人生境界的品位(下)

人生境界体现于人生的各个层面。一个人的人生可以分成三个层面:日常生活层面,工作或事业的层面,审美和诗意的层面。前面两个层面是功利的层面,最后一个层面是超功利的。人生要做一番事业,但是人生还要有一种诗意,人生的概念和事业的概念不是相等的,人生不等于事业,除了事业之外,人生还应该有审美这个层面。现代社会的特点是工作压力非常大,竞争十分激烈,人     

"人是目的":一种理想的功利论——康德的功利思想探析

康德提出的“人是目的”命题可以从三个方面理解。其一,强调应遵循“人是目的”的伦理要求,将自我对功利的追求与他人对功利的追求相统一,反对以个人的功利作为道德的基础。其二,指出人是感性与理性的统一,理性是人的本质属性,至善的人生是道德与幸福统一的人生。其三,为了实现“人是目的”的伦理要求,提出要履行职责,建立公正的社会制度,提出并论证灵魂不休、上帝存在的假设及其意义。     

意境·境界:一种诗意的存在方式

意境与境界,是老生常谈的问题.但对这两个概念的外延和内涵的界定与分析,尚存在诸多争议.文章认为,意境说的理论源头是"诗言志说"与"比兴说",作为美学范畴,意境或境界即诗歌艺术形象;作为哲学范畴,境界则指人生境界,其最高形态是一种诗意的存在方式.     

冯友兰和钱钟书的恩怨

冯友兰认为人生境界有四种：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。“这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。”冯友兰以“三史六书”建立了自己完整的理论体系，成为“三卷书”先生，     

当卑微遇上卑鄙

这个世界，更多的人是卑微的。 一个人的高贵，只是灵魂的高贵，灵魂有着诗意的栖居，方成高贵的气象。若灵魂少了韵致，即便权倾一方，即便富可敌国，在精神层面上，终究还是个卑微的人。     

自由原则vs功利原则:两个密尔?

学术界对密尔著作中的自由原则和功利原则的认识颇有分歧,以致出现了"两个密尔"的误读.密尔不仅是一个自由主义者,也是一个功利主义者,而且是将其哲学基础一以贯之奠基在功利原则之上的自由主义者,他的自由原则与功利原则是相互涵摄的.     

开启创新活动的理性之门--熊彼特创新理论及其评价

进入21世纪以来，创新已成 为维护国家安全、增进民族 凝聚力的纽带，成为国际竞争中影响成败的主导因素，成为决定一个国家或地区在未来世界竞争格局中的命运和前途的关键所在。正如江泽民所说“创新是一个民族进步的灵魂，是国家的兴旺发达的不竭动力。一个没有创新能力的民族，就难以屹立于世界先进民族之林。”从事实层面看，创新在社会历史进程中具有独特的不可替代的地位和作用。为了推进有中国特色的社会主义事业，有必要对创新问题进行追根溯源式的基础理论研究。 （一）创新是一个宽泛的概念，它可以适用于多种领域，…     

艺术的真谛

人生会面临许多选择。艺术研究实在是一项需要有人沉下心来,认真去做的崇高的事业。现代化、全球化在快速地发展,社会也在不断地进步,但是,这个世界实在是太喧嚣、太浮躁了,在这个追逐浮华功利的时代,需要有人静下心来,研究一点问题。艺术,说到底不过是人情感的载体,而对于人的情感的忽视,正是现代社会的弊端之一。现     

十七大报告提出的重大理论观点

十七大报告提出的重大的、创新性的观点体现在两个层面:第一个层面是旗帜和指导思想方面,第二个层面是中国特色社会主义事业总体布局所涵盖的经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各个方面。     

聪明三题

人生走向如何，最终要看你属于哪一种“聪明”。 小聪明，是天资聪明。资质好，头脑活，反应灵，做事快，这样的人自然有人喜欢．有人赞扬，特别是在求学阶段。因为老师与学生并无利害冲突，学校又不是功利场，生活在校园这座象牙塔里，     

