政治理想:马克思政治哲学变革之源

政治理想致力于对政治现实的超越,力图改善人在政治生活中的命运,任何理想都具有从不成熟到逐渐成熟的过程,马克思政治理想同样如此,它是在对旧世界的批判中逐渐成熟的.对马克思政治哲学的考察可以追溯其政治理想之源,通过对黑格尔哲学和费尔巴哈哲学的批判性借鉴,马克思确立了哲学变革的价值指向--社会发展进程中的"现实的个人"的自由与全面发展--作为政治理想的期望所在.马克思对柏拉图主义以来的形而上学思维方式的变革是通过对政治哲学的颠覆实现的,在此过程中确立的"人类解放"的政治理想在政治实践中生成.     

网络德育教育的方法初探

现代青少年的心理成熟较生理成熟明显滞后,如果不能及时形成正确的自我意识,往往导致诸多心理健康问题,这些学生会在"幼稚"与"成熟"之间大幅度徘徊.而网络则是一片每月国界,没有传统藩篱,设有师长管束,崇尚自我和可以标新立异之地,由于青少年独特的心理特征,更促使他们远离现实社会,寻求压力的摆脱而逃进虚拟的网络世界.     

贫困人口救助制度的政策调适

从民生问题中的社会救助制度的建构与发展入手,分析了中国社会救助制度的发展变化特征,强调了以人为本的社会救助制度已嵌入中国的社会结构之中,实现了从"救急"到"控制"到"权利"的理念上的变化.并剖析了现行社会救助制度的不足,提出了进一步完善的政策建议.     

中国古代关于社会控制思想的评述

虽然社会控制概念是近代社会才提出来的,但其思想源头可追溯到中国古代社会,其中儒家和法家的社会控制思想影响最大。儒家认为"人性本善",主张"礼治"、"仁政";法家则认为"人性本恶",主张"法治""、重刑"。儒家这种以德治为主的"软控制"思想和法家以法治为主的"硬控制"思想,成为我国传统治国方针的基础。之后,各朝代的君主们结合现实需要,对儒家和法家的社会控制思想进行了综合、发展及完善,使其适用于本朝代。     

公共管理:社会治理中的一场革命(中)

三、公共管理的"德制"建设 与从"权治"到"法治"再到"德治"的历史演进线索相对应,人类社会的制度演进也是一个从"权制"到"法制"再到"德制"的历史发展过程.公共管理所拥有的制度体系在性质上是属于德制的,是一种全新的制度类型.在农业社会,人类所发明的是一种"权制"的社会治理模式,随着工业文明的出现,人类开始了"法制"的社会治理模式建构,只是到了后工业社会,人类才可能致力于"德制"建设.     

“街头政治”之火是如何燃起的?——一些国家民主恶性竞争的畸变异化

正"街头政治"大多发生在"民主欠发达国家",经济社会现代化迟滞是其社会总根源,民主制度未巩固成熟是其制度性特征,社会分化和选民分裂是其民众基础,国际势力的推波助澜甚或恶意促成其外部动因。1.长期积累的社会矛盾的偶然引发,是"街头政治"之火的"起燃点"后发现代化国家往往在急剧现代化中实现快速转型,利益格局调整所引发的问题和摩擦,需要制度改革和利益协调机制的及时同化和消解。然而,"民主欠发达国家"往往处于现代化发展的低级阶段,经济增长缓慢,社会     

和谐社会:党对社会主义认识的新境界

一、从"社会和谐"到"和谐社会"是中国特色社会主义理论的新发展 实现社会和谐,建设美好社会,是科学社会主义题中应有之义.早在150多年前马克思主义诞生时,马克思和恩格斯在<共产党宣言>中,就直接提到"社会和谐"的概念.     

