论女性的主体意识与全面建设小康社会

女性和男性都是有创造价值的人类社会的主体,实现全面建设小康社会的奋斗目标是现代女性的主体责任,它对女性主体意识的发展提出了更迫切的要求。克服女性现有主体意识的矛盾,提高女性的社会参与程度与参与能力,发挥女性在推进社会全面进步中的重要作用也是全面建设小康社会的一项艰巨任务。     

当代青年政治主体意识的缺失与培育

正确的政治主体意识是政治文明建设的观念力量。政治主体意识中民主法治、政治参与、政治认同、政治责任等意识的缺失,制约着青年的政治成熟和政治文明建设的进程,坚持和发展社会主义政治思想,完善和提高政治文化素质,加强社会主义民主政治建设,是培育和优化当代青年政治主体意识的主要路径。     

隋代女性文学创作中主体意识的觉醒

隋代有证可考的女性作家不多,然而其文学作品中的主体意识却极为凸显,并且具有普遍性,形成群体之势。应结合时代背景、思想文化环境、民族特征等,解释隋代文坛这一独特现象。     

关于女性主体意识的几点思考

关于女性主体意识的几点思考吉林省妇联主席杜学芳吉林省妇联副主席史宝琴社会主义市场经济新体制的建立，在古老而又广袤的中国大地荡起了巨大的冲击波。它对每个国民提出了前所未有的挑战，也向妇女提出了更新更高的要求。如何面对这一现实？我们认为，唤醒和确立女性主...     

女性主体意识的觉醒和自我重塑

在女性主义和女性主义电影理论的视角下,本文分析了电影《法国中尉的女人》中萨拉这一角色,揭示了作为社会＂客体＂的萨拉对自我＂主体＂的追求,以及萨拉为自我重塑做出的奋斗及结果,对推进我国女性主义的理论建构与建设两性平等和谐话语,有着积极意义。     

我在夏津经历的革命活动

1936年7月,我考入临清乡村师范学校后,听说一级有位叫赵健民的学生是中共党员．在校住了一段时间就到济南一师去了。二级还有位叫孙林盘的同学也是党员,时间不长也走了。三级到我去的时候,就没有党组织了。我们几个人就组织了一个共产主义小组。搞秘密活动,比较要好的同学一起学习进步书刊,传播马列主义。因为找不到党组织．七七事变后．我们几个人又搞游击队,也没有搞起来。没有别的办法．就打算去延安．     

传统伦理下人的主体意识的现代建构

传统伦理下个体主体意识既有积极进步的方面 ,也有消极落后的方面。取其精华 ,去其糟粕 ,建构新时期的主体意识 ,是我国社会发展的基本要求 ,也是公民道德建设的重要任务。本文试图从对传统伦理下主体意识的现代改造 ,进而建构新时期的主体意识 ,以期使之适应社会发展的需要。     

个人之间与人民之间友谊的含义

<正>从"1990学社"退下来,2012年3月,我又担任了美中人民友好协会旧金山湾区南湾分会会员部主任。我开始认真自问:为什么需要友谊与朋友?个人之间与人民之间友谊的含义到底是什么?是什么激发并培育了友谊?又是什么导致友谊变得乏味、苦恼乃至断绝呢?除去阅读并搜索资料,我也认真思考了自己人生岁月中与许多人建立的不同关系。"跨文化关系"与"跨     

革命浪潮中的青少年——辛亥革命前后顾颉刚的思想成长与政治经历考述

著名史学家顾颉刚是"五四一代"知识分子的代表,除了被世人所熟知的学术贡献外,他早年还曾有过一段不被人关注的政治经历。从少年到青年时代,伴随着辛亥革命前后一系列社会剧变,顾颉刚个人思想也经历了从立宪到革命再到崇尚无政府主义的连续性变化。顾颉刚思想成长过程中受梁启超"新民"思想影响深重,并确立了强烈的社会改造意识。在短暂的政治激情消退之后,顾颉刚思考社会和人生,并最终选择了以学术文化来改造社会这条道路。顾颉刚个人思想变迁是时代社会思潮的缩影,顾颉刚个人的成长经历也是"五四一代"知识分子的普遍经历。     

消费主体道德意识的回归与和谐消费社会伦理的建构

本文从消费社会的消费特征着手,特别是以当下消费社会造成的物化和异化使作为消费主体的人焦虑和失落这一社会现象作为背景,对中西文化和哲学传统以及近代关于伦理道德的论说进行概述,论述和谐消费社会伦理道德意识回归的必然性、必要性和现实意义,向人们展示伦理道德意识回归是一剂治疗现代消费社会精神心灵弊病的解毒药。     

