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公安特警专业人才培养模式研究 总被引:2,自引:0,他引:2
陶战波 《江苏警官学院学报》2005,20(2):188-190
公安特警专业人才培养新模式,一是以“优化课程结构、更新教学内容,调整学生知识结构,强化特警素质和提高特警能力”为制定培养模式的基本依据;二是以“社会需求,学科体系、学生发展”为三大支柱构建培养模式的基本框架;三是以“学有特长、技有特色、一专多能、全面发展”为模式实施的基本标准和要求。 相似文献
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《内蒙古统战理论研究》2006,(2):1-1
今年全国两会期间,胡锦涛总书记在政协民盟民进联组会上发表了关于社会主义荣辱观的重要讲话,概括为“八荣、八耻”,即“以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻;以服务人民为荣,以背离人民为耻;以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻;以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻;以团结互助为荣,以损人利己为耻;以诚实守信为荣,以见利忘义为耻;以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻;以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻。”总书记的重要讲话,明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则,体现了社会主义基本道德规范的本质要求,体现了依法治国和以德治国的有机统一,是以人为本、全面… 相似文献
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晚清政党监督思想是中国早期资产阶级政党思想的重要组成部分。晚清政党监督思想的内容是:以监督甚至推翻专制政权为职志;以监督立宪、监督政府政策为基本内容;以监督相互间政见之得失为处理党际关系的基本原则;同时,政党监督必须依靠一定的政治力量作支撑。 相似文献
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科学发展观的基本内容是全面、协调、可持续发展,坚持以人为本是科学发展观的本质和核心,统筹兼顾是科学发展观的基本要求。科学发展观可以概括为7个“坚持”,即坚持以经济建设为中心;坚持经济社会协调发展;坚持城乡协调发展;坚持区域协调发展;坚持可持续发展;坚持改革开 相似文献
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丁声俊 《中国党政干部论坛》1993,(1)
何为科技生态市场经济?它是科学技术、生态环保、市场经济三位一体化的发展模式。其基本内涵是:以实现社会主义为理想大目标;以整个社会、经济、科技和生态环境为大视野;以振兴国民经济事业为大中心;以完备的商品、要素、技术市场体系为资源配置大手 相似文献
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许艳华 《中国特色社会主义研究》2016,(4):76-80
实现共享发展,需要作出有效的制度安排,以制度建设推进共享发展。我国已经建立了较为完整的制度体系,为实现共享发展提供了基本的制度保障,但还存在一些短板和不足。构建共享发展的制度保障体系包括:坚持公有制为主体的基本经济制度,是实现共享发展的基本制度基础;健全人民民主的政治制度,是实现共享发展的基本权利保障;以公平为导向改革收入分配制度,是实现共享发展的基本形式;完善社会保障制度和基本公共服务体系,是实现共享发展的基础性工程。政府是共享发展制度的执行主体,要通过建立评价考核体系、提升制度执行能力、健全制度执行的监督机制,做好共享发展的制度执行工作。 相似文献
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网格化管理作为社会管理创新的基本经验,应当被理性化、制度化。其制度性创新为:以数字网络为平台创新政务信息管理制度;以劳动合同为基础创新社区网格管理员人事管理制度;以社会调解为主导创新社会矛盾联动化解制度;以分配正义为先导创新特定人群服务制度;以法治系统为载体创新法务网格工程制度;以社会安全为价值导向创新治安防控法律制度。 相似文献
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党的十七大报告将以民生为重点的社会建设摆在了更加突出的位置,加快推进以改善民生为重点的社会建设,要优先发展教育,建设人力资源强国;要实施扩大就业的发展战略,促进以创业带动就业;深化收入分配制度改革,增加城乡居民收入;加快建立覆盖城乡居民的社会保障体系;保障人民基本生活;建立基本医疗卫生制度,提高全民健康水平;完善社会管理,维护社会安定团结。 相似文献
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社会主义荣辱观,是指社会主义社会中占主导地位的关于“荣”、“辱”问题的道德评价体系和道德评价标准。胡锦涛同志把社会主义荣辱观具体概括为“八荣八耻”,即以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻;以服务人民为荣、以背离人民为耻;以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻;以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻;以团结互助为荣、以损人利己为耻:以诚实守信为荣、以见利忘义为耻;以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻;以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。这“八荣八耻”,不仅体现了爱国主义、集体主义和社会主义的有机统一,体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的… 相似文献
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<正>所谓"生态小区"建设,就是从改善人的生活、消费等行为方式出发,以节能、环保工程和现代科学技术为手段,以培养人的生态文明意识为重点,努力构建资源节约、环境友好的社会基本生活单元的一项系统工程。因此,"生态小区"(或"生态社区")建设应该成为综合配套改革试验区推进"两型社会"建设的基本切入点和 相似文献
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儒家生态伦理思想及其现代启示 总被引:3,自引:0,他引:3
儒家以“天人合一”为基本出发点,以“仁民爱物”为原则,以“天地万物一体”为境界,形成了自己的生态伦理思想。儒家生态伦理观的基本价值和道德取向,对保护中国古代生态环境,维持自然生态平衡起着重要作用;它摒弃了传统伦理学的人类中心主义的哲学基础,开创了西方伦理学的深刻变革;对于今天我们建设生态文明、实现人与自然的重归和谐,是一种具有启发意义的宝贵的思想资源。 相似文献