女性主义美学的本土化建构及文化特质

本文探索了中国女性主义美学的文化特质和批评方法,同时指出女性主义美学的本土化建构是以立足于中国本土文化语境,直接感悟文学艺术文本为其逻辑起点;以关注女性体验和灵魂归属,以及两性关系的和谐生成为其价值终点。只有在文学艺术的本体与人的本体紧密相连之处,女性主义美学才有可能在本土文化资源中探求到自己的原创品格,承担具有现实意义的课题。     

论禅道审美精神的当代转型

中国传统禅道审美文化“悟心灵之源,体万物之道”,注重个体心灵的超越与升华,它指向无目的的目的、无意义的意义,在消解中肯定,在空无中具足信力,这些都与当代美学的心灵结构有着某种超越时空的呼应。这种中国本土化的“存在”之思正在一部分当代学者和文艺家的头脑中被唤醒,由零星到勾连成片,由自在到自觉,当代美学研究应促成这个回归东方智慧的新变,尝试一种新的悟道思禅的心灵结构和审美理念。     

接受美学与“道”

接受美学与“道”张胜冰接受美学作为西方２０世纪中期以来出现的颇有影响的文学批评思潮，是紧随着解释学而发生的，它与解释学具有一种内在的联系。可以这样说，解释学发展到后来，也就逐渐演变为接受美学。解释学到了海德格尔和伽达默尔那里，解释作为一种再创造的元素...     

“荒唐”儿童文学在中国的文化误读与接受困境--以《爱丽丝漫游奇境记》为例

20世纪上半叶,以儿童文学经典《爱丽丝漫游奇境记》为代表的西方“荒唐文学”被译介到中国,对中国现当代儿童文学产生了深远的影响.但是,历史文化语境和文学观念的差异导致了“荒唐”儿童文学在中国的接受困境,具体表现在对《爱丽丝漫游奇境记》的误读与改写.只有充分理解西方“荒唐”儿童文学产生的历史语境和社会语境,才能避免误读和曲解,才能真正发现儿童文学的美学品格和精神诉求.这种尝试有助于我们更好地接受和借鉴外国儿童文学,使之本土化的同时又不失儿童文学本原的审美价值,从而构建具有本民族特色的儿童文学.     

影响的迷踪 接受的痕迹——试论新中国六十年电影中的外来影响与接受

中国电影是随着国门的打开在20世纪初年从西方传入的。百余年来中国电影的发展一直受到外国电影的影响,即使是新中国电影中相对封闭的十七年电影,更不用说改革开放三十年以来的新时期电影。但这种影响不是完全被动的接受,更不是全盘移植,而是在自身期待视野中的本土化变异和多元文化融合。而且,电影源流的影响是多种多样、错综复杂的。因此,本文在对二十世纪中国电影发展之外来影响源流踪迹考察的基础上,着重对新中国电影六十年发展过程中的外来影响源流与本土接受、变异、多元融合的情况进行梳理探析,对新中国电影六十年的创作历程与美学风格的演化作初步的考察,初步总结中国电影外来影响接受主导影响源变异的若干特点与规律。     

论姚斯的接受美学思想

接受美学是二十世纪后期 ,德国康斯坦茨学派创建的一种新的文艺理论。本文通过对接受美学的代表作《文学史作为向文学理论的挑战》一书的解读 ,阐述了姚斯接受美学的贡献及其理论的局限性     

浅议接受美学对古典文学教学的启示

中国古典文学在美学原则上和接受美学暗合之处,是把接受美学运用到古典文学教学的前提。古典文学教学可以借鉴接受美学一些观念,展开新的教学思路。重视学生的接受要落实到学生的“期待视野”上;开展教学活动的着眼点要多放在文本的“空白”处;把“第二文本”当作课堂教学和课后反思的一个突破口。     

毛泽东社会调查理论与方法对社会学方法本土化的价值——作为本土资源和成功典范的毛泽东社会调查理论与方法

毛泽东社会调查理论与方法是毛泽东为代表的中国共产党人践行马克思主义的产物，是一笔独具本土特色的社会调查财富。在探索社会学方法本土化的道路中，我们需要一种“向内视角”，关注本土社会调查理论与经验。毛泽东社会调查理论与方法涉及社会调查的目的、社会调查的意义、社会调查的具体方法、社会调查的态度等四个方面，它们是社会学方法本土化的重要资源。同时，作为本土化的成功典范，毛泽东社会调查理论与方法的创立亦为社会学方法本土化提供了启示：社会学方法本土化离不开对中国国情的考量和关怀，而创新是实现本土化的有效途径。     

文学期刊价值意义的指向——兼论读者接受与文学期刊

读者大众是期刊的起点和归宿。作为期刊的消费者,读者接受对期刊的生存和发展有着至关重要的影响。而期刊的价值和意义,也只能在接受维度上体现出来。有鉴于此,以接受美学理论为指导,揭示读者接受与文学期刊的关系,探寻期刊价值意义的指向。     

马克思主义本土化的基本概念及相关问题

马克思主义本土化是马克思主义发展的内在要求和存在形式。本文基于对马克思主义本土化基本概念的界定,揭示了马克思主义本土化与马克思主义之间的辩证关系,并对马克思主义本土化的运用与发展进行了分析,试图更好地总结马克思主义本土化的国际经验与教训,为马克思主义中国化提供借鉴。     

