从建构主义角度看“东盟方式”的结构性缺失

建构主义及其结构观 建构主义来源于西方批判社会理论,最早被广泛运用于西方哲学、心理学、社会学、经济学、政治学等学科的理论研究.20世纪80年代末,美国学者尼古拉斯·奥勒夫首次将"建构主义"一词引入国际关系理论研究领域.其后,建构主义的另一里程碑式人物亚历山大·温特于1997年、1999年分别发表了<国际政治中的认同和结构变化:国际关系理论中文化和认同的回归>和<国际政治的社会理论>两部力作,尤其是后者被称为"是20世纪国际关系理论界最后一部重要著作",标志着建构主义视角被运用于国际关系研究已日趋成熟.     

女权主义、建构主义与国际政治社会学

女权主义国际关系理论是研究妇女在国际关系的地位及其相关解放旨趣的学问,是广义上的建构主义国际关系理论的一部分,总体上属于激进建构主义的范畴;女权主义似乎应该走一条类似于主流建构主义的道路,在认识论与方法论上向主流社会科学靠拢;同时也应该避免主流建构主义研究中国化过程中的不足;女权主义与主流建构主义的一个重要前途在于积极参与国际政治社会学的学科建设.     

试论传统建构主义在国际政治学中的异军突起

建构主义是二战后国际政治学界继新现实主义、新自由主义之后出现的第三个重要理论丰碑。在 建构主义的发展过程中, 温特对加强国际关系研究的“社会学转向”起到了显著作用。传统建构主义的理论体系包 括:整体主义的方法论、理念主义的本体论、科学实在论的认识论。传统建构主义不仅是一种体系理论, 也是一种 身份政治理论、学习进化理论。传统建构主义对国际政治学产生的实际效果远未达到预期目标。传统建构主义在 本体论、认识论以及方法论等方面的缺失, 大大限制了它对传统国际政治学的影响。     

国际关系理论中的国家人格化问题分析

为了解释和理解国家行为,国际关系中的国家常常被比作"人"。许多国际关系理论都是通过将国家比拟为人从而得以建立的,比如古典现实主义的"权力人"、理性主义的"理性人"、建构主义的"社会人"。主要国际关系理论均从不同的角度和在不同程度上将国家人格化了,并以此阐发各自的理论学说。国家人格化已经成为构建国际关系理论的一种惯用工具。     

"安全共同体"理论探微

本文从探求"安全共同体"理论的渊源出发,依据多伊奇等人和奥特勒等建构主义者的核心研究成果,对其概念内涵、主要类型及其特征、实现条件及生成过程、衰落原因及如何稳定等进行了较为全面的解析,力求客观地展示一个西方国际关系理论视野中系统而独立的"安全共同体".最后,结合学术界的不同看法,对"安全共同体"的这些核心理论做出几点评价.     

从温和建构主义角度谈文化对国际关系的影响

在国际关系研究中, 相对于政治、经济、军事而言, 文化是较为隐性和富有弹性的范 畴。以温特为代表的温和建构主义主流学派的国际政治理论, 提出国际体系文化有着多种形式, 即 霍布斯文化、洛克文化和康德文化。国际关系的性质取决于文化的先进性, 即由积极文化建构的观 念和认同将导致积极、合作性的国际关系;反之, 将生发出消极、敌对性的国际关系     

当代西方建构主义取向评析

进入９０年代,西方国际关系理论领域活跃着一种称为“建构主义”（ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｖｉｓｍ）的新型研究取向。建构主义主张应用社会学视角看待世界政治,注重国际关系中存在的社会规范结构而不是经济物质结构,强调机构、规则和认同在国家行为及利益形成过程中所具有的重要作用,指出行为体与体系结构之间存在着互动依赖关系。建构主义既对传统的国际关系主流理论提出挑战,又避免囿于自８０年代以来西方批评理论及后现代思潮所热衷的国际关系超理论（ｍｅｔａｔｈｅｏｒｙ）层面的讨论,而是在吸取它们合理成分的基础上,谋求通过对…     

