思想、自由与宗教--徐志摩宗教思想试论

在那个从西方得到各式各样文化冲击的滋养，又面对民国肇始百废待兴的契机的蓬勃时代里，徐志摩独树一帜远离政治的喧嚣，他的理想主义走向了另一个方向——一种宽广的“爱”文化视野，从而加入到世界文化的大系统中成为其中的一个有机组成部分。他的宗教思想即或没有掀起济世雄心的滔天巨浪，但却也足以震撼社会震撼知识分子的内心世界。他在诗中、在审美与宗教的情绪感应中实现了爱的生命意识，一种灵的追求。徐志摩以一种微妙的灵魂来做一种宗教皈依，一种对上帝——永恒的“爱”的祈祷。徐志摩的生命与人格魅力，留给我们既作为对比，又作为尺度，同时也作为救赎的丰富的借鉴，神圣而庄严，自由、舒展、纯净、神秘而又丰富。     

人、宗教与文化

人、宗教与文化间有着不可分割的联系。宗教是一种特殊的社会精神文化,宗教不但影响人生,也影响社会影响历史。文化创造的过程体现着人之为人的本质,人类创造神创造宗教的精神文化的过程,是在更高级更复杂的层面上对于人的本质的反映。历史上任何宗教对民族文化、地区文化乃至整个世界文化都发生过一定的作用。     

论思想政治教育与思想自由的关系

在现代社会＂自由＂是一个炙手可热的词语,对自由的追求是人们的一项伟大的事业。这里讨论的主要是＂思想自由＂的问题。对于我们的思想政治教育工作来说,弄清楚这个问题显得尤为重要。应该探讨一下思想教育与思想自由的关系,说明思想教育并不是对人们思想自由的剥夺,而是以人们的思想自由为前提的,是在思想自由的基础上对人们进行正确的引导。     

略论毛泽东宗教思想

毛泽东一生中非常重视宗教问题,他关于宗教思想的观点散见于他的著作文章和谈话中,其主要内容有:宗教有其长期存在的主客观条件,党对宗教信仰问题应采取长期保护和尊重的基本政策;宗教信仰问题的性质是人民内部矛盾,只能用说服教育的方法加以正确引导;共产党员不能赞同唯心主义和宗教教义;共产党人要与宗教界人士建立统一战线。     

浅谈周恩来的宗教思想

周恩来将马克思主义宗教观与中国革命的具体实际相结合，形成了有其特色的宗教思想：要依据宗教发展的客观规律来认识和处理宗教问题；要积极引导宗教割断同帝国主义的联系，坚持独立自主、自办教会；既要尊重和保护宗教信仰自由，又要使宗教在国家法律和政策允许的范围内活动；宗教教义中某些积极的因素对社会发展也有积极作用。     

宗教教育与思想政治教育的融合

传统的观念认为,宗教是封建社会的残余,其内容也往往与迷信直接挂钩。当我们揭开它神秘的面纱,就会发现,在宗教教育中还有些合理的成分,如果我们把它们提炼出来,与传统的思想政治教育加以融合,对于我们在少数民族地区的思想政治教育以及全国的思想政治教育都会有很大的作用。     

试论大学生的宗教心理现象

由于宗教提供了公平的道德规范和要求,追求至善的宗教道德,同时有其特殊的影响力,因而具有强大的历史穿透力和渗透力。但由于种种原因,对于高校学生的影响,则造成了学生的宗教蒙昧态度和宗教心理倾向。作为教育工作者,要理性看待这种现状,加强对学生的宗教文化知识教育,改革思想政治教育的内容和方法,使教育内容贴近学生生活的实际,要加强心理教育,提高大学生的心理挫折承受能力,培养健康的心理意识,着眼实际问题,为学生建立起强大、坚固的内在心理防御机制。     

试论科学与宗教

科学与宗教存在着冲突,两者在含义、研究对象、功能及方法存在着本质区别。科学与宗教又是相互促进的,宗教 对科学起到过促进作用,科学也促使宗教做出了无奈的让步。但是科学不是万能的,宗教在今天仍具有存在的价值。     

