思想政治教育领域的价值认同研究综述

价值认同是思想政治教育"认同"研究的核心范畴。系统地梳理思想政治教育领域的价值认同研究,可以更好地厘清思想政治教育中的"价值认同"概念及其内涵,从而对当前思政领域价值认同研究的现状、研究重点、研究的不足,有更系统的认知。通过综述,还可更清晰地认清价值认同与思想政治教育其他认同子范畴的关联,有助于更好地厘清思想政治教育"认同"概念的特质性内涵。     

思想政治教育视阈下大学生公正观培育路径探赜

公平正义是社会主义核心价值观的中心内容,也是人类社会共同追求的价值目标。我国当前正处于社会急剧转型期,关涉各领域稳步发展的公正问题日益凸显,在一定程度上加深了社会矛盾。大学生是中国特色社会主义事业的建设者和接班人,对其加强公正观教育是一项紧迫的任务,也是时代的需要。思想政治教育作为引导大学生政治和价值取向的重要载体,以马克思主义公正观为指导,对大学生进行多种形式的公正理论和实践教育,建立完善的公正观评价机制,是思想政治教育的题中应有之义。     

论社会公正的科学内涵

社会公正是一个亘古的难题,必须采用历史唯物主义的立场观点进行深入的研究,科学、完整地揭示其内涵。社会公正是一种价值评价活动,是人们对利益分配合理的要求,是主观与客观、相对性与绝对值、应然与实然的统一。效率决定公正,公正反作用于效率,二者是辩证统一的。     

20世纪90年代以来国内公正理论研究述评

20世纪90年代以来,有关公正的研究成果已有不少.从所掌握的文献资料入手,从历史与逻辑的结合上,在对近20年来我国公正理论研究成果分析的基础上,可以认为,我国学术界关于公正理论的研究,具有以下特点:一般性、零散性研究比较多,专门性、系统性研究相对少;更多地集中于对伦理公正、经济公正、社会公正(专指社会学意义)等研究,对政治公正研究相对薄弱;对中西公正思想的梳理性研究成果比较丰富,对马克思主义公正观的研究,尤其是创新性研究相对不足;与其他相近概念范畴混同起来的研究十分普遍,紧紧围绕公正展开研究的成果并不多见;抽象性研究较为突出,联系实际研究的成果较为缺乏.因此,关于公正的讨论大有深化和拓展的必要.     

社会公正是社会主义和谐社会的本质要求

维护公平正义,实现社会公正,是社会主义和谐社会的本质要求和首要价值。它包括经济秩序公正、政治秩序公正、文化和社会秩序公正,而要实现这些社会公正,构建和谐社会就必须坚持三个原则：代表最广大人民的根本利益,坚持普遍受益的原则;注重国情,量力而行,坚持实事求是的原则;加强法制建设,强调依法治国,坚持法治化原则。     

以人为本、民主公正:社会主义核心价值的科学内涵

社会主义核心价值的科学内涵,可以概括为以人为本,民主公正。以人为本,侧重于社会主义性质和本质的层面界定社会主义的核心价值,即回答社会主义是一种怎样的社会形态(价值理念);民主公正,则侧重于从政治关系和社会关系变革的层面界定社会主义的核心价值,即回答如何完善和发展社会主义社会形态(价值指向、价值标准)。社会主义核心价值是社会主义核心价值体系的本质和主导,离开核心价值的最本质方面,社会主义核心价值体系的相关内容则会流于空谈,甚至会走偏方向。在当前我国关键发展时期,坚持和弘扬以人为本、民主公正的核心价值,在以人为本、民主公正的基点上引领社会思潮、统一思想认识、化解社会矛盾、推动社会进步,具有更加特殊的现实意义。     

政治价值及其话语基础分析

政治价值作为一种相对独立的价值系统,体现的是建立在价值主体的需求基础之上,以“必须”范畴作为其话语基础而实现的社会政治生活系统要素间总体上的平衡、和谐、适应和同构的状态。“必须”范畴的确定性在政治领域表现为刚性的法则与制度,在此基础上形成的人的政治价值活动的目的是社会的有序性发展。     

新时代政治生态价值秩序研究

政治生态价值秩序是系统化、整体化的政治价值观,决定着政治主体的政治参与、政治角色、政治态度、政治行为和政治选择。中国政治生态具有鲜明中国特色政治文明标识,转型期以权力运行为核心的矛盾运动成为其基本演化动力。政治价值观及其价值秩序对于良好政治生态的建构具有决定意义,正确区分政治价值、政治价值观及其实现形式是构建合理政治生态价值秩序的前提。在政治生态价值秩序的建构中,效率与公平的平衡状态形构着民主的序位,多元社会和公共责任的选择界定着自由与和谐的维度和尺度,而公正、民主与法治在不同政治文化环境中的含义不同、实现形式迥异。     

论思想政治教育的功能、价值及其关系

思想政治教育是中国社会独具特色的一种社会化模式,思想政治教育的功能是思想政治教育得以存在和发展的依据与基础,也是其本质的外在体现和集中表露。功能的发挥是直接关系到思想政治教育整体效能的发挥及思想政治教育的价值实现的关键问题。价值是基于思想政治教育对社会生活所具有的功能而生成的存在合理性。思想政治教育功能与思想政治教育的价值之间存在着不可分割的联系,价值依赖于功能,功能具有现实的价值性,两者都具有时代性。     

