叩访衡阳石鼓

五一长假,踏进新修的石鼓广场,一册呈打开状的巨幅书吸引了我的视线。走近一看,书籍是由大理石精心打磨而成,摊开的书页上,刻着理学宗师朱熹撰写的《衡州石鼓书院记》。广场四周,绿草茵茵,花团锦簇,烘托着广场中心的“七贤碑”。极有艺术质感的两层碑座石上方,韩愈、朱熹、张、黄勉斋、李宽、李士真、周敦颐这七个为石鼓江山作出贡献的贤士或立或坐。广场的边坡上,匠心独运地修筑了滨江游道,游客可在此揽胜、休憩。左侧蒸水河畔,一堵赭红色古石墙有机地融入新修的二级护坡中,悠远的往昔便越过400余年的时空呈现于我的眼帘:岁月的风刀霜剑将…     

石鼓无声响千年简

衡阳山清水秀，古八景处处繁花似锦，而一个地方占有三景却绝无仅有：草青桥下，石鼓山上，朱陵洞边，一面千年“石鼓”枕着涓涓湘水、蒸水和未水孤兀在三江交汇的石山之上。“石鼓”无声，却忠实记录着衡阳悠久的历史与神韵；“石鼓”无声，却赋予了这座古城特有的文化底蕴和灵气；“石鼓”无声，却惊涛拍岸，如雷贯耳，响彻千年……     

一批书院赓续千年文脉

岳麓书院、石鼓书院、渌江书院、濂溪书院、安陵书院、石山书院……一座座书院,如闪烁的繁星,点亮湖南历史长河的苍穹;如星星之火,燃起湖湘文化的熊熊大火。在这绵延千年的书院,我们仿佛能听见张栻、朱熹开坛会讲,弦歌历经千年而不绝;仿佛能看见近代以来,从洋务运动到戊戌变法,从辛亥革命到新民主主义革命。     

衡阳石鼓书院大讲坛：品历史、说民俗、论经济、谈发展

2010年以来,湖南省衡阳市立足本土文化特色优势,依托千年石鼓书院这一传统文化品牌,创办了石鼓书院大讲坛,打造高端学习载体,增强了学习型党组织建设的影响力、吸引力和辐射力。 大讲坛坚持立足本土,充分发掘衡阳作为湖湘文化重要发祥地的厚重底蕴。围绕衡阳历史文化、风土民俗,面向社会公开征求主讲话题,由衡阳日报、衡阳晚报每周各推出一版文章介绍衡阳名人名景名篇,     

衡阳：打造学习之城

“石鼓书院大讲坛”、“衡岳讲坛”、“衡阳市民讲堂”、“枫叶论坛”……150余个以创建学习型党组织为宗旨的讲坛在衡阳各地风生水起：余秋雨、于丹、王世明、陈晋、纪连海等知名专家学者来衡讲学，场场火爆，一票难求；《把信送给加西亚》、《沉思录》、《维基经济学》、《读有所得》等书籍源源不断被送往厂矿农村、机关学校……这是衡阳积极...     

屯留县：加强农村党员干部廉洁自律教育

近年来，屯留县大力开展廉政文化进农村活动，加强农村党员干部廉洁自律教育，并结合新农村建设，建设了一批别具特色的廉政文化广场，既有廉政版面、廉政漫画，又有廉政文化石、廉政文化长廊，掩映于鲜花碧草之中，寓教于乐，效果突出，营造了浓厚廉政氛围，促进了农村清正廉洁，为新农村建设增添了又一处别致的景观。目前，该县农村廉政文化广场已达到35个。     

王阳明对朱子心学的发展

在宋明理学发展中，朱熹较早提出了“心本体”的思想。但由于他理学体系的需要，这一思想没有被最后确定下来。后来，王阳明进一步发展朱熹的心学思想。具体而言，在心、理关系上，王阳明克服了朱熹“心与理为二”的矛盾，把主观和客观融合统一，用先天道德性的内容把心与理沟通，将朱熹的“性即理”引向“心即理”，实现了“心与理一”。在知行关系上，王阳明在朱熹知行相须互发说和重行说的思想基础上，提出了知行合一说；在格物致知上，王阳明否定了朱熹的格物说，而接受了朱熹的致知说，并提出了致良知说。朱熹的心学思想经过王阳明的阐发，从而完成了宋明理学中的心学体系的建构。     

画中有话

脱贫致富百年计，不问苍生问“石头”。 前不久，甘肃省国家级贫困县古浪县耗资千万、警车开道运巨石的帖子被网民炒得火热。据悉，该县花费巨资将重369吨被当地人称为“神石”的甘州石，，从古浪峡搬到9公里外的金三角广场。为移这块“时（石）来运转”的石头，“县上领导请了好多风水大师”，“县长三步一磕头，磕了99米迎接”。     

远程教育小广场 学习娱乐大舞台——武清区王庆坨镇二街村远程教育工作纪实

夜幕降临，华灯初上，武清区王庆坨镇二街村远程教育广场开始热闹起来，忙碌一天的人们从八方赶来，或热情舞动，或引吭高歌，或驻足观看，男女老少热情高涨，其乐融融。一些老人坐在广场边的凳子上你一句我一句地感叹着近年来乡容村貌的新变化，一群小孩在宣传栏前新奇地望着宣传栏里的公益漫画……整个乡村处处弥漫着欢乐祥和的气氛：这是二街村群众生活的一个缩影，也是该村远程教育广场发挥效用的具体体现。     

贫困县巨资移石记

<正>一块两层楼高、369吨重的甘州石,立在甘肃省古浪县境内的古浪峡谷里已有上千年时间。今年9月12日,一辆重约200多吨、有300多个轮子的遥控轴线车将甘州石运往9公里外的县城金三角广场。     