西部大开发呼唤有志青年建功立业

青年是西部大开发的生力军，实施新一轮西部大开发战略，加快西部地区经济发展和社会进步，迫切需要千千万万扎根西部、奋发有为的青年人。对于每一个胸怀远大志向、渴望建功立业的青年，西部都是追求人生理想，实现人生价值，成就一番事业的大舞台。     

人生境界的品位（上）

人是社会的一部分，只有在社会中，个人才能实现自己发展自己，功利境界的人是求个人的利益，道德境界的人是求社会的利益。功利境界的人行为是以占有为目．的，道德境界的人行为是以贡献为目的。     

告别是活着必须的奢侈

许是我的懵懂，人生大局尚且“在路上”：许是我性情里永远在苦苦追寻一份清浅诗意与浪漫，这种浪漫与物质无关亦与环境无关。生命在诞生前不过是一团混沌，无所谓悲喜苦痛，而在成长的过程中，才会发生很多关于爱与痛、生死别离、人生的困境与喜悦、奋斗与煎熬、宽容与忍耐的思考等等。     

在企业青工提倡“抑私扬公”

在企业青工提倡“抑私扬公”湛江站黄丽在社会主义初级阶段，在建立社会主义市场经济的今天，在企业青工中提倡什么样的人生价值观，是摆在企业共青团组织面前的一项重要课题。笔者认为，企业是市场领域的物质生产部门，质量、成本、效益是企业的生命，企业中必须引人功利...     

幸福生活：改善民生、发展社会事业的内在要求

一定意义上说，我国改善民生、发展社会事业就是让人民过上幸福生活。幸福生活是多维的，社会层面的幸福生活需要民生、社会事业的实践来具体诠释。通过对我国改善民生、发展社会事业的理论指导、动力及指向的分析，使从社会层面来构筑幸福生活有了更加充分和清晰的理路。     

罗尔斯对平均功利原则的批判

罗尔斯的正义理论是针对功利主义提出的,功利主义包括古典功利主义和平均功利主义等形式,罗尔斯把功利主义的原则分为古典功利原则和平均功利原则,认为平均功利原则优越于古典功利原则,同时又指出了平均功利原则的理论困难和缺陷,在此基础上他提出并论证了“两个正义原则”,实现了对平均功利原则的超越。     

国家金融安全面临的突出问题及其对策

国家金融安全是一个多层次的概念。伴随着区域经济金融的发展，空间层面的国家金融安全问题日益凸显，因而，从空间层面防范、化解金融风险就成为维护国家金融安全的一项重要任务。促进国家金融空间安全需要着力培育区域金融生态环境，着力加快区域金融机构重构，着力规范区域金融法律环境和着力深化区域金融体制改革。     

回忆、思考、感悟——我们党是如何重视培养接班人工作的

我的人生成长的三次经历，从一个侧面证明，我们党十分重视培养接班人，使党和国家的事业一棒接一棒，代代相传，使我们伟大的祖国更加繁荣富强，人民更加富裕幸福。     

政治哲学视野中的小康社会——试论中国小康社会的政治前提和道德预设

全面建设小康社会,首先必须全面理解什么是小康社会。小康社会与大同社会是中国长期以来的社会理想。从政治哲学的角度考虑,中国小康社会的政治前提在于它是一个制度社会,道德预设在于它是一个功利社会。制度社会与功利社会二者有着内在的逻辑一致性,共同统一于小康社会。只有把握制度社会和功利社会,才能很好地理解小康社会。     

当代中国社会思潮的定位问题析论

当前，人们在看待社会思潮时往往存在困惑：一方面，不能用阶级性、政治性作为评判社会思潮的唯一标准；另一方面，远离政治、奉行政治虚无，又容易削弱社会主义意识形态的领导权。从整体性上看，当代中国社会思潮是主流意识形态现代化中的一个否定性环节，对待社会思潮的正确方式不是“选择”，而是“超越”。“超越”的根本途径是科学解答社会思潮在社会和人生层面提出的“中国未来向何处去”以及“终极关怀”这两个重大问题。