在但丁故居

“万物行动之源———上帝,把荣耀渗透于全宇宙,在各地发光,或多或少,因地而异。”这是但丁《神曲·天堂篇》的开头三句。没有想到,这三行诗竟成了我们访问但丁故居的序曲。我们是12月2日到佛罗伦萨的。在赴佛市途中,为消除团员疲劳,有人提议轮流表演节目。那时,我满脑子都是与这城市连在一起的两位最伟大人物的形象,一位是米开朗基罗,一位就是但丁。我在1962年大学学习期间,曾神秘地拜读他的《神曲》三部曲。40年后的今天,其它的诗句都被时光之水冲得一塌糊涂了,惟有《天堂篇》的第一歌《但丁与贝娅特丽丝同登天堂》的开头,却光闪闪醒目如…     

写在聂耳故居

我在你的歌声里毕业 祖国在你的旋律中站起 然而,隔了这么多年后 很老的我才来看你     

寻访保尔故居

基辅——乌克兰首都,奥斯特洛夫斯基在以他自己的人生经历写成的《钢铁是怎样炼成的》名著中曾多次涉及。在国内报纸上我看到过介绍,奥斯特洛夫斯基博物馆在离基辅不远的地方,但是我们在旅馆周围打听了几位当地人,包括出租车司机都说不知道。没办法,我们只好先到市中心独立广场,这广场据说是为了庆祝前苏联解体和乌克兰独立而建的。标志性建筑是一根直径约80厘米粗约30米高的圆柱立在一个小亭子上,上面立着一个身着民族服装的青年,两手高举散出一串花瓣。这个广场并不比唐山的纪念碑广场大,却建有国会、乌克兰大饭店、凯旋门、商场,一条交通…     

此处地灵人杰——邓小平故居散记

今日的广安,热情荡漾,一到广安,首先感受到的,是一种亲热的氛围和向上的激情。车站码头,干净整洁;车来人往,秩序井然。广安位于四川东北部丘陵地带,物华天宝,人杰地灵。华蓥山以它伟岸的身躯护卫着广安;嘉陵江、渠江犹如母亲的双臂怀抱广安,并用它甘甜的乳汁哺育着一代又一代广安儿女。汉代有抗击匈奴的名将庞雄,南宋有功勋卓著的丞相安丙,明朝有刚直不阿、一生清廉的户部尚书王德完,近代则有“四川保路同志会”首领浦殿俊……墨客骚人更是不胜枚举。史料载,广安一名取自“广土安辑”之意,南宋建县,元朝升为广安府,明清更名为广安州,民国初…     

诗人的天空——郭沫若故居遐想

那扇阔而厚的红漆大门,隔去宅院外面的市声。一庭阳光下,郭沫若在一片浅草间含笑凝视,仿佛洗去一生风雨而沉陷于浪漫的诗境———这尊青铜坐像,定型了一个值得追忆的文化灵魂。草坪前的银杏树枝叶鲜翠,犹带着郭沫若手上的余温。他栽植对于生活的热爱,对于世间的留恋,用独特的方式延续了自己的生命。他给这树以情感化的命名:妈妈树。他歌颂银杏端直的株干、蓬勃的枝条,秋风一吹,青翠的折扇形的叶片就要在满园翻飞出金黄色的蝴蝶。他欣然地望见婵娟绰约的银杏的倩影。诗意的人生完成了标本化的过程,安静而从容地接受历史的检视。我有一年夏天…     

顾太清及其故居

正一1839年,龚自珍辞官南归,创作了315首七绝组诗,这一年正是农历己亥,故名《己亥杂诗》。组诗中的第5与第125首,最为今人称道而选入中小学课本,其中落红不是无情物,化作春泥更护花与我劝天公重抖擞,不拘一格降人才也由此流行于世。然而,并不是每一首诗都给诗人带来荣誉,比如,第209首,反而让他中了蜚言的毒箭。     

蔡元培故居与“五四运动”

获悉北京东城区建国门街道举办“古都寻踪”文化探访活动,心中颇为欣喜。不久前的一个上午,我走进了此次探访点之一的蔡元培故居。蔡元培故居位于建国门东堂子胡同75号（旧门牌33号）,是一座坐北朝南的三进四合院,占地700平方米,房屋28间,建筑面积399平方米。     

消逝的沈从文故居

位于北京东城区建国门地区的东堂子胡同51号(旧门牌21号),曾是中国历史博物馆宿舍。从1953年至1980年,著名文学家、文物研究专家沈从文先生在这里生活了27年。在这里,他完成了被誉为中国社科界百年来最杰出的三大经典学术成果之一的宏帙巨卷——《中国古代服饰研究》;而这座小院也见证了沈从文先生一段充满磨难艰辛的生命历程。一1922年,沈从文先生作为北漂一族,从湘西闯荡京城,在上     

心中的隐痛：北京名人故居

六朝古都北京，数不清名士风流。文天祥、于谦、曹雪芹、康有为、李大钊、鲁迅、蔡元培、宋庆龄、梅兰芳、齐白石……，无数历史上的风云人物都曾在这座建都已有八百多年历史，沉淀着淳厚文化神韵的古城留下了他们生活的足迹。那些散落于大街小巷的高轩宝刹或古老房舍，无不记录着他们的人生轨迹，折射出其所处时代的变迁。     

