蔡元培与中国共产党

蔡元焙在任北京大学校长期间,倡导"思想自由、兼容并包",于是,马克思主义在北大可以作为学术自由讨论,中国早期共产主义运动的启蒙者从而在此聚首,中国共产党的创立便是由这些人担当的.后来,蔡元培虽然和中国共产党也曾有过"过节",但是,他在晚年主事民权同盟、投身全民抗日救亡运动时,又与中国共产党声应气求.他一生救助过许多共产党员和革命者,历史应该铭记.     

蔡元培曾是坚定的暗杀者

北大校长、国学大师、开学术自由之风，立兼容并包之规……这是国人熟悉的蔡元培。但还有一个蔡元培是一般人非常陌生的，那就是：他曾经是一个立场无比坚定的暗杀者。     

蔡元培：学界泰斗 人世楷模

蔡元培执掌北京大学校长时期，是北大永远值得骄傲的记忆，他倡导“思想自由、兼容并包”，使马克思主义在北大可以作为一种学术而进行自由讨论，从而聚首了中国早期共产主义运动的启蒙者，中国共产党的创立便是由这些人担当的。后来，他虽然和中国共产党有过不愉快的“过节”，但是，他在晚年主事民权同盟、投身全民抗日救亡运动时，又与中国共产党声应气求、殊途同归了。     

“新启蒙运动”概念的首倡者是邓演达

1936年秋,为适应抗日民族斗争的需要,上海、北平等地的马克思主义者在思想文化领域发起了一场启蒙运动,号召一切爱国人士继承和发扬五四传统,批判旧礼教,反对武断、盲从、迷信,提倡理性、民主和自由;政治方面主张反对国民党政府的不抵抗政策,号召全民动员,抵抗日寇入侵;理论方面主张学术研     

思想自由兼容并包：蔡元培的历史功勋

梁漱溟先生晚年在忆及蔡元培时说：＂如果不是蔡元培任校长,就不可能有当时的北京大学。直截了当地说,1921年中国共产党的诞生,1924年孙中山先生改组中国国民党,国共第一次合作,都是从五四运动所开出的社会思潮而来的。＂而这一切又都得益于蔡元培为北大制定的＂思想自由,兼容并包＂的办学方针,历史应当铭记这一伟大的功勋。     

阔别十八载毛泽东宋庆龄十天五会见

正历史关头伟人重逢抗日战争胜利后,中国面临着和平与内战、民主与独裁两种命运和前途的抉择。在历史转折关头,为了争取中国走向光明前途,1945年8月25日,中共中央发表《对目前时局的宣言》,明确提出"和平、民主、团结"三大口号,阐明中国共产党关于"在和平民主团结的基础上,实现全国的统一,建立独立自由与富强的新中国"的主张。同时,中共中央政治局决定派代表赴重庆谈判。28日下午,毛泽东和周恩     

蔡元培与中国共 产党

蔡元培是中国共产党所敬重的朋友,这不仅因为他是辛亥革命的先驱者和著名的教育家,更重要的是他任北京大学校长时塑造的“思想自由、兼容并包”的校风校格可以使马克思主义作为学术自由讨论,从而聚首了中国早期共产主义运动的启蒙者,中国共产党的创立便是由这些人来担当的。蔡元培和中国共产党也曾有过不愉快的“过节”。但是,他在晚年主事民权同盟、投身全民抗日救亡运动时,又与抗日民族统一战线声应相求、殊途同归了。蔡元培一生救助过许许多多的共产党员和革命者,历史应该铭记他的不朽功德。“诸君不可视蔡元培为一书生,当视为十万雄师……”蔡元培执掌北京大学后,给大学下了最精辟的定义,他说:“大学者‘囊括     

嬉笑怒骂蔡元培

北大校长蔡元培。一生提倡“思想自由，兼容并包”，开新文化运动之先河，堪称“后世楷模．学界泰斗”。蔡元培不苟言笑，坚持原则，如果谁做得不对，他就会毫不客气地加以批评，甚至会大发雷霆。     

想象蔡元培

绍兴很有名。它那里出了许多历史名人。现今的绍兴街上悬挂着陆游、徐文长、鲁迅、秋瑾等人的画象，蔡元培先生的画象也在其中。画象是写意的，留给人很大的想象空间。六十年代初到北大上学，知道蔡先生曾是北大的校长。那时，没有人说蔡先生不恭之辞，但对他所提倡的“思想自由，兼容并包”的办学方针，总觉得有些不对味儿，因当时正是主张无产阶级思想一枝独放的时候，想象中便对蔡先生存有那么多解不开的疑惑＿“文革”中曾有暇与当时的系王任。康德专家郑听先生请教起哲学系的历史，方知道蔡先生当时在北大的一些作为，知道了当时“中学…     

“备战、备荒、为人民”

“备战、备荒、为人民”,是20世纪60年代毛泽东和中共中央推动三线建设大战略时提出的响亮口号.“备战、备荒、为人民”这个口号,在当时的中国可谓是家喻户晓,在人民解放军中更是人人皆知并以此为己任.无论是在大喇叭里,还是在遍布城乡的标语里,到处都能听到或看到这七个字.这七个字的口号,在当时是人们引用最多、叫得最响的毛泽东话语中的一句.那么,这句口号是何时提出的?它的背后又有着怎样一段轰轰烈烈的历史经过呢?     

