从列宁“初级形式的社会主义”到邓小平“初级阶段的社会主义”

考察从列宁“初级形式的社会主义”的提出到邓小平社会主义初级阶段理论的形成这一历史过程,分析其继承和发展、改造和创新的关系,能使我们更深刻认识社会主义初级阶段理论创立的重大意义,以及邓小平在社会主义阶段论上的新贡献,从而更自觉地坚持这一理论。     

如何理解列宁关于社会主义“最初级形式”“初级形式”等提法

《理论信息报》6月1日发表田永祥同志写的《列宁是否提过“初级形式的社会主义”概念?》,文中有几处值得进一步探讨。他根据《列宁全集》中文第2版改正了的译文,指出原译文“建设初级形式的社会主义”(见《列宁选集》第4卷第142页),已订正改译为“建立社会主义那些最初级形式”(见《列宁全集》中文第2版第38卷第37页)。他认为:这两个概念显然不同,所以列宁实际上并未提出过“初级形式的社会主义”。事实上列宁1919年12月20日在俄共(布)莫斯科市代表会议上的报告中是这样说的:“我们在剥夺了地主和资本家以后,只获得了建立社会主义那些最初级形式的可能。”原译文不准确关键在于把“最初级形     

列宁论官僚主义现象与社会主义民主的形式

十月革命胜利后,由于内战和实行战时共产主义政策,忙于巩固新生的苏维埃政权,人们还无暇反思政权机构的改革、完善问题。1921年3月,列宁在俄共(布)十大的讲话中,提出了官僚主义的存在和与它作斗争的必要性。1992年3——4月间,列宁作俄共     

列宁“社会主义意识灌输理论”与社会主义实践

一、列宁“社会主义意识灌输理论”的提出与内涵 19世纪末至20世纪初,俄国完成了向帝国主义的过渡,国内的阶级矛盾和民族矛盾更加尖锐起来,工农革命进一步高涨,但这时的工人运动还是一种纯粹自发性的运动,其目的只是为了改善工人的生活条件。正象列宁所说,当时工人“还没有而且也不可能     

社会主义阶段是“过渡时期”吗?

人们通常将马克思称之为共产主义社会的第一阶段叫做社会主义阶段。近年来有的同志提出,“社会主义阶段是达到马克思设想的共产主义社会第一阶段的过渡阶段”,也就是“政治上的过渡时期”。这个问题涉及社会主义的性质,不可不弄个明白。以下提出几点意见,与有关同志商榷。     

瑞典是“理想的社会主义”吗?

前些时候,有人拿出瑞典作例子,来否定中国社会主义的成果,说瑞典的社会福利如何如何多,人民生活如何如何好,结论是:瑞典比我国更接近理想的社会主义。说瑞典经济发达,人民生活水平高,这一点我们不但不否认,而且还可以作补充。瑞典的国民收入按人均计算已经超过美国,据1982年世界银行公布的材料,瑞典人均国民收入为13520美元,现在已经超过15000美元,在发达     

列宁与“一国建成社会主义”

近年来,国内外理论界对列宁是否具有一国建成社会主义的思想一再提出异议。有人认为列宁在世的时候,根本没有提出一国建成社会主义的理论,相反,“一国不能建成社会主义的论点是列宁的一贯思想。”有的论者还认为,在联共(布)中央的历次论争中,列宁和托洛茨基完全一致,而斯大林的一国能够建成社会主义的观点,是对列宁主义的修正。本文试就这一问题提出不同的看法。一列宁对于一国革命和世界革命关系的认识有一个变化和发展过程。     

社会主义初级阶段是一个创新了的社会主义初级形态

斯大林讲的社会主义同马克思讲的社会主义在社会发展逻辑上并不一脉相承,而现实中国的社会主义则无论内容还是逻辑都与马克思讲的社会主义一脉相承;社会主义初级阶段也不是马克思讲的过渡时期,而是一个创新了的社会主义初级形态。经济文化落后国家在资本主义仍占世界统治地位的社会历史条件下搞社会主义,要经历初级形式或初级阶段社会主义、社会主义、共产主义三个相对独立的发展阶段,具有三个相对独立的经济形态。     

列宁对农业进行社会主义改造的思想是怎样发展的?