宗教教育对我国思想政治教育的启示

厘定宗教教育的概念,分析宗教教育的特点,并试从教育内容、教育理念、教育载体、教育方法方面借鉴宗教教育的成功经验,以期为提升我国思想政治教育的实效性做出有益探索。     

《江泽民文选》中的宗教工作思想

江泽民在宗教工作方面提出了一系列科学的思想,他阐明了宗教的主要特点,丰富了党的宗教方针政策,提出了新世纪新阶段开展好宗教工作的战略性措施。     

马克思与马尔库塞自由时间思想比较

作为法兰克福学派左翼的主要代表,马尔库塞关于自由时间的思想中有明显受到马克思影响的部分。马尔库塞坚持弗洛伊德式的阐释框架和人性剖析的角度,形成了许多独到的见解。     

习近平总书记统一战线重要思想的宗教篇

党的十八大以来,以习近平同志为总书记的党中央高度关注宗教问题和宗教工作.习近平对宗教问题和宗教工作发表了系列重要讲话,形成了统一战线重要思想的宗教篇.习近平总书记统一战线重要思想的宗教篇包括如下内容体系:宗教工作是“全局性工作”,坚持我国宗教的中国化方向,发展中国特色社会主义宗教理论,宗教工作本质上是群众工作,构建积极健康的宗教关系,加强和改进党对宗教工作的领导.     

试论宗教与社会主义相适应

宗教是一种极其复杂且影响深远而广泛的社会现象,它存在于迄今为止的所有社会形态,由于宗教极强的稳定性和继承性,从而使它在中国的社会主义制度下具有长期存在的必然性和合理性。因此,怎样处理宗教与社会主义的关系,就成为我们必须面对的一个现实问题。宗教应该从政治、法律制度、文化等方面与社会主义相适应,通过维护社会稳定,推动现代化建设事业的发展前进,与社会主义同生存、共发展。     

宗教与宗教极端主义辨析——以西部宗教事件为例

环伺宇内,当今世界的冲突多与宗教、民族问题有关。中国西部少数民族往往全民信仰某一宗教,宗教氛围浓厚,信仰虔诚。从扑朔迷离的宗教现象中,剖析假宗教之名的民族分裂行径,是本文的主旨。文章结合西部少数民族宗教的特点,透过宗教、宗教极端主义、民族分裂主义之间的外在关联,剥离出宗教极端主义与少数民族宗教之间存在的本质区别以及利用与被利用的关系,民族分裂主义与宗教极端主义之间目的与手段的关系。     

用“三个代表”重要思想统领民族、宗教工作

“三个代表”思想是指导党的一切工作的行动指南,无疑也是做好民族、宗教工作的行动纲领。要认真贯彻“三个代表”重要思想,推进上海的民族宗教工作,就要积极引导,大力开展民族团结进步的创建活动;就要讲管理,讲适应,切实做好宗教工作。     

学习江泽民同志关于宗教问题的思想

江泽民同志坚持、继承、发展马克思主义的宗教理论,创造性地提出了引导宗教与社会主义相适应,以及依法管理宗教事务等思想,对做好宗教工作具有重要的指导意义。     

论青年马克思宗教思想的视角转变

1835年至1845年,是马克思宗教观的重要演进与形成时期。这段时期马克思的宗教思想主要可划分为中学时代的有神论思想和中学以后的无神论思想。其中,无神论思想发展阶段又可划分为强调自我意识的唯心观阶段、重视现实的唯物观阶段以及接近历史唯物主义的实践观阶段。而就其视角转变而论,则经历了从伦理性视角向自我意识性视角、现实性视角以及实践性视角等的依次转变。     

美国极右翼恐怖主义中的宗教极端思想研究

当前,极右翼恐怖主义对美国本土造成了重大的安全威胁。尽管大多数极右翼恐怖活动所表达的诉求是世俗的,但利用宗教的说辞和比喻来为暴力行为提供动机和道德辩护的案例并不在少数,尤其在上世纪90年代,以基督身份运动为代表的基督教宗教极端主义在美国掀起了一股极右翼恐怖主义活动的高潮。作为种族主义、白人至上主义、反政府主义等极右翼意识形态通过宗教话语体系阐述其极端主义理念的核心内容,基督身份运动以虚构的信仰逻辑前提、原教旨主义的解经、唯心的人种起源观点和对政治阴谋论的鼓吹构成了极具保守型、煽动性、排他性的极端信仰体系,为大量极右翼组织和个人提供了实施恐怖活动的思想动能。     

论美国宗教活动自由之宪法保障——围绕就业处诉史密斯案展开

美国宪法规定了宗教活动自由条款,但联邦最高法院据此作出的判决出现相互冲突的情形。就业处诉史密斯案是其中最具争议的案件,联邦最高法院依据普遍适用的法律之效力否定了史密斯和布莱克的宗教活动自由权,并对此后的案件产生影响。而要保障公民的宗教活动自由,联邦法院应该采用严格审查检验标准。     

论毛泽东的宗教思想及其启示

毛泽东站在唯物史观的角度对宗教的起源、本质、意义、作用进行了深刻剖析,形成了中国特色马克思主义的宗教观,其宗教思想内容丰富、特点鲜明,对我们做好当今宗教工作和发展社会主义文化都有很强的指导性意义.