关于中国人类学民族学学术创新的若干问题

近年来我国人类学民族学研究已取得了长足的进步,与国际学术界有了对话的平台,但学术创新仍是这一学科中国化和进一步发展的重要问题。学术研究的目的是创新,要有所创新就必须善于发现问题,包括理论创新、观点创新、方法创新。中国人类学理论和方法的创新,主要目的是对世界学术提供独特的贡献。建构的新理论和新方法,既要适合研究中国社会和文化的研究,同时也要能够适合全人类不同社会和文化的研究。     

剑川县文化建设的若干问题

如何当好中国先进文化前进方向的代表?这是摆在全县精神文明战线同志们面前要作出首要回答的课题,本文就此从理论与实践两个方面谈一些认识和体会。一、当好中国先进文化前进方向的代表要解决的几个认识问题首先,搞清楚什么是中国先进文化是当好中国先进文化前进方向的代表的前提和基础。中国先进文化至少有三个重要内涵;一是中国先进文化靠什么来指导与为谁服务的问题,这是中国先进文化的灵魂和方向,中国先进文化是以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导的文化,是为社会主义为人民大众服务的文化,这是中国先进文化的政治性和…     

文化认同与民族主义——越南祖先崇拜问题的文化人类学反思

民族认同的问题在越南由来已久.一旦国家的主权受到外部力量威胁时,民族认-同问题就会迅速升级并成为讨论的焦点.在革新的观念冲击下,曾被视为落后和迷信的地方文化和宗教信仰,在全球化的进程中却突然变得重要起来.由于国家层面的文化认同实际上是人为建构出来的,在越南民族主义思想中就有一种新的发展趋势,它把祖先崇拜实践视为民族认同的象征,反映了越南人类学者和国家政要对祖先崇拜实践所赋予的全新意义.有理由相信,民族主义在文化领域可以被视为国家在全球化时代用以保存和维持其国家文化的武器.在越南人类学界看来,祖先崇拜的实践显然是受到这种新民族主义精神的启迪.     

文化人类学的学科观

文化人类学是研究整个人类文化的发生、发展、变迁和演化的过程,并比较世界各民族、各群体、各国家、各地区文化的异同,藉以发现人类文化的普同性与特异性,建立符合社会实际的文化理论,以便构筑或指导人类文化发展的一门科学。     

当代文化人类学的发展趋势

纵观文化人类学发展历史,我们知道,文化人类学的原初阶段是以研究部落社会中的原始民族以及他们的文化现象为主旨的。在其后的发展过程中,文化人类学发展出了自身的研究理论和方法。作为一门研究"人"的正式学科,文化人类学对整个人类文化的研究及其推进人类文化的发展进程作出了自己特有的贡献。然而,由于工业化、商品化、都市化、现代化等等的巨大冲击和影响,当今世界上,已几乎找不到未受到现代文明影响的"单纯"的人类群体了。     

文化人类学的社会功能

本文简要探讨了文化人类学500年学科发展的历程,总结了文化人类学在历史上曾经发挥的社会功能.在中国加入WTO政治经济文化日益融入世界,世界政治经济日益走向一体化(全球化)的今天,文化人类学有可能为世界文明和中华文化的发展做出更大的贡献.     

简述历史人类学研究的若干关系

本文对历史人类学研究较多的五个关系,即历史学与人类学的关系,小历史与大历史的关系,文化与历史的关系,传说、口述史与正史文献的关系,民间信仰与国家认同的关系等的研究成果作一简要的耙梳,并尝试提出一些浅陋的看法.     

简述历史人类学研究的若干关系

本文对历史人类学研究较多的五个关系,即历史学与人类学的关系,小历史与大历史的关系,文化与历史的关系,传说、口述史与正史文献的关系,民间信仰与国家认同的关系等的研究成果作一简要的耙梳,并尝试提出一些浅陋的看法。     

人类学批评与当代艺术人类学的问题阈

人类学批评既是当代人类学研究范式转型的重要标志,同时也是人类学展现其重构现实生活关系之能力的重要维度。人类学批评主要从“意识形态批评”和“日常生活批评”两个基本向度展开实践,为自由而多元的声音敞开诸种可能性。在走向反思的历程中,艺术人类学如何秉承人类学批评的传统,对于如何理解艺术|如何发掘艺术的地方性审美经验及其价值意义|如何理解和阐释文化交流中的艺术|如何考察和把握当代艺术的多元存在样态及其审美抵抗方式等问题,做出更富于智慧的解读与展演,从而真正开启了艺术人类学的诗学与政治学两个维度,无疑是当代艺术人类学研究的重要向度。     

