论"致人而不致于人"谋略思想在警察格斗中的运用

"致人而不致于人"是<孙子兵法>十三篇贯穿始终的谋略思想."致人"就是支配、调动、制约敌方,即紧握主动权"不致于人"即不被敌人所调动,所控制.将此思想运用于警察格斗中,能够更好地打击制服罪犯和控制犯罪,减少或避免民警在执法战斗中的伤亡.     

从"猫论"到"发展才是硬道理"的著名命题

20世纪60年代,邓小平提出了享誉世界的"猫论",到了20世纪90年代,又提出了"发展才是硬道理"的著名命题.二者表述不同,但存在着内在的必然联系.究其实质,讲的都是发展的地位和作用问题.在他看来,我们所做的全部事情,都是为了发展社会主义.发展是硬道理.     

保险法之"理性人"标准研究

法院以何种立场理解保险条款或合同双方的行为,理论上有三种标准保险人标准、被保险人标准和理性人标准.理性人标准已为理论界所接受.理性人标准的法理基础在于保护信赖利益.理性人标准的构建,应当考察当事人的经验丰富程度和理解能力、理性人所置身的环境以及交易惯例等方面的因素.理性人标准是一个客观标准,但法官在构建和运用这一标准时难免掺入主观因素,此即理性人标准运用上的客观寓之于主观.     

马克思"人的全面发展"内涵界定综述

改革开放以来,学术界对人的全面发展内涵的研究成果多,质量高.在马克思"人的全面发展"思想中,有人认为马克思所说的"人"是个体人,也有人认为是群体类人;对于人的发展的内容大致从劳动、能力、关系、需要、潜能、个性、道德、素质等方面进行阐述;对于发展的类型有学者从和谐、自由、平等、充分等角度进行界定.作者力图从"人"、"全面"、"发展"三个角度对20多年来的主要观点作一综述.     

奇山秀水孕诗才

正近人有诗曰:"桂林山水甲天下,阳朔堪称甲桂林。"阳朔,这座漓江边上的小城,随着旅游业的日益兴盛,名气也越来越大。人们饱览了如画风光之后,常常会发出这样的设问:俗话说,山川秀丽,人物风流。这个如诗如画的地方,出过什么名载史册的人物吗?人们很快就会找到答案。清代诗人王维新写道:"唐代文章原后起,岭西风气实先开。"如此高的评价,他说的这位开风气之先的人是谁呢?     

"以人为本"的"人"的涵义探析

"以人为本"作为科学发展观的实质和核心,是理论界研究的一个热点。在马克思主义唯物史观的视野中,"以人为本"中的"人"有三层涵义,即"人"是人类、"人"是现实的个人、"人"是指人民群众。正确地理解"以人为本"中的"人"的涵义,有助于我们牢固树立和认真落实科学发展观,更好地构建社会主义和谐社会。     

"二孩"还是"三孩","允许"还是"提倡"?——国家生育政策调整的目标解读与认识转变

两项二孩生育政策在育龄人口生育子女数量上的具体目标并不明确.面对二孩政策的实施效果以及近年来全国人口出生状况的客观现实,应及时厘清"全面两孩"政策在育龄人口生育子女数量上的具体目标,并将政策的提法和态度由目前的"允许"生两个转变为"提倡"生两个.在思想认识上,要正确看待目前育龄人群生育意愿的现状,改变以往控制人口政策下形成的思维定势,特别是要认识到现在不仅"物不是",而且"人已非".同时,在放开三孩政策开始实施的背景下,为了更好地提升人口出生率,应将重点放在支持和鼓励育龄夫妇生育两个孩子上.     

深化"生聚理用"人才发展机制研究

企业竞争归根结底是人才竞争.企业只有具备完善的人才发展机制,才能汇聚各方英才、为己所用.2020年以来,中国石油天然气集团有限公司(以下简称集团公司)明确提出建立并持续完善"生聚理用"人才发展机制,明确了今后的人才工作方向,为深入推进人才强企提供了制度保障.文章聚焦"生才""聚才""理才""用才"四个方面,结合国内外典型企业先进经验,探讨了人才发展机制内涵,旨在为集团公司进一步实施人才强企工程提供借鉴和参考.     

优·才沙龙积聚优秀人才优化专业人才

普陀区中心医院"优·才沙龙"成立于2004年12月. 沙龙是在医院党委直接领导下,团委主要负责,由40岁以下具有研究生以上学历的青年高级知识分子组成的群众组织,现有会员67人,平均年龄33岁.     