鲜花在这里绽放——诺贝尔故居纪行

阿尔弗雷德·贝恩哈德·诺贝尔于1894年结束了最富有的流浪汉海外漂泊生涯回到祖国定居,他选择了瑞典中部卡尔斯库加市的白桦山庄,在这里度过了他生命最后两年中的大部分时光。在七月初的一个下午,我身临诺贝尔故居瞻仰。从斯     

林徽因故居与“太太的客厅”

前两年,北京东城区北总布胡同梁思成、林徽因故居被拆除,曾唤起了人们对两位建筑大师的历史记忆,也让那座沉寂多年的院落再次走进了人们的视野。梁思成、林徽因均出生于名门大家,一个是清末变法维新领袖梁启超之子;一个是著名政治家、外交家林长民之女。位于北总布胡同原3号（后改为24号）的四合院,是梁思成和林徽因夫妇1931年到1937年间在北京的寓所。     

回转曲折,恍如隔世——游甘熙故居

南京的天气其实很怪的,前些天还连连下雨淹的处处水游城,今天却晴空万里、阳光明媚。梅雨季节里难得的太阳若再不享受一下,怕是连我也都要发霉了。路过学校的时候看到了甘熙故居戏院的广告牌,想起曾经在家里翻看南京的旅游地图,挑选之际总会被简介中的甘熙故     

北京名人故居的困境、现状与建言

曹雪芹、纪晓岚、鲁迅,是我国文学与文化界的杰出人物;梁思成、林徽因是我国建筑界承前启后的大师,他们的故居,是遗留给我们最可宝贵的遗产,却或者被拆,或者部分被拆,或者面临拆掉。2005年1月第十届北京市政协文史资料委员会公布了一份《关于北京名人故居保护与利用工作的调研报告》,这个报告记录了三百余处名人故居,但是,截至到报告公布之日,已有近四分之一的名人故     

北京名人故居的困境、现状与建言

有些故居虽然被完整地保护下来,却由于地理环境变化,而丧失了原有的历史形态,比如跨车胡同13号的齐白石故居。跨车胡同是西城区一条小巷。西是太平桥大街,南是劈柴胡同,东侧与北侧是一群小胡同。这些小胡同,一般宽三米,跨车胡同五米,最宽的劈柴胡同,也只有六米,而太平桥大街是原来的大明濠,在改造为道路以后,机动车的路幅也不过十五米。这一带建筑,基本是四合院,高度一般在五米左右。在这样的胡同与建筑的群落中,跨车胡同15号与周围环境是协调的。但是,随着金融街建设,周围的胡同都已经拆除,修建了巍峨丰伟的大厦,每座大厦     

深情的回忆——瞻仰中南海毛泽乐故居所想起的往事

从上世纪50年代初到后来的30多年中。作为中央人民广播电台的一名政治外事记者。我经常出入中南海采访毛泽东主席与党和国家其他领导人的活动。以及许多重要会议。毛主席逝世后，我多次来到中南海毛主席故居。瞻仰他工作和生活过的屋宇庭院。追想怀念，以寄哀思。在感慨万千的思绪中，寻找毛主席留下的光辉遗迹，寻找我记忆中的真实……     

艾特玛托夫《断头台》的宗教叙事与俄东正教文化

俄罗斯当代著名作家艾特玛托夫的魅力之一是，他的作品几乎都以人的精神和道德作为自己艺术观察的注意中心，小说《断头台》也是如此。作品描写了一个拯救失足者的悲剧。寻找一种能战胜庸人世界强大思想意识的力量，是小说的主旨。在艺术手法上，作者大胆创新、独辟蹊径，采用了宗教叙事手段，塑造了“当代耶稣”的形象并重新阐释了《圣经》中彼拉多与耶稣的对话。作家对拯救人类精神的道路的探寻，归根结底来自于在俄罗斯被信仰了千年的东正教的传统。     

《小说神髓》的文体论

《小说神髓》的发表在日本近代文学史中具有转折性意义,它不仅对日本近现代文学的发生发展产生了重大影响,而且对整个东亚地区的文学发展都起到了推动作用。但是长久以来《小说神髓》的上卷一直是学术界研究的重点,下篇尤其是关于文体论部分的内容却一直很少被人关注。因此本文在细读文本基础上归纳出《小说神髓》中文体论思想的核心内容,并把该理论的局限性及与言文一致运动的关联一并纳入到考察视野。     

金圣叹的小说功用论

金圣叹通过《水浒传》评点，阐明了小说的三大功用：帮助读者认识社会的兴衰和政治的得失；感化、激励读者扬善去恶，奋发向上；使读者得到种种艺术娱乐。他的小说功用论既继承了孔子的“兴、观、群、怨”说，又与亚里士多德和贺拉斯等人的“快感”、“寓教于乐”说不谋而合，是相当全面而深刻的     

“莫耶的一生就是一部小说”

一无论谁来到延安,站立在夕阳映照的宝塔山下,耳畔就会响起那首著名的歌曲《延安颂》:夕阳辉耀着山头的塔影,月色映照着河边的流萤。春风吹遍了坦平的     

试论《白鲸》的元小说特征

19世纪的小说《白鲸》, 在写作手法上显示了许多20世纪元小说的特征, 说明作家在 小说情节、小说作者与小说形式等方面的自我意识。这些思考的目的, 是暴露小说作为人为构建的 虚拟本质, 使读者质疑语言这个媒介, 甚至质疑通过语言传达的客观现实