中国民族散居化的历史与原因考察

"大杂居,小聚居"的分布格局是中国民族发展过程中各民族人口长期散居化发展的结果.民族的散居化是一个民族迁移和民族融合的过程,这一过程自中国民族文明的兴起开始,经历了古代、近代、现代三个时期的发展,到今天这一过程仍在继续,且发展得更加深入和广泛.中国民族的散居化作为一个复杂的社会现象,是受自然与社会、经济与政治、人口与文化等诸多因素共同作用的结果.     

壮侗语诸民族的历史发展演变

中国自秦、汉以来就形成了一个统一的多民族国家,壮侗语诸民族是这个统一的多民族大家庭成员的一部分。基于历史上的政治原因,壮侗语诸民族中的另一部分近亲集体,却成了当今中国境外、其他国家境内的民族。一、先秦时期旧石器时代早期的元谋猿人(距今170万年),中期的北京猿人、兰田人,晚期的柳江人和来宾县的麒麟山人等,都是中华各民族的祖先。至距今六、七千年前的新石器时代晚期,当今中国境内已经出现以细小打制石器为特征的北方草原地区狩猎游牧民族的文化;黄河流域一带的仰韶文化、龙山文化;长江下游稻作民族的河姆渡文化,等等。这些不同系统、各     

论西南民族地区集贸市场的历史形成

本文运用民族学与历史学资料对普遍存在于我国西南民族地区的市场形态———集贸市场的形成与演变做了具体的论述 ,包括自然环境、经济文化类型的影响及其历史概貌。     

中国西南民族关系研究散论

在民族史研究中,对民族关系主流的问题有"友好合作说"和"战争压迫说",但就中国西南民族关系的主流问题,则表现出各民族在长期的历史发展中,既和平友好、相互吸收,又矛盾冲突、相互排斥这样一个辩证的历史运动过程.就民族融合而言,西南历史上的民族融合在元代以前表现为同源异流为主,元代以后则既有同源异流,也有多源合流和异源异流.此外,整个西南民族关系主要由政治关系、经济关系、文化关系表现出来.     

略论中国西南民族的二分制组织

二分制组织(dual organisation),简单地说,就是指一个民族或部落分为两个外婚制的“半体”,本半体内的男女禁止通婚,而必须与另一半体的男女通婚。它是为了排除兄弟姐妹通婚而产生的一种制度,产生于普那路亚家庭阶段。恩格斯在论普那路亚家庭时说:“如果家庭组织上底头一个进步是在于从相互的性交关系中排除了父母和子女;那末,第二个进     

中国和平崛起的历史考察

改革开放以来,中国走出了一条和平发展之路。考察中国和平崛起的历程,对于研究大国和平崛起的规律,澄清国际社会对中国发展的误解,都具有一定的意义。一、时代主题的转换,是中国和平崛起的理论指导;二、开展多边外交,是中国和平崛起的外部保障;三、融入国际制度,是中国和平崛起的路径选择;四、韬光养晦,是中国和平崛起的深远谋略;五、发展模式,是中国和平崛起的力量之源。     

中国古代民生的历史考察

中国古代社会,统治阶级对被统治阶级的剥削、压榨、掠夺,使得百姓生活举步维艰。广大民众为维护其基本的生存权与统治阶级进行过生死博弈,但新王朝不但承袭了旧王朝的各种规章制度,而且往往对广大农民实施着残酷的封建剥削,民不聊生似乎成了中国古代历史的一种常态。     

布朗族的父系氏族公社

布朗族共计五万二千余人,分布在云南西南部边疆,其中有二万七千余人分散聚居在临沧专区各县及思茅专区的澜沧、墨江等县;另有二万五千余人聚居于西双版纳傣族自治州的勐海等各县山区。解放前夕,西双版纳山区布朗族尚处在原始社会末期向阶级社会过渡的农村公社阶段,父系氏族公社尚有活力。布朗族的父系氏族公社,是由男性祖先的若干代后裔以及他们的妻子、子女所组成的血缘亲属集团,有的还包括上门从妻居的女婿。氏族组织,按布朗话表述,就是:“达(ta(?))、牙(ja(?))、根(keη)、妈(ma(?))、唉(ε)、肮(aη)、格闷(ka mun)、官蜜(kuan me(?))、官奔(kuan pan)、集纳戛滚。”其意译为“祖父、祖母、父、母、兄、弟、兄弟媳妇及其子女所组成的集团叫做氏族。”氏族,布朗话称为“戛滚”(ka kun),直译为血缘集团。每个“戛滚”在     

中国西南民族研究学会年会暨中国式现代化与西南民族地区发展学术研讨会综述

2023年11月9日至11 日,由中国西南民族研究学会主办的\"中国西南民族研究学会年会暨中国式现代化与西南民族地区发展学术研讨会\"在凯里召开,来自全国各高校、科研机构的民族学领域专家、学者130余人参加此次研讨会.与会专家学者主要围绕铸牢中华民族共同体意识、西南民族研究的经验与路径、乡村振兴与乡村社会治理、中国式现代化等方面展开研讨,提出了很多有益于中国式现代化研究和民族地区发展的真知灼见.     

