历史与现实的张力：马克思思想的理解模式研究

在马克思思想研究中一直存在着＂阶级斗争＂、＂经济决定论＂和＂人本主义＂三大理解模式。这三种理解模式以马克思思想的部分内容概括马克思思想的全部内容,并反对对马克思思想的其他理解模式,对东西方社会历史的发展产生了较为独特作用。随着马克思主义中国化的深入和中国社会主义实践的发展,在中国形成了不同于传统理解的马克思思想的三大理解模式,即阶级斗争模式、生产力模式和以人为本模式,并形成了与此相符合的重要理论成果：毛泽东思想、邓小平理论、＂三个代表＂重要思想和科学发展观。     

从源头上理解马克思的世界历史思想及其当代启示

马克思认为,历史发展到资本主义时代,已经成为了世界历史。本文从世界历史思想的发源地———《德意志意识形态》出发,从这一理论的基本内涵和理论特征入手,旨在推出世界历史的终极前途是共产主义,并根据这一理论出现后引起的世界范围的正面效应,积极探索其对当代中国发展社会主义市场经济的巨大启示。     

马克思主义以人为本--兼谈以人为本与阶级斗争的关系

不能把马克思主义仅仅归结为阶级斗争学说,也不能仅仅归结为人道主义,完整地说,马克思主义是以阶级斗争为实现手段的无产阶级人道主义。     

生产力与生产关系:理解马克思“生产一般”概念的两个关键范畴

生产一般是马克思对一切社会生产形态所具有的共同规定所作的一个合理的抽象。我们要理解社会生产一般向具体社会生产形态的历史性展开,以及资本主义社会的历史性、暂时性特征,必须把握与此相关的两个关键范畴,分别是生产力范畴和生产关系范畴。生产力的不断进步是社会生产一般向具体社会生产形态历史性展开的根本动力;生产关系的结构性矛盾则是社会生产一般向具体社会生产形态历史性展开的直接动力。     

马克思与诺思制度变迁动力思想的比较

诺思批评马克思将技术而不是人口增长作为制度变迁的根本动力.而马克思认为,物质生产力是制度变迁的根本动力,他本人并没有所谓的"技术决定论".诺思理论中制度变迁的动力有很多,其中人口的增长是根本的动力.这是二者制度变迁动力思想的主要区别.     

马克思的人本思想探析

马克思的人本思想,从本体论来讲,实践基础上的人及其活动是本体;从历史观来讲,从事着实践活动的人在创造着人类历史;从价值论来讲,把人作为目的和终极目标.马克思的人本思想与费尔巴哈人本主义、现代西方人本主义思潮和中国传统民本思想有根本的区别.弄清马克思的人本思想具有重要的当代价值.     

从历史走向现实:抗战历史的思想文化教育使命

纪念抗日战争胜利和世界反法西斯战争胜利70周年之际,应当重视在和平繁荣时代对青年学生进行抗战历史教育,通过历史文化教育宣传,增强全民族的文化自觉,进而达到文化自信,实现民族复兴。为此要十分重视抗战史教育对青年学生的有效引导,完成抗战历史教育的思想文化教育的使命。     

中国共产党对马克思生产力发展思想的创新

发展生产力是马克思主义一贯的思想主张。中国共产党人接受了这一思想主张,结合实际进行运用与创新。提出了四个现代化思想、描绘了小康社会蓝图、创立了科学技术是第一生产力的论断、制定了科教兴国战略、作出了建设创新型国家的决策。经过实践,取得了重大成就——改善了人民生活,提高了国际地位。     

在“对历史的同情与理解”中研究毛泽东发展生产力思想——《毛泽东发展生产力思想与实践研究》评介

近年来,学术界一直将毛泽东关于社会主义建设的理论作为毛泽东思想的一个重要组成部分来研究。但作为社会主义建设理论重要组成部分的毛泽东发展生产力思想和实践,却鲜有人进行专题研究。张俊国教授等撰写的作为国家社科基金结项成果的《毛泽东发展生产力思想与实践研究》一书,在学术研究的薄弱处展示了自己的学术成就,成为毛泽东社会主义建设理论研究花园中的又一奇葩。该著作主要有三个方面的特点：     

颠覆与“承接”——关于福柯与马克思

福柯与马克思的关系是颠覆与"承接"关系.他对马克思历史唯物主义的颠覆,是通过知识考古学对历史规律和历史主体的否定达到的.知识考古学以历史先天取代了历史规律,以作为空的功能的陈述主体虚化了历史主体.同时,他对马克思的承接是一种批判性的承接,主要表现在批判哲学方面.知识/权利模式扩大了意识形态批判的范围,而系谱学分析对阶级斗争的替代则在某种程度上把斗争泛化和细化了.     