论贾平凹文学创作对老庄美学思想的接受

老庄美学思想是我国古典美学领域的一个极为重要的代表,对后世文艺创作产生了巨大影响。当代著名作家贾平凹就是受老庄美学思想影响的典型,他文学创作中恬淡自然的美学心态,归真反朴的美学情怀,奇伟瑰怪的美学艺术以及空灵浪漫的美学文质,都烙着老庄美学思想的印痕。研究贾平凹文学创作对老庄美学思想的接受,对于更好地了解贾平凹的文学创作心态与历程,剖析其文学作品,解读其文学作品的深刻寓意与内涵,全面把握与评价其创作的风格与特色,探求我国当代文学特质有着重要学术意义。     

社会工作本土化研究之阐述

社会工作本土化是当前国际社会工作研究领域的一项重要议题,此议题兼具系统性和复杂性等特征,为了窥探其全貌,文章在梳理国内外相关研究的基础上概括为三个问题指向:何为本土化?为何本土化?如何本土化?以这些问题指向为导引,分别从社会工作本土化的内涵、社会工作本土化的论辩与社会工作本土化的策略进行阐述。     

文学期刊价值意义的指向——兼论读者接受与文学期刊

读者大众是期刊的起点和归宿.作为期刊的消费者,读者接受对期刊的生存和发展有着至关重要的影响.而期刊的价值和意义,也只能在接受维度上体现出来.有鉴于此,以接受美学理论为指导,揭示读者接受与文学期刊的关系,探寻期刊价值意义的指向.     

蔡仪美学再认识

蔡仪美学在 2 0世纪下半叶表面上享有崇高地位 ,但实际上却有着悲剧性命运。新中国成立后 ,蔡仪美学于其唯物主义认识论美学立场外 ,又引入意识形态理论及毛泽东政治功利主义美学思想 ,前者是客观主义的思路 ,后者是主观主义的思路 ,造成了其理论内部的深刻矛盾。就其唯物主义认识论的内在逻辑发展及其与中国古典哲学美学主观主义传统相左而言 ,蔡仪美学均有另类性质 ,这是其美学理论未能被学术界普遍接受的根本原因。蔡仪美学当有新的学术前景 :化观念为方法 ,以深入细致的审美对象的实证研究 ,走从哲学认识论美学到科学美学的学术路线     

社区矫正本土化的内涵论析

社区矫正本土化是一个法律移植的过程,因此,有必要通过理论辨析弄清社区矫正概念的本土化、社区矫正本土化的概念和特征、社区矫正本土化的相关争议以及社区矫正本土化与其他相关范畴等基本内容,为推进社区矫正本土化进程奠定理论基础.     

音乐与人文精神的融合——论莫扎特对巴尔塔萨美学思想的影响

巴尔塔萨是当代欧洲著名的文化神学家,他坎坷而传奇的一生中,写出了卷帙浩繁的著作,尤以神学美学思想为最重要核心。他从小接受了良好的音乐教育,尤其对莫扎特音乐的挚爱,对他的美学思想产生了相当大的影响,他将真理与交响乐相连,将音乐与人文精神很好的融合在了一起,成为他思想的基础。     

试论审美疲劳规律对挖掘新闻信息的影响

审美疲劳,是接受美学中的一个概念,它是指大脑受刺激时间过久,细胞、组织或器官的机能反映能力减弱,是接受主体长时间处于相对不变的美学环境中所产生的审美迟钝现象。     

明清曲论中的“接受美学”

自宋元以来,说唱文学高度繁荣,这种被称为俗文学的审美形式,其中一个重要的特点就是按照俗众的审美需要进行创作。进入明代以后,说唱文学的形式开始被一些正统文人所利用,在戏曲中出现了“以时文为曲”和“以诗为曲”的创作倾向。出于对这种创作倾向的维护和反对,由是造成“文采派”与“本色派”之争。我们不妨借用“接受美学”这个概念来探讨一下“本色派”理论中的美学意义。 “读者中心”是接受美学的核心所在,而明清曲论中的“本色派”就是坚持了“读者”这     

“中医热”全球升温 亟待制定规则

全国人大代表、中国中医科学院院长、天津中医药大学校长张伯礼在接受记者专访时表示，已有160个国家和地区使用中医药和针灸，有5万个中医医疗机构，从业人员将近50万，其中洋中医占70％，并且全球有200多所正规的中医药高等院校，他们的服务对象已经从华人华裔为主到为本土居民服务为主，呈现出患者本土化、医生本土化的两大发展趋势。     

国际营销组合标准化与本土化研究

国际营销组合标准化与本土化问题是与企业营销活动全球化相互矛盾又相互统一的问题，在国际营销中，营销组合因素的调整与组合体现了企业国际营销标准化与本土化战略的内容。营销组合标准化与本土化包括产品标准化与本土化、价格标准化与本土化、促销标准化与本土化、渠道标准化与本土化等内容。本文在分别阐述国际营销组合标准化与本土化问题的基础上，提出了各内容之间的关系以及各自对企业国际营销的重要作用等问题。