论文化产业产生的社会基础

文化产业的兴盛是现代社会的突出表征。本文从文化经济学的角度出发,分析了以影视产业为核心的文化产业产生的社会基础:消费型社会的形成所导致的消费转向——社会生产生活重心由"物"转向"人;"社会控制全面展开所导致的文化博弈——社会控制由"物质"深入到"精神"。     

女权视野下的富人超生问题

富人超生已经成为一个严重的社会问题.女权理论认为,人的生育欲望是社会文化的产物,而主张多育的生育文化观念则是男权社会的产物;妇女权利的增加可以改变陈旧的生育文化观念,并有利于最终造就一个低生育水平的社会;男女之间的社会结构不仅是一种支配与屈从的人际关系模式,更是一种社会发展成果的分享和利用模式.当前,我国的女权发展不足,妇女在教育和就业等方面处于劣势,社会上轻视妇女权利的现象还比较严重.通过发展女权应对富人超生,需要将女权发展战略与加强生育控制有机结合,需要将富人因超生而缴纳的"社会抚养费"投入到女权发展事业中,需要全面把握、科学理解党和政府关于发展女权的有关规定,将女权发展提升到新高度.     

从国家—社会关系看社会风险控制

社会风险不同于风险社会。社会风险能否控制取决于国家—社会关系的性质和彼此的分工合作。在现代工业时代,弱国家强社会和强国家强社会是两种相对合理的国家—社会关系类型,这两种国家—社会关系类型在控制社会风险方面能有效地发挥作用。这意味着必须从国家主义视角转换到国家—社会关系视角,才能真正把握相对于国家存在的社会概念,换句话说,只有将国家置于社会之中,强调社会力量和行政力量并举才能解决社会风险控制问题。此外,还需要调整国家—社会关系中权力、资源、影响力等方面的占有格局,将营造"健全的社会"作为社会风险控制的目标。在此目标下,社会风险控制应坚持自主、责任、社会信任等三项基本价值原则。     

风险社会视域下的现代科技及其伦理边界

现代科技是人类社会继承传统科学和技术的基本内涵,并使之在现代化进程中相互作用、相互影响而构建起来的集科学创造、技术创新、科技应用、效果评价于一体的知识运行复杂系统.在其发展过程中,这一系统一方面给人类带来了无尽的福祉,另一方面也带来了严峻的风险,将人类社会推入到"风险社会".在"风险社会"视域下,应将现代科技的传播、创新、应用、评价等实践行为控制在一定的伦理边界之内,以确保其真理性、道德性、人民性和正义性.本质而言,这样的伦理边界就是针对现代科技各个实践活动环节提出的,以"真""德""善""公"为基本内涵的伦理要求.     

论成熟

成熟是一种状态,一种标志,也是一种境界。它表明事物的发展已经到了能有效果的阶段。对于一种意见,成熟意味着走过了粗糙和片面,进入了主观与客观相符的境界。对于一个政党和团体,成熟意味着告别了摇摆和盲动,达到了能从容应付政治风浪的程度。对于一个人,成熟意味着摆脱了幼稚,成为能对社会和自己的行为负责的个体。人的成熟是分层次的。生理成熟是人成熟的最低层次。它是人在一定物质条件下,达到一定年龄后自发启动自发实现的。政治成熟是人成熟的最高层次。它是人作为社会个体在生理成熟的基础上,通过不断的人生体验、社会阅历和自身修养所达到的一种境界,一种质的飞跃的标志。社会生活中人们常说的“成熟”即此。     

"政教合一"社会结构下的囚徒——读黄仁宇《万历十五年》

在中国传统社会,自汉武帝独尊儒术后,儒家意识形态和察权专制联盟形成"政教合一"的社会结构.明朝万历年间,皇权走向绝对化,宋明理学更促使道德和"礼"发展到畸形,这一整套道德和礼治体系已经不再受人们的控制而是处处限制、束缚人们的行为.<万历十五年>生动地刻画了明朝中后期万历年间的几个代表人物--万历皇帝、张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽.从他们的人生轨迹中,可以看到"政教合一"社会结构下政治体制和意识形态化的儒学对人的合力约束,虽然他们采取了不同的态度,或逃避,或顺从.或变革,但都成了"政教合一"社会结构制度下的冈徒.     

