我爱政协

我听到过这样一句话：说不尽的莎士比亚。我又体会到另外一句话：读不完的人民政协。上个世纪末，刚刚跨进“知天命”之年的我，来到了人民政协。如今，已过去了七个春秋。．七年的时光，伴随着匆匆的脚步，写下了平凡而充实的纪事，构成了我难忘的历史，也将构成我执著的未来。在这里，我找到了自己的一席之地，放飞了自己报国惠民的一番心愿，从而，与人民政协结下了不解之缘。     

“老外”丁大卫

丁大卫是个美国人。认识他是在电视上。我打开电视，就听到丁大卫在与崔永元“实话实说”。崔永元老笑，而丁大卫的样子很诚恳。     

谨防干部队伍“年轻化”异化

曾经，在公务员队伍中听到这样一句顺口溜：“一十七八嫩头小伢，二十七八结婚生娃．三十七八等待提拔，四十七八准备回家，五十七八养鱼种花。”其实．这正是相当一部分机关干部心态的真实写照．其核心直指当前选人用人上的“年轻化”。笔者以为，强调干部队伍“四化”以来．在一些地方和部门存在轻“三化”而重“年轻化”的倾向，有矫枉过正之嫌。     

从《论语》中看孔子儒家伦理道德思想

《论语》记录了孔子、孔门弟子以及再传弟子的言行。孔子开创了“内圣外王”和“正心、修身、齐家、治国、平天下”的学说，它有别于之前以“儒”为职业的儒家．本文侧重孔子儒家关于“内圣”和“修身”方面的论述。     

汉字幽默对话

“妙”对“好”说：我比你年轻，又没男朋友，当然有些优势啦。     

“十二五”时期加快南宁市“菜篮子”工程建设的思考

“菜篮子”工程是重要的民生工程，它关系到全局，影响稳定。本人对“十二五”时期南宁市新一轮“菜篮子”工程建设进行初步的分析，并从稳定和提高南宁本市蔬菜供给能力、加快“菜篮子”产品生产基地建设、以现代物流和信息化为重点，大力推进“菜篮子”产品市场体系建设、加强产销衔接功能、强化“菜篮子”产品质量安全监测等方面提出合理化建议，以确保“十二五”时期市民放心消费。     

“羞恶之心”与道德意识的来源

我讲的这个题目“‘羞恶之心’与道德意识的来源”。“恶”在这里应该是个动词，念作“WU”而不是“e”。“羞”呢，大家差不多都知道。我们可以这样讲，对自己的不当的惭愧就是“羞”，对别人的不当的愤慨就是“恶”。基本是这样一个解释。那么，关于道德意识的来源，我讲的是一个现象学的题目。讲伦理学，一般是讲规范伦理学，是讲“应当”的问题，但我这里谈的伦理学问题不是“应当”的问题，而是一种我称之为现象学的伦理学。现象学的伦理学，这个名称不是太好，因为规范伦理学应该比现象学的伦理学范围更大一点，确切一点讲，应该叫描述伦理学，或者干脆叫伦理现象学可能更好。     

中法预防贪污腐败机构比较简析

2007年“国家预防腐败局”成立，是我国廉政建设迈出的新的一步。它与知名的法国“预防贪污腐败中心”一样，是专职预防腐败的机构。法国“预防贪污腐败中心”取得了令人瞩目的成就，其成功的经验为我们提供了一面可鉴之镜。     

《论语》中“君子儒”与“小人儒”考辨

在《论语》一书中，孔子及其弟子多次提到“君子”、“小人”的字眼。在不同的时代，“君子”、“小人”有着不同的含义。孔子又对学生说：“女为君子儒，无为小人儒。”到底何为“君子”、“小人”，何为“君子儒”、“小人儒”。关于这两个问题，几千年来无数学者一直争论不休、看法不一，所谓“仁者见仁，智者见智”。笔者这里也尽力从一个全新的角度对“君子”与“小人”、“君子儒”与“小人儒”、“义”与“利”稍作论述。     

物理学的困境与“塑造论哲学”

摆在我面前的这本书是张全新教授的《现代物理学中的“实在”与“时间”问题》,副标题是“关于相对论、量子力学、超弦理论及当代宇宙学的塑造论哲学审视”。这是—本哲学著作,对我来说是一本非常难读的书,因为它包含了大量的哲学内容;不过我认为哲学家读起来也未必轻松,因为它包含了大量物理学内容。吸引我读下去的是作者对人与自然的关系的新诠释———作者名之为“塑造论哲学”,而我从中看到了走出物理学困境的希望:在几乎所有的门都关闭的时候,这个新思想打开了一扇门:通过这扇门物理学有可能走向更广阔的天地。无疑地,20世纪与21世纪之…     