苏联十月社会主义革命胜利后,苏维埃政权从地主资产阶级旧政权手中继承下来的是经济破败不堪、技术文化十分落后的一份遗产。在国际资本主义的包围中,在外国帝国主义的武装干涉以及国内地主资产阶级企图复辟的形势下,列宁亲自领导苏联人民开始了世界历史上前所未有的社会主义建设事业。由于既无本身实践     

曾记“齑菜煮饭”否?

北宋的宋痒、宋祁兄弟,同为天圣进士,均有文名,人称‘二宋’。比较起来,论文采,宋祁要高宋痒一头,一句‘红杏枝头春意闹’,竟捞了个‘红杏尚书’的美名;论节操,宋祁则比宋痒相去甚远。 《宋史·列传第四十三·宋痒》曾有褒贬:‘痒明谏故实,文藻不逮祁,孤风雅操,过祁远矣。’钱世昭《钱氏私志·宋相痒》的一段轶事,似更能说明这一点:‘宋相痒居政府,上元夜在书院读《周易》,闻其弟学士祁,点华灯,拥歌妓,醉饮达旦。翌日,谕所亲诮之云:“相公寄语学士,闻昨夜烧灯夜宴,穷极奢侈,不知记得某年上元,同在某州吃韲菜煮饭否?”学士笑日:“却须寄语相公,不知某年某月在某处吃韲菜煮饭是为什么底?”’     

列宁“文化革命”理论与社会主义建设

列宁在国内战争结束后,随着镇压国内外反革命任务基本完成,及时实现了党的工作重心转移,把经济建设提上工作日程。与此同时,列宁提出了具有战略意义的“文化革命”理论。列宁这一理论是以发展社会主义经济、巩固苏维埃政权和逐步实现向社会主义过渡为目标的。列宁把普及教育、发展科技文化事业、提高人民文化素质、培养大     

“人有病,天知否?”

《毛泽东和他的儿子》以其尖锐的题材,特殊的视角,演映了一段毛泽东的故事。虽然难免拘谨,却拍得相当朴素。因为有亲子之爱。尤其是丧子之痛,而又是伟大领袖毛泽东的,观众,特别是老年观众,情不自禁,泪下四条。中国人素多眼泪,也素重眼泪,迄今互为赠答,而且以这为最上的赠品,影片的成功也就不言而喻了。 毛泽东的儿子上前线,这是出乎老百姓的意料之外,却又在毛泽东的思想和情怀之中,于是赢得了老百姓的无限崇敬。有口皆碑,于今为烈。这是     

资本主义是在与社会主义“趋同”吗?

“趋同论”是西方学者关于资本主义与社会主义逐渐“融合”的理论。对“趋同论”需要作专门的研究、分析和批判。本文所涉及的则是国内一些与私有化有关的,即能够成为私有化理论依据的趋同论观点。其中主要是如何看待资本主义所有制的性质和要不要坚持社会主义道路的问题。一些论者认为,当代发达资本主义民家中国有经济和股份公司的发展,表明资本主义所有制的性质发生了变化。具体来说,就是“在资本主义社会内部产生了若干集体的、公有的因素”,“国有经济具有公有制经济的性质”,“已经出现某些社会主义因素”,甚至具有“某些人类高级社会的特征”。因而有人断言,“用社会主义和资本主义概括当代的观点是陈腐的”;     

正确理解列宁“政治遗嘱”中的社会主义建设思想

什么是列宁的“政治遗嘱”?列宁“政治遗嘱”的思想真谛是什么?对此国内外众说纷纭。 20年代苏联党内斗争中所指的“遗嘱”,是列宁1922年12月23日口授的《给代表大会的信》。西方国家的研究中,多以此为内容。布哈林文中所指的“政治遣嘱”是1923年1月4日到1923年3月2日列宁口授的五篇文章:《日记摘录》、《论合作制》、《论我国革命》、《怎样改组工农检查院》、《宁肯少些、但要好些》。布哈林在纪念列宁逝世5周年之际撰文《列宁的政治遗嘱》,将这5篇文章称为列宁的“政治遗嘱”,并指出列宁的5篇文章“是一个完整计划的表现”,构成了列宁社会主义建设的伟大战略计划的各个有机部分。在以后的研究中,又多有人把《给代表大会的     

简论列宁的文化概念

列宁高度的文化自觉按照马克思主义创始人的文化观念彰显了他的文化思想,并创立了社会主义文化建设理论。列宁的文化观是马克思主义文化观的重要组成部分,是马克思恩格斯等经典作家的文化观的继承和发展,既继承了唯物史观的文化观,把文化看作是人的实践本质的体现,文化为人的全面自由发展的文化,也彰显了自身的独特品格和魅力,具有鲜明的实践性、民族性和历史性。     