比利时风情录

游览比利时，可以领略到欧洲的种种风情：古代与现代、政治与经济、军事与文化、先进科技与传统艺术…… 琳琅满目，有如万花筒。 在有“欧洲首都”之称的布鲁塞尔市中心，有一个外国游客非到不可之地，这就是曾被法国大文豪维克多·雨果誉为“世界上最美丽广场”的布鲁塞尔大广场。这个建于１２世纪的广场，面积只有２万平方米左右，地面全部用花岗岩石铺成。环广场而立的建筑物皆为中世纪楼房：哥德式的建筑、文艺复兴时期的建筑以及巴洛克式建筑，连路灯都保持着中世纪时期的式样，堪称是个“欧洲古建筑博览会”。广场边伫立着头戴高礼帽…     

广场文化：风景这边独好（之一）——坚持前进方向 办好广场文化——石嘴山市开展广场文化活动的调查

随着经济的发展和城市居民小康生活的宽裕，广场文化日益成为城乡文化生活中最活跃的娱乐与休闲方式。广场文化，顾名思义为城市广场所呈现出的文化现象以及在广场之中所展示出来的文化。它包含着很富有的文化气息、表现出较高美学趣味的广场建筑、雕塑以及配套设施：在广场上进行的专业或民间的各种艺术性表演或展示：广场中群众性的各种娱乐、体育等休闲活动，等等。广场文化的主要载体是各种含有文化与审美意味的艺术性活动。它集民俗文化、商业文化以及体育文化于一体，由地方政府推动，民间文化参与，是政府与民间互动的结果。     

古代官二代的待遇

南宋朱熹少时，大官刘子羽帮助过他。刘子羽为大儒、抗金英雄，是朱熹父亲的好友，朱父临终托孤，请刘帮助抚养朱熹。     

贺龙敲石鼓

1936年4月下旬,贺龙、任弼时等率领红二、六军团长征到达云南丽江县的石鼓镇一带。4月25日至28日,红军从石鼓和巨甸间渡过金沙江,北上四川甘孜与红四方面军取得会合。红军走后,在丽江石鼓地区,流传着一首动人的歌谣:贺龙敲石鼓,红旗漫江舞。天兵飞渡金沙江,嘲笑当年元世祖。纳西穷人见太阳,不管那“木天王府”。     

民国时期何炳松《程朱辨异》对朱子学的阐释及创新

民国时期,何炳松《程朱辨异》从中国学术思想有儒道佛三家而将宋明理学划分为程颐、朱熹和陆王三大派入手,深入分析朱熹与程颐在师承、哲学与经学等诸多方面的差异,并进一步讨论了朱熹的二元哲学以及“理必有对”的思想,分析了朱熹的心学以及与“穷理”的关系,并对朱熹与道家关系作了论证。这对于当时的学术界或是重要的补充和推进,或是一种纠偏,无疑是重要的学术创新;而且对于当今的朱子学研究,仍然具有重要的学术价值。     

朱熹的“推类”思想简论

朱熹“格物”，并非是仅以此来“尽穷天下之理”，因此他强调“推类”。朱熹“推类”思想来源于二程，又对其依据与操作进行了论述。依照这一思想方法，朱熹在对自然现象的研究中运用直观的类比推理，获得了不少科学知识。同时，由于这一方法的尚未完备，因而也存在一些差错。     

城市绿化广场建设之我见

近年来，全国建设了数以千计的城市广场，北京也建了不少大小广场。首先是对五、六十年代那些供人游行集会的城市中心广场进行改造，随着社会功能的变迁，逐步改为绿化广场。继而不少城市在新建市政府办公大楼的同时，又建设了市府广场。这些广场的修建成为方便市民集散和城市扩大绿地的重要手段。建设城市绿化广场是必要的。首先，城市绿化广场是开敞城市空间的重要手段。尤其是北京、上海这些特大城市。以北京为例，天安门广场是举世无双、独一无二的，老北京很少有或几乎没有城市广场这种规划形式。鸟瞰北京，以平房四合院为基本单元的院…     

下学上达：朱熹道德-形上学的能力之知探究

朱熹的“道德”概念比一般伦理意义之“道德”概念更为复杂：其范围更宽，泛指一切人伦日用之事，并兼具践履意味与形而上学意味。朱熹道德知识不同于西方传统自然科学知识，也不同于西方道德知识论语境下的狭义道德知识。它的最终形态表现为一种道德-形上学的能力之知，但就整体而言，它有着更为丰富复杂的内容，表现为朱熹对“知”的各种二分（如生知/学知、深知/浅知等）。这种二分，从当代知识论的话语视角，可对接于道德命题之知与道德能力之知的区分。对朱熹而言，不同形态的“知”之间又并非截然二分，而下学上达是达至道德能力之知的基本路径，同时贯穿朱熹道德知识内部所有形态的知识。     

滇中调水：云南期待已久的水利梦想

云南滇中地区历史上一直缺水，限制了地区发展。 50年前，一位老人9次来到虎跳峡，在细致的实地考察后，提出了在金沙江虎跳峡筑坝蓄水，从石鼓附近向南开挖渠道，将金沙江水自流引入洱海，     

李侗对朱熹思想的影响

李侗是宋代福建“延平四贤”(杨时、罗从彦、李侗、朱熹)之一,思想比较复杂。本文试从李侗对朱熹思想的影响的角度作一点分析。一、李侗的“求中未发”之教对朱熹思想的影响。从程颐到杨时、罗从彦以至李侗,都服膺《中庸》中“喜怒哀乐未发谓之中,发而皆中节谓之和”这样一种“求中未发”思想。“求中未发”思想要求人的精神或意识处于静寂状态时,注意加强保存和培养心性之善;当精神或意识处于活动状态时,注意省观察识这种活