中国西南民族关系研究散论之二

西南地区特殊的地理区位和生态环境构成了中国西南民族关系的基本发展背景和基础。各民族为了生产和生活的需要 ,结成了紧密的关系 ,甚至互相融合。在民族关系史的研究中 ,一定要意识到不同时期的民族在内容和概念上是不同的。西南地区的民族关系可以概括为中央政权与少数民族政权的关系、少数民族政权之间的关系、汉族民间与少数民族民间的关系、少数民族民间的关系四大部分 ,而西南民族关系的特点则可概括为分布上的大杂居与小聚居、政治上的多元一体、发展阶段的不平衡性、经济上的互补性、文化上的多元交融。     

中国西南民族史研究的回顾与展望

中国西南民族史的研究具有悠久的历史 ,但封建时代的研究是自发的 ,带有强烈的民族歧视和浓厚的政治色彩 ,缺乏客观性。 184 0年以后 ,西南民族史研究由自发转为自觉 ,深度和广度不断加强。新中国成立以后 ,开展了大规模的民族调查 ,研究机构、研究人员以及学术著作、论文不断涌现 ,西南民族史研究进入了一个新的历史时期。人类进入 2 1世纪 ,面临着新的机遇与挑战 ,学者们只有在以往研究的基础上 ,不断地拓展研究的领域和方向 ,西南民族史的研究才能获得更大发展。     

试论中国西南民族地区青铜文化的地位

中国西南民族地区青铜文化是在新石器时代晚期文化的基础上形成的,其发展受到了中原青铜文化的强烈影响,在我国青铜文化中占有特殊的地位。此时的西南地区相继出现若干区域性统一体,既构成了西南自身多元的历史发展框架,也奠定了西南民族逐步融入统一多民族国家和中华民族多元一体格局的基础。     

对中国共产党90年民族干部工作的历史考察

大力培养民族干部是正确解决中国民族问题的关键,90年来中国共产党一直在重视和加强民族干部工作,并适时地制定培养民族干部的方针、政策和措施,为做好各个时期的民族工作提供了坚实的政治组织保障;90年来,中国共产党在处理民族问题上,取得了举世公认的伟大成就,形成了一整套行之有效的民族干部政策,为新时期加强民族干部工作提供了宝贵经验。     

抗日战争时期贵州发展民族教育之历史考察

抗战时期,贵州省政府为了发动和联合少数民族同胞起来抗战,采取了不少发展民族教育的政策和措施,并取得了一定的成就。本文在吸取前人学术成果的基础上,对这一时期贵州省政府发展民族教育各个方面进行了较为系统深入的探讨。     

中国古代刑讯制度的历史考察

中国古代刑讯制度滥觞于西周,经历了数千年的演变.该制度在中国古代社会作为政治制度的产物有其存在的合法性,但它对社会造成了极大的危害,对人权和司法公正的破坏,尤其如是.本文拟对中国古代刑讯的起源及其演变作一番梳理,并从观念意识形态、人性及社会结构等方面探讨中国古代社会刑讯产生的主要原因,并通过对古代刑讯制度的批判,以期对现代司法实践有所裨益.     

中国文化保守主义思潮的历史考察

中国的文化保守主义思潮起源于清末民初,以章太炎为精神领袖的“国粹派”是中国近代第一个保守主义的文化团体,文化取向与政治取向的分离是“国粹派”和中国文化保守主义者的重要特征。五四时期文化保守主义思潮出现高涨,成为当时与反传统主义的西化思潮、马克思主义思潮鼎足而立的主要文化思潮之一,不仅五四时期中国思想界发生的几次大的思想文化论战都是保守主义的“东方文化派”和“学衡派”挑起的,而且他们的一些文章和著作发表或出版后都产生过巨大的社会反响。三、四十年代文化保守主义思潮走向成熟,其标志是现代新儒家作为一个学派的形成。中国文化保守主义思潮及其代表人物主要是围绕“中西文化”、“新旧文化”和“西化与现代化”这样几个问题展开思考,并与反传统主义的西化派、主张俄化的马克思主义者进行争论的,他们的长处与短处,优点与缺点,理论建树与理论局限,也主要反映在对这些问题的思考和认识上。     

回忆西南民族访问团

回忆西南民族访问团江山解放之初，中央向各民族地区派出中央访问团，代表中央人民政府和毛主席、朱总司令，对各少数民族的代表人物和广大群众，进行访问和慰问，这是解放初期民族工作方面的一项重要措施，具有重大的政治意义和历史意义。我当时在中央民委工作，有幸参加...     

西南民族的历史发展与中华民族多元一体格局关系述论

中华民族多元一体格局是一个逐步形成、发展的过程, 先有地区性的局部统一, 再逐步向多元一体过渡。从西南的地理环境、早期的文化起源、各少数民族与汉民族及中原王朝的互动关系、郡县制度对西南民族融合的影响和西南民族内部多元一体的形成等方面看, 这一历史规律在西南民族的发展和中华民族多元一体格局的形成中得到了很好的体现。     

论历史人类学与西南民族文化研究──方法论的探索

论历史人类学与西南民族文化研究－－方法论的探索宋蜀华一、历史人类学与民族历史学近年来，作为人类学分支学科之一的历史人类学（ＨｉｓｔｏｒｉｃａｌＡｎｔｈｒｏｐｏｌｏｇｙ）日益受到重视。它以历史上不同时期的族群及其文化为研究对象，与历史民族学（Ｈｉｓｔｏ...