列宁关于通过“中间环节”向社会主义过渡的思想

在科学社会主义发展史上,正式提出通过“中间环节”向完全的共产主义经济过渡的设想快一百年了,正确认识和把握过渡的“中间环节”,对于经济文化落后的无产阶级革命成功的国家,具有特别重要的意义。马克思、恩格斯生活在资本主义时代,他们认为,未来社会将实行生产资料的公有制,国家将直接掌握社会产品的生产和分配,商品生产和商品交换将被消除。与此同时,马克思、恩格斯也切实庄塞到十九世纪出现于西欧的合作社以及嚆来发晨包裹的合作工厂之炙的合作生产形式.一八八六年一月.旺格斯在《致奥·倍倍尔》的信中指出:“我的建议要求把合作社推行到现存的生产中去”,并且明确提出:“至于在向完全的共产主义经济过渡时,我们必须大规模地采用合作生产作为中间环节,这一点马克思和我从来没有怀疑过”(《马克思恩格斯全集》第36卷第416页),马克思、恩格斯所预言的“中间环节”是指“合作生产”,即有组织的联合劳动,但还是比较抽象的,只是原则地提出问题,列宁对马克思和恩格斯关于     

列宁所说“对社会主义的整个看法根本改变了”究竟指的什么?

列宁在最后五篇文章之一《论合作制》中讲了这样一段话:“现在我们有理由说,在我们看来,单是合作社的发展就等于……(括号里的话略去——引者)社会主义的发展,因此我们不得不承认我们对社会主义的整个看法根本改变了”。这里所说“对社会主义的整个看法根本改变了”究竟指的什么?这是迄今为止理论界仍在争论的问题。一种观点认为,这是指列宁根本改变了他对社会主义社会的看法。另一种观点认为,列宁并没有改变他对社会主义社会的看法,改变的只是他对社会主义建设道路的看法。显然,如何理解这句话并不是无关宏旨的词句之争,而是涉及到能否完整准确地把握列宁晚期社会主义建设思想的问题。因此,有必要讨论清楚。     

关于“什么是社会主义”

近来常听到有人提这样的问题:我们究竟是否知道什么是社会主义? 现代社会主义运动,从马克思的时代算起,已有一个多世纪的历史。几代人为实现这个伟大的社会理想,为建设这个美好的社会制度,工作了,战斗了,许多人甚至献出了生命。如若时至今日才发现,我们并不知道社会主义是什么,那就太荒唐,太可悲了。但如果说,我们了解社会主义的全部特征和全部规律,那也未免言过其实。我们关于社会主义的知识确实并不充分。特别是近三十年来社会主义各国的改革浪潮,冲击了许多本来明白无疑的社会主义信条,所谓传统的社会主义理论越来越不能满足现实运动的需要,甚至连“什么是社会主义”这样基本的问题,也难以给出令人信服的答案。怀疑由此而生,不能不说反映了一些真实情况。     

列宁的“中间环节”思想与我国社会主义初级阶段的实践

一、列宁对中间环节的阐述和设想在国际共产主义运动史中,把科学社会主义理论变化为实践,首先是在经济文化比较落后的俄国实现的。因此,如何在不发达国家实现向社会主义过渡,建设社会主义,这是十月革命胜利后摆在俄国人民面前的一项迫切需要解决的课题。既不能从马克思、恩格斯的著作中找到现成的答案,也没有任何经验可以借鉴。为了解决这个课题。为俄国建设社会主义开辟正确的道路,列宁坚持马克思主义与俄国实际相结合的原则,深入研究俄国的具体情况。在总结经验教训询基础上,列宁提出:从资本主义到社会主义的过渡在各国可以有不同的形式、方法和途经,在小农占优势,生产力落后的俄国,不能直接过渡到社会主义,而必须通过迂回的道路,必须采取“改良主义式的”逐步的、审慎的过渡方法。列宁讲:“从资本主义过渡到     

“社会主义多元化”是凶是吉?

新华社消息:元月18日凌晨,刚刚闭幕的波兰统一工人党十中全会通过一项重要文件,宣布波党“准奋同任何建设性政治力量进行对话”,“在民族谅解的情况下,取消对成立新工会的限制”。这使得社会主义多元化问题在新年伊又成为公众注目的中心……