深化文化体制改革若干问题的探讨

党的十六届三中全会提出了深化文化体制改革的要求。目前,我国文化体制改革工作正在有序推进,必须以“三个代表”重要思想为指导,重点解决好以下三个问题。一、认识问题深化文化体制改革,必须首先解决思想认识问题,与时俱进,形成对改革的重要性、紧迫性的共识。改革开放以来,尽管经济基础、体制环境、社会条件发生的深刻变化给我国文化建设和发展带来了一系列重大影响,但是在思想认识、文化观念、管理体制、工作方式等方面都存在着诸多不适应。主要表现在文化发展与人民群众日益增长的精神文化需求不相适应;文化发展与全面建设小康社会的要…     

农村文化建设若干问题探讨

当前中国农村社会在经济、政治方面取得很大的成就,而农村文化的发展则相对滞后,这在很大程度成为农村经济社会进一步发展的障碍.因此,加强农村文化建设是农村经济社会发展的迫切需要,也是中国建设文化强国的题中应有之义.农村文化建设是中国文化强国建设的重中之重,农村经济的发展和农民生活水平的提高为农村文化建设提供了条件和机遇,而提高农民素质是农村文化建设的重要途径.     

关于文化全球化若干问题的思考

随着经济全球化的逐步深入 ,文化全球化已成为当今世界一个非常重要的现象 ,文化全球化也引起颇多的争议 :是一元化还是多元化 ?是同质性还是差异性 ?是全球化还是民族化 ?认识文化全球化 ,必须从经济全球化与文化全球化、文化全球化与文化帝国主义、文化全球化与文化民族化等几个方面进行思考和探讨     

谈文化人类学的应用研究

运用文化人类学的有关观念,知识和方法,对我国现代化进程中出现的问题进行研究,这是一个文化人类学中的新课题。本文从经济发展、人口问题、教育问题、乡村与城镇发展问题、卫生和营养问题、政府工作及政策研究等方面进行了探讨,认为只要坚持以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导,结合社会主义初级阶段存在的活生生的问题开展应用研究,我国的文化人类学就一定会蓬勃发展,成为一门很有前途,很有价值的实用学科。     

土家族巫文化的人类学考察

从人类学视角对土家族巫文化进行考察、挖掘、阐述,从而进一步了解了土家族色彩斑斓的巫文化特质及巫文化事象。     

徽州古村落的文化人类学价值

徽州古村落是中国乡土社会的一束奇葩,是正处于转型复兴中的山村聚落,随着古村落旅游的不断升温,其知名度和影响力不断提高,并已成为多门学科研究关注的热点。村落研究是人类学的基本研究领域。文化人类学的工作,主要在于对人类的社会活动和文化进行探讨,从而探寻社会群体文化特质及其差异的根源。这无论对于解读村落文化的历史原貌,还是对当今小城镇的规划和发展,创建“有灵魂、有生气”的农村社区,都是极具借鉴价值的。一、徽州古村落保留了丰富而生动的社会文化信息,可为揭开中国传统社会,乃至整个人类社会的本质奥秘找到钥匙和入口徽州…     

建立和发展中国特色文化人类学几个问题

本文认为，中国特色文化人类学的主要研究内容包括民族生活与文化、民族传统文化与现代化和民族文化旅游等，应根据基础知识、基础理论研究，应用性和开发性研究等类型采取不同的研究方法；历史与现实、理论与实践、本国与外国相结合是中国特色文化人类学研究的主要特点。     

文化人类学与医药研究

运用文化人类学的有关知识和方法研究医药问题,是文化人类学应用研究的一个主要内容。这种研究视医药为一种文化现象,试图解释和探讨文化对医药的影响和作用,从而帮助解决某些实际问题。本文正是这种研究的初步尝试。     

文化人类学视域中的三峡巫文化

从人类文化学的角度来理解三峡巫文化,就应以人文精神来尊重和关怀它,而不是简单地归之于迷信.三峡地区是中国巫文化的重要摇篮之一,三峡巫文化历史悠久.三峡巫文化内容丰富多彩,至今仍然影响着三峡地区人们的文化.其独特的文化特点主要有:其产生和发展始终与现实生活的生产、再生产紧密地结合在一起,从生产出发,直接服务于生产、世俗化和制度化、宗教化、思想的理论化.三峡巫文化还在如下领域表现出自身的文化功能:医学、功利、政治、社会控制与整合、礼仪规范与娱乐等.     

文化人类学视野中的文化产业

文化产业是为社会提供包含符号、价值、意义与社会规范的产品和服务的活动,以及与这些活动有关联的行为的集合.将文化产业的经济分析置于文化人类学视域下来进行是十分重要的.人类文化多元性存在使得文化产业只能以民族文化产业的形式获得理解.经济性、文化性以及民族性应成为研究文化产业的重要内容.