国际关系三大理论与规范研究简介

国际关系的建构主义学者已经把规范和规范问题作为研究的核心要素之一,他们对规范日趋精确的界定也使人们对其形成较为准确和统一的认识。建构主义研究的最新成果表明,规范是“具有给定身份的行为体适当行为的准则。……政治学中的建构主义称之为规范的概念与社会学称之为‘制度’的概念实际上是同样的行为准则。……根据社会学理论,规范和制度的一个不同之处是聚合性问题:规范指的是单独的行为准则,而制度强调的是诸多行为准则的组合与汇聚(即一组实践活动和准则)”。①但是,在建构主义进入国际关系的理论视野之前,国际关系的三大理论流派:…     

试论建构主义国关理论及其社会学渊源

建构主义是国际政治社会学的最新发展,主要是以社会理论来重读国际政治的理论努力,是在坚持观念本体论的同时适当汲取科学实在论和实证主义的-种综合性理论,它主张国际关系行为体、体系等都是社会构成的,是历史实践的产物.本文主要阐述建构主义的基本脉络,以及建构主义国关理论的社会学渊源.     

集体认同与国际政治——一种文化视角

文化已成为后冷战时代国际关系研究领域的重要维度。在建构主义国际政治学理论中 ,文化是指不同国家行为体经过国家间互动、社会学习而共同拥有的国际规范、国际制度和国际规则等共有知识或集体知识。文化结构的研究包括规范、制度、认同等一系列范畴。本文以温特为代表的建构主义主流学派的国际政治理论为基础 ,试图阐发集体认同与国际关系的互动 ,以及与国际安全之间的构成性关系。     

国际人权公约:人权价值和制度的普适化

国际人权公约体现了人权价值与制度的普适化。人权普适化经过了从话语人权到 国际人权的历史演变。国际人权公约蕴含的人权普遍性包括人权主体的普遍资格、人权价值的普 遍信奉、人权规范的普遍适用。当今国际人权公约的理论视野与西方关于人权与社会的价值预设 有着千丝万缕的关系。其理论背景主要为普遍人性尊严的哲学基础、自然权利理论的智识背景、自 由民主的普遍理想。     

西方国际政治学的产生、发展及其主要流派

西方国际政治学经历了由“单枝”到“大树”的发展历程，理想主义、现实主义、行为主义、新自由主义、新现实主义、建构主义等连绵不断，其中新现实主义和新自由主义构成了当代西方国际政治学的主流理论，而建构主义则不仅是对后冷战时代的一种回应，也是对传统国际政治学的一种深层次反思     

能源安全:欧美中三角关系中的一大难题

本文认为,关于能源安全,国际关系理论两大流派建构主义和现实主义有着不同的解释。美国和中国似乎仍在推行现实主义的强权政治,而被边缘化的欧盟虽然推出了多边议程,但也可能将被迫遵循现实主义路线。文章主张,可通过将美、中、欧三方(或还包括其他国家)融入一个多边主义机制框架内,以克服它们之间的政策分歧,加强全球能源安全。这样做也有助于美、中、欧三方更好地协调能源政策,应对气候变化、发展和全球秩序等问题。     

非传统安全研究中“共享安全”的理论渊源

"共享安全"理论是建立中国特色的国际安全理论体系和话语权的有益探讨。"共享安全"理论具有充分的历史哲学依据,《周易》中"保合太和""协和万邦"的思想为"共享安全"理论奠定了阴阳协调、对立统一的宇宙观;儒家哲学中"己欲立而立人,己欲达而达人"的"忠恕之道",为"共享安全"理论奠定了以"共建""共存"和"共享"为核心的安全观;而践行中庸之道,则成为"共享安全"理论的哲学方法论基础。中国传统政治思想中的和平主义外交理念和亲仁善邻的外交政策,为"共享安全"理论奠定了和平、和谐与合作安全的政治思想基础。东亚传统的安全体制体现了东亚国家在安全利益上的"共依""共存""共建"和"共享",从而为"共享安全"理论奠定了东亚史上传统的安全和外交实践基础。新中国成立后,中国实行的安全政策进一步为"共享安全"理论提供了安全和外交实践,其中作为"共享安全"实践基础的"和平共处"五项基本原则和亲仁善邻的外交政策,成为中国处理与世界各国外交关系的准绳和基本原则,体现了中国与世界各国"共存""共建"和"共享"安全的和平主义战略价值趋向。     

建构主义:解读外交政策决策的一种方法--以6O年代美国对华政策为例

建构主义是西方国际关系理论中的新生流派.目前,我国学者对于这一流派的认识基本上停留于介绍和引进阶段,而对其实证价值鲜有关注.本文试图运用这一理论的核心观点来解读外交政策决策的形成.     

