‘肝’没有‘胆’,怎么‘相照’?”这既是对共产党和民主党派关系充满辩证法的深刻见解,也是今后处理这种关系的努力方向。     

“新常态”新观察

"新常态"成为热词是2014年的一大看点。这个热词迅速跨出国门在全球主流媒体中频频出现。例如"低油价或将成为新常态"(美国《华尔街日报》)、"反腐推进新常态国企成为保险股"(香港《南华早报》)、"大宗商品市场疲软,拉美经济迎来‘新常态’"(美国《纽约时报》)、"亚洲富豪榜上有‘新常态’"(《日本经济新闻》)、"外企要面对中国反垄断‘新常态’"(英国《金融时报》)、"中国改革蹄疾经济求稳,新思维应对新常态"(英国路透社)等等。从以上标题中人们似乎读出了中国经济在全球舆论界的分量,虽然角度各异,观点不一,但一个"新"     

湖北省加强乡镇政权建设的调查与建议

<正> 随着农村经济体制改革的不断深化和农村商品经济的持续发展,如何把乡镇建设成为有权威、高效能的一级政权,使其能更有效地领导和组织农村商品生产,已越来越受到世人的关注。省委五届七次全会《决定》明确指出:“要坚决贯彻中央《决定》精神,按照‘有权威、有效能’的原则,理顺条块关系,搞好乡镇扩权。”这是十分及时和必要的。根据省委提出的要求,我们最近对这个问题进行了调查。一、我省乡镇政权建设现状与问题     

也从“弹性”说开去——女专家离退休状况调查与思考

本刊1991年第4期发表的《女高级知识分子延期退休的文件下发之后……》(下称《之后》)一文中说:“不要小看‘弹性’的份量!这一个‘因工作需要’的所谓‘弹性’,弹开了原有的‘硬性’,这本身就是一种社会进步。”作者从一个角度肯定了《关于高级专家退(离)休有关问题的通     

关于《招魂》作者问题的一个论据的辨正

朱东润在《〈离骚〉以外的“屈赋”》(《光明日报》1951年5月12日)中说:“‘屈原传’的作者以‘招魂’为屈原所自作。王逸‘楚辞章句’目录不标作者姓名。按章句目录,对于诸篇作者除屈原外,一概标名,独屈原不标名,准此似王逸在标目时认为屈原所作’。至卷九‘招魂”章句则又叙称:‘招魂者宋玉之所作也……’,王逸此叙,以‘招魂’为宋玉所作,与标目时自相牴牾。”刘心予《关于〈招魂〉的作者和乱辞》(《华南     

从实物出发:婚姻史研究的新路径与新取向——评《清代民间婚书研究》

《清代民间婚书研究》,国家清史编纂委员会研究丛刊,郭松义、定宜庄编撰,2005年人民出版社出版。两位作者在传统婚姻家庭的研究上均卓有建树,在海内外颇具影响。目前学界对于"婚书"一词尚无确切定义。《现代汉语辞典》解释为"旧时结婚证书"。[1](P569《)法学大辞典》释为"亦称‘许婚契约’、‘定贴’、‘定亲帖子’、‘嫁娶礼书’、‘龙凤贴’‘、龙凤礼书’。     

儒学十论及外五篇

汤一介著,北京大学出版社2009年4月版著者在该书《后记》中介绍说:"我真正能够较多地‘独立思考’一些‘哲学问题’是在上世纪80年代初,而把精力转入‘儒学’已是本世纪初了,这时我已经70多岁了。我想,我大概不可能完成对‘儒学’作一全面系统的研究而自成体系,但我是不是可以研究一些‘儒学’的哲学问题,于是     

“常州是我看江南的一扇窗口”——追忆余光中先生

正1971年,余光中先生在台湾写下《乡愁》,很多人通过《乡愁》知道了余光中,但却少有人知《乡愁》里,邮票与船票的另一端,牵动他的是江南水乡常州。"常州是我的‘母乡’,也是我的‘妻乡’,‘母乡’加‘妻乡’,那份乡情也不下于‘父乡’……"这是2003年10月10日,余光中发给常州市台办一份传真中写的回乡感言。他说:"常州给我的安慰与影响,从小就充满女性的娴雅与柔美。这一切,加上江南的水乡,历史与传说,莺飞草长,桥影橹声,妩媚了、充盈了我的艺     

土家族先民哲学思想初探

土家族是祖国中南历史悠久的民族之一。人口约有二百八十多万(一九八二年),自称为“华兹卡”(“本地人”的意思)。 “据文献记载:(史记》中称为‘西南夷’。《后汉书》称为‘武陵蛮’,《宋书》及《称为‘荆州蛮’,在北宋、南宋的史书中曾先后出现过‘土兵’、‘士丁’、’‘土人’、‘土军’等称呼。‘土家’这个称呼是汉族和其他民族进入土家地区后逐步形成的。后经世代相传,也就成了习惯的称谓,因此,解放后,被党中央和国务院正式批准承认为单一     

政声人去后民意闲谈中

“‘一大四小’绿化工程是官方宣称的‘江西林业发展乃至生态建设史上又一具有里程碑式意义的生态建设工程’，还是百姓们口中的‘劳民伤财的政绩工程’呢？随着苏荣的落马，这个问题似乎已经不重要。”这一段文字出于2014年第19期的《民主与法制》刊载的《“一大四小”，苏荣的政绩工程》一文。天机似乎不可泄露，不说也罢。     

文化认同与艺术重构——宋代《大理国梵像卷》和清代摹本《法界源流图》比较研究

12世纪，中国西南地方少数民族政权大理国诞生了一幅绘画长卷名作《大理国梵像卷》。500多年后，实现一统的大清皇帝命宫廷画师在藏传佛教僧侣指导下，对《大理国梵像卷》进行分解和临摹，形成《法界源流图》和《蛮王礼佛图》两个摹本。分析《大理国梵像卷》和《法界源流图》（《蛮王礼佛图》已轶）在整体结构和表现细节上的差异可以看到，这一从原作到摹本的“仿制”式艺术重构，由于时空差异、国家思想差异和权力关系差异，实际上已经成为统一国家意志下的政治规训和文化再造事件。两件视觉历史文本，显示了不同时代不同身份在国家思想、图像认知和艺术表现上的微妙差异，透露出中国社会变迁和文化认同的丰富历史信息。     

平田虎、王庆部分与百回本《水浒》不一致

郑振铎在一九五四年版的《水浒全传》序中,说施耐庵原本中“宋江等受‘招安’以后,只有‘征方腊’一件事”,“他们并不曾去‘征辽’,更不曾去‘平田虎、王庆’。原本这样的情节,是和《宣和遗事》里面水浒故事的节要相符合的。”这一分析是很有道理的。现在我想补充一点,一百二十回本《水浒全传》中,加进征辽故事的作者与加进平田虎、王庆故事的作者,显然是两个人。前一作者对《水