从北大改造看蔡元培的教育思想

一百年来,北京大学不仅坚实承诺了开民智,兴才俊,变风气的文化教育使命,而且也担当了中国现代思想启蒙的先导。从京师大学堂的创办者孙家鼐开立新科,译介西学,到首任北京大学校长严复移译西方近代科学和思想的巨典《天演论》;提出“鼓民力”、“开民智”、“新民法”的整体文化变革方略;从蔡元培校长开创新北大“提倡学术自由”、“兼容并包”、“和而不同”     

马克思真的是“自由”的马克思吗——论马克思自由观与西方自由观的根本区别

马克思的自由观与西方自由观在对"人"的理解上存在着根本的区别.马克思所理解的人的自由不是西方自由观所主张的抽象的、脱离社会经济政治关系的自由,而是具体的、历史的、有条件的自由.将马克思的自由观与西方自由观混为一谈是站不住脚的,把马克思主义西方"自由化",将造成不良后果.     

中国共产党对国家结构形式的早期主张述论

自由联邦制是中国共产党对国家结构形式的早期主张。自由联邦制是一种特殊的国家结构形式类型,有其独特的内涵。在当时历史条件下,这一主张既加强了反帝和推翻国内反革命势力的力量,又促进了各民族的相互信任和联合,客观上代表了最广大人民群众的根本利益。     

为了青春中国之再生

1919年五四运动前后的中国,在一片争国权、争自由、民主和科学的大潮中。北方如火如荼,南方如何?地处西南边僻之地的四川如何?本文把握全局,将视点落到四川,记述了川人的那一段光辉的历史。     

中共七大提出"建立联合政府"是战略目标还是策略口号

中共七大提出的建立无产阶级领导的联合政府的主张,因当时尚不完全具备实现的条件,且历史的演进又导向了内战,于是就产生了提出这一主张是战略目标还是策略口号的疑问.其实,建立联合政府是中国共产党经过长期探索所形成的新民主主义革命的战略目标;中共七大制定了"放手发动群众,壮大人民力量"的路线,完整地提出了建立联合政府的战略构想;由于抗战后期形势发生突变,中共调整了原有的战略部署,这一战略构想未能如期实现.     

马克思对康德和黑格尔自由观的扬弃与革新

康德和黑格尔的自由观为马克思自由观提供了重要的思想基础和批判启示。康德自由观主要表现为实践理性下的道德自由,主张只有在理性自律和道德准则下人们才能为自己立法。黑格尔主张以绝对理念作为逻辑前提的精神自由,将自由的实现寄托到绝对精神自身的发展过程中。马克思将自由落实到“现实的人”的物质生产实践和社会历史中,将自由与社会关系和经济结构联系起来,坚持人类通过不断自由自觉的生产活动在实践中实现真正自由,强调人的自由既不是一个既定结果,也不是抽象的道德理念,马克思从现实的人的物质生产领域思考自由,扬弃与革新了康德的道德自由观和黑格尔的精神自由观。     

坚持百家争鸣,保障学术自由——学习《中共中央关于科学技术体制改革的决定》

《中共中央关于科学技术体制改革的决定》中指出:“要真正做到尊重科学技术人才,就必须保障学术上的自由探索、自由讨论,使人们无所畏惧地去追求真理。提倡各种学派在百家争鸣中多作建树,反对滥用行政手段干预学术自由。学术上的是非,只能通过自由讨论和实践的检验,求得正确的认识,决不要再搞过去那种强迫推行一种观     

略论民主革命时期中国共产党的纪念活动

民主革命时期,中共基于总结历史经验、表达政治主张、促进政治整合、协调国际关系等方面的需要,组织了多种形式的纪念活动。其中,既有对国际共运、近代中国重要历史人物、事件、节日的纪念,也有对中共自身主要节日、重大事件、革命先烈的纪念。纪念活动通过召开纪念大会、发表宣言通告或口号、出版特刊特辑或文集等具体形式来实施。中共纪念活动有其显著特点,对中共的历史发展产生了深远影响。     

“有田者必自耕“与“耕者有其田“——两种土地思想的比较

王源与孙中山是两位不同时期的历史人物,前者为清初激进的反对封建土地兼并的思想家,后者是我们众所周知的中国近代伟大的革命家、政治家和思想家.他们分别生活在清王朝前后不同时期.由于历史时代因素的影响,王源与孙中山都特别关注当时社会最主要的问题之一--土地问题,并分别就封建土地制度提出了自己的见解和主张.王源为改革封建土地制度提出了"惟农有田"论及"有田者必自耕"的口号.孙中山为推翻封建土地制度打出了"耕者有其田"的口号.本文就王源与孙中山的两种土地思想作一比较.     

陈寅恪先生的弱点不值得推崇

《人民日报》于今年6月20日发表沙健孙的文章,提出向陈寅恪先生学习什么的问题。作者指出,前些时候,关于陈寅恪先生的思想、风骨、行止,成了人们议论的热点。但是有的论者认为陈寅恪之所以值得推崇,尤其在于他的学人风骨、独立人格和自由精神,而作为这种风骨、人格、精神的突出体现是他坚持“不宗奉马列主义”。那么,陈寅恪之所以在学术上取得重大成就,是不是因为他不宗奉马列?主张不以马克思主义指导史学研究,是表现了他的一种思想局限还是一种需要大力歌颂的