从主观定性到规范分类:当前社会组织管理方式的转型

当前我国社会组织管理存在着"主观定性控制方式",这种方式带有方法上粗化简单、思维上主观武断和规则上模糊不清等问题,对社会组织的可持续健康发展以及政府改革转型造成了极大的负面影响。基于此,我国社会组织管理体制在按照不同类别、组织特性、结构及功能分类管理基础上而建构相应制度框架的"规范分类管理方式"正在摸索探索中。这是伴随社会组织规范发展而逐渐形成的社会组织管理体制上的又一次重大的创新实践,一系列新的制度形式和机制模式也将逐渐完善成熟,并推动向现代社会组织管理体制转型。     

从主观定性到规范分类:当前社会组织管理方式的转型

当前我国社会组织管理存在着"主观定性控制方式",这种方式带有方法上粗化简单、思维上主观武断和规则上模糊不清等问题,对社会组织的可持续健康发展以及政府改革转型造成了极大的负面影响。基于此,我国社会组织管理体制在按照不同类别、组织特性、结构及功能分类管理基础上而建构相应制度框架的"规范分类管理方式"正在摸索探索中。这是伴随社会组织规范发展而逐渐形成的社会组织管理体制上的又一次重大的创新实践,一系列新的制度形式和机制模式也将逐渐完善成熟,并推动向现代社会组织管理体制转型。     

当代资本主义社会的商品幻象及其变化逻辑

在当代资本主义社会的电子媒介中,商品已经部分幻化为广告中"景观"化的视觉影像和"符号"化的象征意象;在商品"景观化"、"符号化"的幻象背后,是从马克思所处的时代到当代资本主义社会商品在表现逻辑、使用逻辑和控制逻辑等方面的变化;在商品变化逻辑之后,是一百多年间资本主义社会经济生产和政治统治的深刻变化以及恒定不变的资本主义逻辑。     

社会责任感:成熟“社会人”的核心要素——以大学生群体为例

高校大学生能够扮演独特社会角色、发挥特有社会功能的关键在于这一群体能够成长为成熟“社会人”.而大学生成长为成熟“社会人”的必然要求是其社会责任感的养成和维持.当前高校大学生群体核心价值信仰的缺失与错位,不良社会思潮尤其是拜金主义价值观的泛滥以及社会责任实践不力日益成为制约其社会责任感养成的主要因素.因此,应确立大学生对社会主义核心价值体系的信仰,营造培育成熟“社会人”的良好社会环境,充分发挥实践在大学生社会责任感培养中的载体作用,有效克服高校大学生社会责任感养成的制约因素,促进高校大学生健康成长为成熟的“社会人”.     

政府与社会博弈视角下行政成本控制的新思路

政府对自身的投入与政府对社会建设的投入是一个此消彼长的博弈关系,加大社会建设的紧迫性决定了行政成本必须减少;政府职能与公民社会也是一种博弈关系,政府职能扩张与公民社会发育不成熟是行政成本居高不下的深层次原因.因此加快公民社会建设,强化其对行政成本的监督约束是控制行政成本的新思路.     

生活美学的价值取向及其现实意义析论

当今中国社会正发生着前所未有的变革,人民对美好生活的向往拓展到现实生活的方方面面,人们的审美活动已经融入到社会生活的各个领域。生活美学作为一种新的美学形态应运而生,表明了中国美学正不断走向成熟。生活美学倡导环境审美模式,强调淡化艺术与"非艺术"的边界,注重精英文化与大众文化的相互融合,其兴起和发展标志着在新的历史条件下的艺术新生。生活美学的理论意义在于新的历史条件下的美学重构;社会意义在于有利于"和谐"意识的传达;是人们追求美好生活的助推器,最大限度地满足了人们对幸福理想的追求。生活美学倡导人们以积极和奋斗的心态实现人自身和社会环境的美化,这不仅符合社会发展的需要,也是人们使"幸福生活"变为现实的途径。     

以人为本论析

"神"、"钱"、"权"都是人的某种本质力量的对象化,"神本"、"物本"、"官本"都是人以人的某种片面性的本质为本.以人为本不能归约为以民为本和以人民为本.在全球视域中,人作为同一性和同质性的类,人为本意指人是人的世界、社会、历史和人自身的根源和根基,世界、社会、历史和人自身是以人为本的.在社会和阶级视野中,人作为具体的现实的人,以人为本则是具体的、历史的,只有到了共产主义才展现出它的完整的形态.以人为本理念的贯彻和落实,依赖一种社会经济政治制度的安排,依赖于一种真正以人为本的客观社会生存模式.