亚里士多德“公正”的两种意义及其实现——关于《尼各马可伦理学》

在亚里士多德的《尼各马可伦理学》所论述的诸多伦理德性中,“公正”是最重要且最复杂的一种德性,它是“一切德性的总括”。亚里士多德是在两种意义上谈论公正:一是作为外在价值目标、理想状态的公正,一是作为一种内在灵魂品质、伦理德性的公正。这两种公正各有特定的内容和实现形式。     

政治公正与和谐社会

政治公正是近代市场经济发展的必然要求。自然经济必然要形成政治上的专制和不平等,资产阶级民主政治,是伴随着近代商品经济、市场经济的兴起而发展起来的。马克思主义政党从诞生之日起,就把争取政治公正和民主作为自己的奋斗目标。我国随着社会主义市场经济的不断发展,对政治公正和政治文明也提出了新的要求。我国的市场经济发展到今天,取得了伟大的成就,但各种社会矛盾也凸显出来,表现在政治公正方面,我们的社会在公民的生存权、发展权、话语权等方面出现了种种问题。必须通过政治体制改革、法制建设等解决这些问题。     

论行政公正

行政公正指行政主体及其工作人员办事公道,不徇私情,平等对待不同身份、民族、性别和不同宗教信仰的行政相对人。行政公正包括实体公正、程序公正和形象公正三个方面的内容,程序公正是实现实体公正价值的手段、工具和保障,实体公正是程序公正机制作用的对象争目标,形象公正是行政公正外在的要求。实现行政公正需要构建市场经济平台、政治平台、现代文化平台和法律平台。     

功利主义大师论公正

英国近代伦理学家边沁、穆勒和西奇威克,分别是古典功利主义的创始阶段、鼎盛阶段和没落阶段的代表人物。三位大师的功利主义思想体系,均将功利原则置于首位,但并不排除公正价值。边沁力图阐明,功利主义本身就是一种公正理论,是对最大多数人的公正。穆勒完善了边沁思想,阐明了公正原则对于功利主义的重要性。西奇威克应用直觉主义阐明公正原则,提出了"保守公正"与"理想公正"范畴,主张功利原则必须由公正原则加以补充。他们的公正思想包含了确定个人权利的原则,其分配模式承认人人平等的权利,主张以有限度的结果不平等作为激励手段,以增进所有人的更大幸福。他们的思想要旨是:"呼吁公正,却非公正至上;功利第一,但要分配公正"。功利主义大师的公正思想,通过欧文等人的空想社会主义伦理学说,间接地为马克思主义伦理学提供了思想财富。     

试论政治制度的创设

人类无论如何都逃脱不了政治为我们编织的网络，除非你甘愿做“野兽”或“神祗”，所以创设一套完备的政治制度是参与政治生活的前提。政治制度主要包括政治价值、宪法性制度、规范性制度三个层面，其中政治价值是政治制度创设的起点，它反映了共同体成员普遍的利益诉求，是政治制度的最终目的；宪法性制度是政治制度创设的第二个层面，它是政治价值的原则性展开；规范性制度将政治价值落实在人的行动中，是政治价值得以实现的最关键、最具体的一步。     

追求公正:在经济与伦理之间

本文将追求公正置于经济与伦理之间论析,厘清了追求公正问题的源起及目标性公正的分类,分析了公正的现状及缺失的原因,提出了架构公正状态的若干对策性措施。     

社会公正建设与政治体制改革

社会公正是超越利益集团的共同理想和目标。社会公正建设不仅仅是为了应付和解决经济改革所带来的负面结果,更重要的是克服政治体制改革严重滞后于经济社会发展所引发的诸多矛盾。在全社会树立社会公正理念,推进社会公正建设是中国政治体制改革资源配置。     

中国特色社会主义社会公正初探

社会公正是社会主义的首要价值目标。中国特殊的国情决定了中国特色社会主义社会公正的建设和实现既不等同于马克思恩格斯所预想的理论上的社会主义社会公正,又与现实的资本主义社会公正存在着本质差别,具有自己独特的内容和原则。     

转型期中国政治认同的价值取向及重构探析

当代中国正处于转型的重要历史时期,传统政治认同的价值取向发生了变迁,政治和谐、政治公正、政治民主、政治法治、政治效率和政治包容成为转型期中国政治认同的基本价值取向。基于这些价值取向,应对转型期中国政治认同的主体和客体进行重构。     

论第三次分配的价值诉求与实现条件

分配公正是社会公正的基本价值诉求。实现分配公正既要强调第一次分配和第二次分配的基础地位,也要高度重视第三次分配的重要作用。第三次分配是以实现分配公正为价值诉求的一种特殊的分配方式,是前两次分配的有益补充。当前我国经济社会的发展为第三次分配的实现创造了有利条件。     

论中国特色社会主义民主价值的内在诉求

中国特色社会主义民主价值最基本的内在诉求应是和谐、公正、自由和富强。和谐是中国特色社会主义民主价值的关和性要求；公正是社会主义和谐社会的重要特征和目标；自由是中国特色社会主义民主价值的目的性要求；富强是中国特色社会主义民主价值的物质性要求。