理性选择还是社会建构 ＊ ———欧洲一体化理论范式之争评析

欧洲一体化理论中的理性主义和建构主义并不完全等同于狭义的相关国际关系理论范式, 作为社 会科学分析工具的理性选择和社会建构间的互补性对于解释一体化的现实有重要价值, 理性主义在认识欧盟历史 以及制宪进程面临的挫折方面有重要意义, 理性主义在认识欧盟历史以及制宪进程面临的挫折方面有重要意义, 建构主义对探索超越欧盟进一步发展面临困境的途径有积极意义。欧洲经验及其在此基础上的理论创新为理性 主义与建构主义理论在跨国乃至后民族国家议题上的对话提供了重要的经验事实。     

语言、社会建构和国际关系

近年来,社会建构主义不仅显示出它所具有的学术价值与活力,而且逐渐确立起它在国际关系学科中的主要地位。本文探讨了社会建构主义中一个重要的但经常被忽视的核心成分--语言作用。语言作用问题也是社会建构主义内部不同分支之间的主要区别所在。正确理解这些区别既有助于研习社会建构主义关于语言作用问题的理论,也有益于人们进一步认识和利用这个研究视角,这不仅涉及到"什么是社会建构主义"的含义问题,而且直接关系到社会建构主义未来发展的可能方向。     

印度古代哲学发展的特点

印度哲学是世界古老哲学体系之一,有着将近三千年的发展史,它的发展过程和特点与西方及中国哲学很不相同。无论在西方哲学还是在中国哲学中,某一时期的哲学派别一般都持续有限的一段时间。后代的哲学家对先前的哲学思想虽然也有继承和吸收,但在哲学体系上,一般不完全套用先前的形式,不把自己限制在某些“古已有之”的固定在“理论模式”之中。即便有套用先前哲学体系的形式,或把自己限制在古代某些思想模式中的情况,也不是一种全面的套用,而只是在若干方面,或在若干问题上祖述前人的说法。但在印度,情况     

在“关系治理”上更进一步——《关系与过程——中国国际关系理论的文化建构》评析

本文由评析秦亚青的著作出发,简介了过程建构主义的重点,回顾了其理论产生的背景及相关发展。本文认为该理论填补了国际关系理论的空白,突出了关系与过程的重要性,提出了规则与关系相结合的综合治理模式,是构建中国国际关系理论的重要成果,具有里程碑的意义。在讨论了一些不足之处后,本文建议在其理论框架基础上,以关系治理为切入点,参考团体动力学理论和社会网络分析研究方法,进一步发展过程建构主义理论。     

中国共产党百年外交理论的哲学底蕴和战略思维

中国共产党信仰并践行马克思主义哲学的世界观、价值观和方法论,以崇高的使命感始终坚持为人民、为民族、为国家而努力奋斗的目标,在百年(特别是1949年后)征程中形成了中国在对外关系和外交领域的基本哲学思想,确立了联系发展的整体观、综合平衡的利益观、与时俱进的时代观、公正合理的国际体系观等具有丰富哲学意蕴的重要外交核心理念,在外交战略中十分强调哲学的深化和升华,在外交政策和举措中特别重视对立统一和矛盾转化的辩证思想。中国外交理论的哲学思维和哲学运用不仅增强了中国外交的实践自觉,而且还提升了认识和改造世界的理论自觉,是马克思主义中国化的重要组成部分。展望未来,中国共产党外交理论在哲学上的深化和升华必将更加有效地指导中国外交事业不断走向新的和更大的胜利。