法国：后马克思主义前史

法国实际上是后马克思主义生成的大本营。1956年苏共“二十大”和“波兹南事件”、“匈牙利事件”之后,法国思想界十分活跃,除了原有的“存在主义的马克思主义”之外,不仅出现了所谓“反叛性”的马克思主义,而且还出现了“结构主义的马克思主义”和“后结构主义的马克思主义”,这些或多或少与马克思主义相左的“马克思主义”构成了当下流行的“后马克思主义”的前史。     

"后马克思主义"思潮述评

"后马克思主"思潮的兴起是20世纪人类思想史上一个重大的事件.近年来国内学者对"后马克思主义"思潮在含义理解、类型划分、特征及影响等方面都进行深入研究,对这些研究进行综合梳理和评价具有现实和理论意义.研究"后马克思主义"思潮的目的是要在坚持马克思主义的基本理论的前提下,不拘泥于"后马克思主义"者所得出的具体结论,而是要取其所长,在新形势下建构和发展马克思主义.     

20世纪马克思主义的“谱系“

20世纪世界范围内的马克思主义演变的历史或者"谱系",既不是同质性的连续演变过程,也不是单一"家族"式的直线传承过程,而是多"中心"的、多"家族"的分裂对抗与共存格局.随着苏联解体与东欧剧变,特别是有中国特色社会主义事业的蓬勃开展,当代世界马克思主义的"谱系"发生了断裂性的突变马克思主义在"三个世界"体系内的鼎立格局不复存在,不仅苏联马克思主义成为历史,连"西方马克思主义"也逐渐销声匿迹、名存实亡了;取而代之的是与后现代主义逐渐合流的名目繁多的所谓"后马克思主义"思潮.这些"超现实"的激进话语正在与当代中国马克思主义实践话语形成巨大的历史与逻辑的反差.     

广告“霸权”的生成机制

我们生活在被媒介和广告所包围的时代,任何时间,任何地点我们都逃脱不了广告。然而,广告凭借着广告主的资本支撑,借助大众传媒的传播资源和优势以及自身的话语表达方式,已经演化成为了一种具有强大渗透力和控制力的霸权形式。从霸权的定义出发,深入研究广告霸权形成的根源,阐明广告霸权产生的经济基础以及广告霸权进行统治的渠道,对广告霸权的生成机制进行全面系统地分析。     

后红色时代与中国化马克思主义的新发展

“后红色时代”意指的是“改革开放后新的时代”,划分红色年代、后红色时代有助于考察马克思主义在中国发展的新表征。让我们在学习和宣传中国化马克思主义上有了新的取向：让马克思主义经典原著成为通识;让为人民服务成为永恒的政治坐标;新时代再造红色经典和坚信中国特色社会主义,为共产主义事业奋斗。后红色时代这个新的语境让中国化马克思主义渲染上了崭新的中国特色和中国品质,为我们把握时代发展和理论实践创新提供了文化基因。     

“马克思主义中国化”与“马克思主义哲学中国化”辨析

在"马克思主义中国化"的背景下,"马克思主义哲学中国化"逐渐引起学界的关注。但是,大多数学者还是在无区分的情况下使用二者的。因此有必要从下述两个方面对其进行辨析:其一,这两个命题的是否成立;其二,中国化的具体途径分析,就成为澄清问题之必须。最终说明学界对中国化的研究从一般转向了具体,从关注"怎么化"走向了"如何建"的问题。     

“生态学马克思主义”评析

“生态学马克思主义”是当代西方马克思主义重要的新兴流派之一。它努力运用马克思主义的基本观点和方法,分析当代社会的生态危机,探索解决危机的途径。这对我们全面认识当代资本主义、发展马克思主义、坚定社会主义信念、保护生态环境、确立新的符合生态文明的生活方式、树立和落实“科学发展观”,具有重要的现实意义。但是,它把生态危机看作当代资本主义的主要危机,把人与自然的矛盾看成资本主义的更为基本、更为主要的矛盾,偏离了马克思主义的历史唯物主义。它对生态社会主义的构想带有一定的浪漫主义色彩和乌托邦性质,缺乏切实可行的实际方案。     

后马克思主义产生的原因与提出的问题

以拉克劳与墨菲为代表的后马克思主义思潮,在西方学术界和左派学者中引起很大的影响,其代表作《霸权与社会主义策略》、《我们时代革命的新反思》是争论的焦点。他们认为在晚期资本主义的条件下,西方政治运动发生了深刻变化:伴随着后工业社会的来临,工人阶级的解体,工人运动已经终结,单一的反经济压迫斗争让位于多样性的民主政治斗争,也就是说,马克思主义的阶级政治运动已经让位于后现代的多元性认同政治运动。所谓的政治运动转型与革命方式的新变化,在后马克思主义的语境中,主要是指社会运动关注的中心已经由社会资源的分配正义转移至身份与生命的文化认同和社会认同。后马克思主义在全球化条件下探索发展马克思主义,从新的角度构造批判资本主义的主体立场,努力把新社会运动与社会主义的目标相联结,对我们有一定的理论启发意义。     