寇准荐才的启示

宋朝名相寇准,有一门生叫丁谓,一次二人共同进餐,寇准的胡须上不小心沾上一颗饭粒。丁谓瞧见,忙上前将其从寇准的胡须上小心顺下,并将老师的胡须梳理整齐。这就是广为人知的“溜须”。寇准没有注意这些细枝末节,在他看来,丁谓是个有才能的人。于是,寇准不止一次地向当时的宰相李沆推荐丁谓,但李沆始终不用。     

行动中的"法治"

作为当今世界公认的一种行为方式,"法治"在一个国家的实现被认为是融入国际社会的先决条件。然而什么是"法治",怎样才是真正的"法治",却是一个见仁见智的问题。把"法治"视为一个"人"从内到外的一个表现过程是切入"法治"的一个新视角,也就是说从思维到行为的这么一个连续的过程是"法治"精神的表现,这就是行动中的"法治"。     

解读"第五代人"

"第五代人"是目前我国青年研究界较为关注的理论热点问题,本文对"第五代人"的概念进行了探讨和界定,并结合当今"第五代"青年的成长环境和身心特点,系统地研究了他们的价值观、创新精神、生活方式等问题,展现了"第五代人"的时代精神和个性特征.     

论"致人而不致于人"思想在公安工作中的运用

为了能够更好地打击制服罪犯和控制犯罪,达到减少或避免民警在执法战斗中的伤亡,公安工作应力求时时、事事、处处掌握主动权,因此,充分理解和运用"致人而不致于人"的谋略思想是十分必要的,应在公安领导层面,在社会治安管理、在公安抓捕工作以及预审工作中正确应用这一谋略思想。     

从"人"、"从"、"众"三个层面解析马克思主义人的本质

人以三种形式存在个体的人、群体的人和类的人,即"人"、"从"和"众".因此诠释人的本质就应该从这三个角度全面理解而非从某个角度单一的去理解,本文旨在马克思主义人的本质研究方面有所尝试,愿与同行切磋.     

吾家嫁我兮天一方——唐代和亲及其诗歌创作

"和亲"在唐代是一种维护民族和平的重要外交政策,据史料记载,整个唐代的和亲公主有28人之多,而有关和亲的诗歌也有200多首.诸多的和亲诗从不同的角度对当朝公主和亲及昭君出塞寄予了个人情怀,表达的是文人士子对国家民族的深切关怀.     

"草根"究竟是什么人?

"草根"究竟是什么人呢?其实"草根"并不能和人民大众划上等号.我在一篇名为《"草根"是谁》的文章中,略略申说今天所谓"草根",不是当年我们理解的群众,而是一个依赖互联网构成的新的、模糊却影响巨大的群体.     

唐代的孝道观及其对当今和谐社会构建的意义

唐代继承汉朝以来"以孝治天下"的政策,并采取各种措施推行孝道.作为儒家基本价值观的孝道,其根本地位没有动摇,但在当时特定的社会历史条件下,孝道发生了一些新的变化:其政治色彩更加浓厚,"孝"亦有"道",即服从于政治需要,而不仅仅是血缘宗法、家庭等级尊卑的护符;孝道与法律的联系更加紧密,主要表现在<唐律>的编纂及运用上;唐代对传统孝道批判继承,更加注重实际,因此在客观上孝道对人们的约束也有所松动.唐代孝道的产生与变化,有其客观历史原因,在当时也产生了重要影响.在当代,唐代的孝道对和谐社会的构建也有一些借鉴和启示作用.     

社会场论纲--"自然-文化-人"和谐统一论

人类社会的进步与发展是以"自然-文化-人"的和谐统一互为因果的.人类文明史上一切积极进步的学说,均体现为坚持人本主义精神、以人的生存发展为出发点,以促进人类社会的和谐进步为最终目的.社会场论就是旨在探究人的生存与发展、人类社会的和谐与进步的前提与动因的学说.     

上海"鬼屋"游戏馆开张年轻人争相体验减压

在兰溪路普陀区文化馆内、一家名为"灵异空间"的恐怖主题游戏馆悄然开张.听附近的居民说,这个"鬼屋"开始展示前、有一个身穿怪异服装,头戴狰狞面具的"鬼"、拦住过往行人后便向他们手中塞广告单,一些人还被如此"标新立异"的宣传方式给吓得不轻.面对宣传单上号称可通过恐怖体验来宣泄压力的说法,很多路人也提出质疑.     

"复杂人"假设对ngo志愿精神持久化的启示

"复杂人"人性假设认为,人是复杂的,其需求的多样性、独特性与差异性构成了复杂人的基本特征.复杂人追求的利益目标是一个多元的需求函数,并根据其自身的需求函数比较来决定自己的行为.对"复杂人"进行需求函数分析,为人们分析NGO志愿精神的持久性提供了新的理论视野.