建设马克思主义学习型政党的必要性研究

重视学习和不断加强学习是推动党和人民事业发展的一条重要经验。学习是中国共产党创立的重要前提之一,是保持共产党员先进性的基础环节,是提升中国共产党执政能力的内在要求,是开发中国共产党的智力资源的必由之路,要在实践中积极推进马克思主义学习型政党建设。     

马克思社会公仆思想的出场逻辑

马克思恩格斯通过对巴黎公社革命经验的系统总结,将无产阶级专政的政权定位为社会公仆,提出了防止国家机关由社会公仆蜕变为社会主人的重要思想,催生了社会公仆思想的原初出场。出场之后,是波澜壮阔的行程。公社建立无产阶级政权后,为了防止国家机关由社会公仆蜕变为社会主人,始终坚持人民立场,出台了接受人民监督、实现和维护人民利益、建设“廉价政府”等一系列措施,有效避免了这一后果的出现,实现了社会公仆思想的在场。中国革命、建设和改革历程中的政权建设是巴黎公社原则在一个东方大国的再现,实现了马克思社会公仆思想的永恒在场。     

权利、权力关系演变的历史与现实

本文分别考察了私权利与公权力关系演化中的如下趋势:⑴英国贵族私权利与王权长期形成制衡关系;⑵中世纪欧洲大陆集市、城市里的自由民在三项公权力的夹缝中顽强生长出私权利;⑶1776～1936年西方国家政府权力撤离市场之后,以及重返市场之前,政治权力结构与市场独自发展的特殊性质。本文分析了农民、市民、公民之间的差异,并解释了“公民资本”存量的重要性。     

马克思论人的自由全面发展的历程、内涵及出路

实现人的自由全面发展作为马克思最为崇高的价值追求,既是马克思主义的根本旨趣,也是共产主义社会的本质特征。马克思着眼于现实的人的发展,重点阐述了人的自由全面发展的历史进程、基本内涵和实现条件等问题,为当代中国坚持以人为本、促进人的自由全面发展提供了重要的理论支撑。     

关于吏治的历史与现实的思考

古今中外，吏治问题备受关注。吏治，作为古代悠久的文化、政治文明的重要组成部分，对古代经济社会发展有着重要、深远的影响。坚持历史唯物主义的原则、方法，在厘清吏治历史的基础上，分析我国古代吏治的成败、得失，观察它的走向和特点，以史为鉴，对现实思考大有裨益。     

马克思“世界历史”理论对我国现代化建设的价值启示

马克思“世界历史”理论是马克思主义唯物史观的重要组成部分，它包含着丰富的现代化思想，科学地揭示了人类历史发展的原因、动力、道路和未来发展趋势，在我国现代化建设深入推进的背景下，探析马克思“世界历史”理论的价值启示具有重要的理论与实践意义。     

波普尔历史哲学方法论思想的合理性探析

波普尔的历史哲学方法论思想来自于他的知识观,同时又和他对辩证法的态度高度一致。本文通过比较波普尔与马克思主义知识观思想的异同,揭示二者在方法论方面的区别,讨论他关于辩证法的认识和由此导引的历史哲学方法论,及其带来的对理解马克思主义的思想启示。     

马克思世界历史理论:中国道路的一个解释框架

创造性地阐释当代中国所发生的深刻历史变革,要求我们发扬马克思现代性批判的精神传统,保持现代性文明自身发展的生命张力,发挥国家力量的政治优势和普遍权威,规约资本与劳动、文明与自然的矛盾冲突,构建财产权保护与法治自由的制度体系,把握批判与建构的双重逻辑,保持历史与伦理的内在张力,这是推进中国道路的基础性工程。马克思世界历史理论为我们深入理解和研究以市场法则、资本逻辑与财产权表达的内在统一为核心内容的中国道路,提供了一个基本的有生命力的哲学范式和阐释框架。     

马克思恩格斯的生态文化思想及其时代意蕴

面对资本主义条件下人与自然的不和谐发展,马克思恩格斯形成和发展了生态文化思想,通过对资本主义社会的分析,为共产主义这一核心命题作论证.马克思恩格斯生态文化思想的基本内容包括:人与自然是辩证统一的,劳动是人和自然的中介,人类应该"经济利用"自然资源等.深入理解和把握马克思恩格斯的生态文化思想,有助于我们保持经济社会的可持续发展、转换经济发展模式、推动先进文化建设,从而加快社会主义和谐社会的建构.