穆泽利斯在社会秩序建构上的后马克思主义抉择

教条的马克思主义在诠释社会秩序的构成上总是难免经济还原论的窘境,它不仅导致了对社会秩序构成解释的歪曲,而且造成了政治现象和文化现象独立性的丧失。马克思主义经济还原论的产生不是偶然的,它是马克思主义内含的现代性倾向即本质主义和二元论等的必然结果。尽管许多马克思主义者和后马克思主义者在摆脱经济还原论上做了种种努力,但由于他们对还原论的类型和本质缺乏分析,因此最终都陷入还原论的窠臼。穆泽利斯深刻地洞察到前人的症结所在,他在具体析分两类四种还原论类型的基础上,尝试构造新的概念以超越和克服还原论。理论化实用主义就是这种尝试的表征,它就是穆泽利斯的"后马克思主义抉择"。理论化实用主义是马克思方法论和西方经典社会学方法论的综合,它所主张的从技术、占有和意识形态三个维度来考量社会构成的做法是对经济基础和上层建筑二分法及其所造成的经济还原论困境的超越,穆泽利斯认为它有助对社会构成的真正解释。     

马克思主义发展史研究中的“还原论”和“结合论”——马克思主义发展史视域中的马克思主义研究新进展

在马克思主义理论一级学科底下的几个二级学科当中,最能体现马克思主义研究整体性的就是马克思主义发展史这门学科。研究马克思主义发展史必须做到逻辑还原、文本还原、历史还原三者有机统一、互相印证,才能避免独断论;必须做到逻辑和历史、事理和史实紧密结合高度一致,它才能是科学的、有预见力的,从根本上消除苏联范式带来的不利影响。     

党的第二代领导集体对农村城市化建设道路的探索

在现代经济中，城市是经济的载体，是经济发展的核心舞台。离开高度发达的城市，一个国家的经济发展是低水平的，也是难以持久的。城市化率和城市化水平已成为衡量一个国家现代文明进步程度和经济能否持续发展的一个重要标志。改革开放以来，以邓小平同志为核心的第二代中国共产党人运用马克思主义“城市和乡村的融合，能创造新的生产力”的基本原理，针对二十世纪七十年代以来农村城市化的发展及其趋势．科学地提出了走有中国特色的农村城市化发展道路，形成了比较完善的以发展“乡镇企业”为核心的农村城市化的建设体系，有力地推动了中国农村城市化的发展。     

检察建议的效力强化路径分析

检察建议被民事诉讼法确立为一种正式的法律监督方式,标志着检察建议的法律地位得到法律层面的确认。但定位不够清晰、程序不够完善、强制性不足的问题让检察建议呈现出“软性”特点,检察建议的落实存在难度。可以从检察建议的名称变更、建立制裁性机制、与其他部门形成合力的角度加以改进,以提升检察建议的法律效力,让检察建议变得更为“刚性”,促进法律监督的法律效果和社会效果。     

国内外禁毒研究的路径分析

长期以来，国外关于禁毒问题的研究主要集中在吸毒成瘾的归因、吸毒行为的定性、禁毒政策的分析等方面，并且在这些方面，学者们的观点一直分歧较大，争论也颇多。目前国内禁毒理论所涉及的研究领域非常宽广，内容也日渐丰富，但在以下方面仍然有待于进一步拓展与完善：在充分借鉴国外禁毒研究成果的同时，也要注意其适用性；要突破学科瓶颈，坚持多元视角对禁毒问题进行综合研究；加强吸毒预防方面的研究；大力开展禁毒社会工作方面的研究。     

社会资本视角下社会组织治理的逻辑生成与路径指向

运用社会资本理论探讨社会组织治理,有助于从一个新的视角分析社会组织发展中存在的问题,进而优化社会组织治理策略。文章采用文献资料法等研究方法,分析了社会资本理论的缘起和内涵,指出了社会资本视角下社会组织治理包含的社会信任、社会规范和社会网络三重逻辑,阐述了新时代社会组织治理面临的社会信任水平有待提升、制度规范途径有待丰富和社会网络运行体系有待完善等困境,提出了提升信任水平,夯实发展基础;加强制度规范,营造健康环境;丰富社会网络,实现多元协同的社会组织发展新路径。     

加强工会理论研究的路径探析

工会理论研究,是中国工会事业中的重要内容。相对薄弱的理论研究,阻碍了工会工作的全面提升。因此需要从以下几个路径来加强工会理论研究：一是继承和发扬老一辈工会工作者的理论和思想;二是利用高校学科资源培养和造就工会专业人才;三是重视调查研究,在实践中提炼理论精华。     

中华民族共同体意识的生成逻辑、时代价值及培育路径

中华民族共同体意识是中华民族薪火相传的精神血脉,是近代以来追求民族独立的精神财富,也是新时代实现伟大梦想的精神动力。厘清中华民族共同体意识生成的历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑,明晰铸牢中华民族共同体意识维护国家统一、促进民族团结、实现伟大梦想的时代价值,探索提升国家认同、开展经济互助、促进文化融合的培育路径,有助于凝聚各民族团结奋斗的强大合力,为实现中华民族伟大复兴的中国梦注入源源不断的精神动力。