论思想政治教育接受者主体意识的强化

思想政治教育效果如何,关键在于接受者的接受效果,强化接受者的主体意识是提高接受效果的重要因素。近年来思想政治教育强调要以人为本,但教育接受者主体意识的缺失依然是一个有待解决的问题。     

宁静与激情之间 ——献给女性攀登者

2003年5月21日,中国登山队的女队员梁群成功冲顶珠峰,在欢呼声中,那些勇敢、无畏的女性登山者的故事浮出水面。她们以沉默、坚忍、执着创造奇迹,成为珠峰永远的记忆。     

民族国家观念的建构与女性个体国民身份确立之间的关系

近代中国的女权运动与民族主义运动是现代性追求的两个侧面。文章首先分析了“天赋人权”观和“民族国家”理念的内在逻辑,论证“天赋人权观”和“民族国家观念”内在地包含着女性个体身份确立的要求,其构建和传播过程为近代女权运动开拓了新的话语空间。其次,分析观念传播和话语建构的过程,分析男性和女性话语的共性和差异性。认为近代女权主义者策略性地使用了男性主流话语和国家主义的女权逻辑,同时,女性通过构建“同为国民,同担责任”的话语和“同担责任”的行动确立了女性的主体身份和彰显了女性的主体性和能动性。     

对古代蒙古族女性主体意识与社会地位之关系初探

在蒙古族发展的历史过程中,由于其开放和流动的生产、生活方式,拓展了蒙古民族的视野,形成了本民族独特的性别文化氛围,蒙古族女性在社会和家庭中受到了尊重,其社会地位较高。因此,古代蒙古族女性在家庭和社会生活中自觉履行其社会职责和历史使命,体现出较强的主体意识。     

"饭圈文化"下青年主体意识的建构

"饭圈文化"作为一种社会文化形态,具有狂欢性、交互性、圈层性等特征,其在青年主体意识构建过程中可能带来网络暴力、被动跟风、文化偏离等负面影响。对此,应当发挥偶像和"饭圈"对青年的正面影响,引导青年增强辨别力,塑造积极正向的主体意识。     

产科医生遇上“怕疼”产妇?——中国女性生产经历的身体政治

在对访谈资料和网络论坛生产日志进行分析的基础上,文章将产妇怕疼现象放置于文化、技术、权力、知识与医疗环境这一理论框架,从两个方面反驳了目前流行的产妇怕疼导致剖腹产率升高的论述。第一,不友善的医疗环境和过多的医疗介入加重产妇的疼痛和焦虑,可能会导致产妇对剖腹产的诉求,怕疼已经不仅仅是生理反应,还有技术与环境层面的原因,不应当仅仅指责产妇,还应该检视当今产科医疗环境及技术滥用。第二,怕疼的产妇最后是否会剖腹产,较多地取决于医院的等级及医生的态度立场。本文围绕这一主线进行讨论的同时,也呈现出中国产妇在生产过程中所受到的来自文化、技术、专业权威、科层制组织、城乡差异等方面的管理和控制。     

建构女性与女性建构——建构主义视阈中"剩女"危机引发的社会学思考

站在全球化与风险社会的时代,"剩女"现象在中国已经不是什么新奇的事物了,但在建构主义视阈中,"剩女"危机所引发的社会后果不可忽视。本文从建构主义范式透视社会学理论对于"剩女"危机的理论认知,剖析"剩女"主体在面对建构女性与女性建构的断裂中存在危机的现实表现。     

基于“主体间性”思想政治教育建构与功能

"主体间性理论"是社会交往理论的重要组成部分,它是继主体、主体性之后发展起来的一种重要的哲学思维方式。主体间性不仅仅具有本体论的哲学意义,而且更有着丰富的方法论的意义层面。主体间性思想政治教育,强调教育者与受教育者双方主体的相互建构过程:教育者与受教育者是相互对象化的客体,同时更是"主体-主体"关系,其建构的动因是社会实践中的双方精神交往互动。这种思想政治教育范式的建立更加有利于传播和塑造先进的政治文化;更加有利于为社会培养合格的政治角色;更加有利于发挥思想政治教育维护社会稳定的功能;也更加有利于推动政治发展。     

回眸与展望:现代化进程中农民主体意识建构的理性审视

提高农民主体意识是社会主义新农村建设对主体素质的内在要求。重点应从普及农村教育、提高农民素质;发展农村经济、夯实物质基础;弘扬先进文化、培育主体精神;加强制度建设、确保农民权益等四个方面建构农民的主体意识。