“拼杀”职场一年的经验谈

进入职场已经一年了，对那些拼杀职场十余载的“白骨精”来说，一年只是他们打打牙祭的时间；而对于那些刚刚进入职场的“菜鸟”来说，一年足够让他们跳N次槽了。在这一年之中，我努力地调动自己各部分机能去学习职场生存法则，我观察、我融入、我行动、我后退、我受挫，我总结……我并不是一个善于处理人际关系的人，但这一年下来，我发现不管是在业务方面还是在人际交往方面，我居然都还“混”的不错。现在，我仍然向老员工学习工作方法，也在不断观察着新进员工，在这个过程中，有些规则让我印象深刻。     

漫画

发横财 星期天，我带外甥去朋友小刘家串门，只见他家门上倒贴着一个“福”字，横贴着一个“财”字。倒贴的“福”字意思是“福到了”，可我却不明白横贴的“财”字是什么意思，外甥说：“这还不简单，小刘叔叔是想发横财。”     

中国式腐败的六大传统观念

“州官能放火，我就敢点灯”——国人的公平观念 国人“理直气壮”为从众腐败辩护之“理”，从根上讲，正是反对礼制不公的“造反有理”的“理”。它不以“法”定是非，而是以“劫富济贫”为目标。与此同理，今天许多国人“打倒贪官”，也主要是痛恨待败导致的社会不公、贫富差距，而并非是捍卫法治正义。     

学习贯彻十六大精神，一定要抓住重要思想这一核心问题“三个代表”

学习贯彻十六大精神，一定要抓住“三个代表”重要思想这一核心问题。抓住“三个代表”这个核心，就必须理解它的时代背景和形成的历史过程，就必须把握“七一”讲话的基本精神。“三个代表”重要思想的提出与世纪之交我们党面临的国际国内形势任务、与20世纪末国际共产主义运动发生的重大历史挫折、与邓小平向第三代领导集体交接班时的重托以及与世纪之交我党以整风精神开展“三讲”教育的实践活动有密切关系。“七一”讲话围绕着贯彻“三个代表”思想提出了十大理论新观点。通过对这些新的理论观点的学习讨论，进一步提高了认识，统一了思想，为十六大的胜利召开奠定了思想理论基础。     

两岸政治定位与“一中三宪”

随着“九二共识”的不断空洞化以及法理保障的缺乏，维护和保障两岸和平发展的持续性发展难度加大。两岸关系的发展需要对“你是谁，我是谁，我们谁”作出清晰的认知和共识，两岸政治定位激发了两岸学者的探讨和各种主张的提出。台湾学者张亚中提出“一中三宪”的定位基于两岸现实，符合两岸发展方向和中国前途，也为完善“九二共识”提供了思路。但是“一中三宪”还存在诸多质疑之处，值得学术界考究。     

民主与“大民主”

以民主所包舍的四项基本规定来衡量，“文化大革命”中出现的“大民主”完全背离了民主，它根本不是民主．而是反民主。     

关于“严打”若干问题的思考

二十多年来我国开展“严打”斗争的经验和教训表明，要更好地实现“严打”斗争的预期目标，我们就必须明确“严打”主体，体现工作重心；细化“严打”对象，明确“严打”目标；研究“严打”斗争策略，体现“严打”特色；控制“严打”成本，提高“严打”效益；巩固“严打”成果，建立长效机制。     

和谐人格的建立与完成：基于孔子“仁”、“乐”观的分析

孔子的“仁”是人与人之间的亲爱、尊重，表现为一种普遍的人际关系和宇宙关怀，其中渗透了一种能近取譬、将心比心的精神境界，就是消除物我、内外界限的和谐之美的一种审美体验。在这种体验中，个人的生命与宇宙生命合为一体，从而体验到人的生命的真正价值，建立内外和谐的人格。而和谐人格的实现，需要在“乐”的境界中达到，实现有机体的动态平衡和自我发展与超越，把自己培养成具备和谐人格的现代社会成员。     

尼克斯案与“必然发现”例外

非法证据排除规则中的“必然发现”例外，是美国联邦最高法院在1984年的尼克斯诉威廉姆斯一案的裁决中认可的。根据这一例外，某项原来非法获得的证据如果能够通过其他合法调查途径“必然”被发现，那么它就具有可采性。对于“必然发现”的证明标准，联邦最高法院认为，控方只需证明必然性达到了优势证据的程度，而不要求更高的“无恶意”标准。“必然发现”例外与“独立来源”例外的关系十分密切，但在关注点上又有明显的区别。     

应将“三个代表”思想融入政治理论课教学中

“三个代表”思想的提出是时代发展的必然要求。它体现了实事求是的科学精神、与时俱进的时代精神、开拓进取的奋斗精神,具有重要的现实意义。政治理论课教师应将“三个代表”思想融入教学中,向学生阐明“三个代表”的内涵,充分发挥“两课”教学的主渠道作用,真正使“三个代表”思想进课堂、进教材、进学生头脑。