论人在马克思主义哲学中的地位

长期以来，西方诸多哲学流派诘难马克思主义哲学存在“人学的空场”；国内学者也曾一度忽视马克思主义哲学中关于人的问题的研究。实际上，马克思主义哲学立足于实践，从社会生产、社会关系的角度科学地论证了人的形成、人的本质等理论，马克思主义哲学正是从实践出发，内涵人的全面发展的崇高价值纬度，围绕着人的解放、人的全面发展这个主题而构筑的。     

人的现实性与马克思主义人学的出发点

马克思在费尔巴哈的人道主义的基础上,提出了人的本质论.但在从事实证研究以后,马克思开始把关注点转向人的存在问题.他始终没有放弃人的本质论,而是把人的本质论和人的存在论相结合,形成了马克思关于“人的现实性”的观点.马克思主义人学理论的出发点就是探讨“人的现实性”.忽视这一出发点,事实上削弱了马克思主义理论的批判功能,割裂了马克思主义人学与其整个理论体系之间的内在联系.     

马克思主义人的全面发展理论的丰富与创新

江泽民同志在“七一”重要讲话中,以唯物史观为指导,结合当代社会发展的实际,对马克思主义人的全面发展的理论基础、基本内容和路径选择均做出了新的阐释,丰富和发展了马克思主义关于人的全面发展的理论。     

浅论马克思主义著作中“人的全面发展”思想的三段发展历程

马克思有关"人的全面发展"的论述是一个完整的思想体系,散见于他的卷帙浩繁的论著中,它是马克思主义理论不可或缺的部分。通过梳理可以发现,马克思的"人的全面发展"思想体系是逐步形成和完善的,它构成于三个时期和五个方面。它为我国目前提倡"以人为本"的社会思想提供了重要的理论依据,更重要的是,它更好地指导我们全面地实践人的全面发展,因此,研究它不仅十分必要,而且也是当务之急。     

马克思主义关于人的本质问题辨析

马克思主义对人的本质的论述是深刻而全面的 ,从人和自然界的关系来看 ,人的本质就是自由自觉的活动 ,就是自由 ,就是劳动 ;从人和社会的关系来看 ,人的本质就是社会关系的总和。前者是人的类本质 ,即抽象的、普遍的本质 ,后者是人类本质的具体表现 ,即现实的、具体的本质。二者既有联系又有区别 ,我们要全面而辩证地理解人的本质。     

西方马克思主义对“总体的人”的论证和诉求

对总体的人的论证和诉求是西方马克思主义思想家别具特色的理论主题。其基本理论指向是通过揭示和批判现代资本主义社会中的异化现象及其对人之存在和发展造成的单向度倾向,寻求实现人的总体性存在的理想路径。总体的人的理论构想进一步拓展了西方马克思主义文化批判的理论传统,为人们认识和把握社会及人的发展提供了独特的理论视阈和现实启示。     

什么是马克思主义，怎样坚持和发展马克思主义

这篇文章论述了什么是马克思主义，怎样坚持和发展马克思主义，讨论了马克思主义的定义，区分了马克思主义宏伟理论体系中极其丰富的原理的不同层次及其时空界限，并阐明了这种区分的理论价值和实践意义，提出了马克思主义在自我更新中保持青春活力的命题，指出：自我更新是马克思主义固有的本性，与时代保持最紧密的联系，是马克思主义永葆青春活力最重要的条件，是它的生命的最深厚的源泉。文章结尾特别指出，马克思主义创始人不仅创立了马克思主义这门学说，而且告诉我们应该怎样看待他们的学说。恩格斯教导说，马克思的整个世界观“提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法”。最后援引恩格斯的一段教导点明全文的主旨——     

综观如何界定马克思主义哲学之争论

总结近30年关于马克思主义哲学正确称谓的争论,国内学界主要存在三种不同的看法,一种认为辩证唯物主义是马克思主义哲学的本质特征,应将马克思主义哲学称为辩证唯物主义或者是辩证唯物主义和历史唯物主义;另一种则认为实践唯物主义是马克思主义哲学首要的和基本的观点,应将马克思主义哲学规定为实践唯物主义;还有一种看法就是主张两种提法并存。笔者认为辩证唯物主义是马克思主义哲学的本质体现,辩证唯物主义才是马克思主义的正确称谓。     

略论马克思主义关于人的本质问题

马克思关于人的本质的理论是马克思关于人的全部理论的基础,是人类对人的本质的认识的一次大飞跃,也是解决人的发展等问题的出发点。必须搞清楚人的本质的基本含义,本文从"社会关系、社会关系的总和、社会关系的现实性"来阐述马克思主义人性观问题。     

马克思主义人的全面发展思想及其现实意义

人的全面发展思想是马克思主义整个思想体系的精华和核心。马克思主义人的全面发展思想包括人的需要需求、人的综合能力、人的社会关系以及人的自由个性的全面发展。要实现人的全面发展需要具备一定的条件:社会生产力的大力发展、社会实践的大力发展以及教育事业的大力发展。研究马克思主义人的全面发展思想不仅有助于我们正确认识和把握社会主义的本质,而且有助于我国社会主义现代化建设事业的发展。     

略论马克思主义关于人的本质问题

马克思关于人的本质的理论是马克思关于人的全部理论的基础,是人类对人的本质的认识的一次大飞跃,也是解决人的发展等问题的出发点.必须搞清楚人的本质的基本含义,本文从"社会关系、社会关系的总和、社会关系的现实性"来阐述马克思主义人性观问题.     

“马克思主义中国化”刍议

"马克思主义中国化"的提出,既是近代以来无数仁人志士探索救国救民思潮扬弃的结晶,又是抗战时期中国共产党反对教条主义的产物。伴随着马克思主义中国化的过程,中国共产党不仅取得了革命的伟大胜利,也取得了社会主义建设和改革的举世成就。当下,在全党全国人民实现伟大中国梦的征程中,"马克思主义中国化"的主要任务是推进马克思主义中国化、时代化、大众化,最关键的是实现马克思主义大众化,要实现马克思主义大众化必须完成好赋之以形和付之以行的任务。     

“科学发展观”对马克思主义的重大发展——以对“人”的认识为视角

本文是在对马克思主义有关“人”的认识归纳总结的基础上，指出了马克思主义对于“人”的认识不足：忽略了在建设进程中对人的价值关注；忽略了个体需求和阶段性目标和最终目标可能存在的矛盾和不一致；强调政治和经济方面的社会关系，对个体的伦理价值关注不足；实践中的简单和片面化的理解最终奋斗目标。针对马克思主义的不足，中国的马克思主义者提出了“科学发展观”理论，是对马克思主义的重大发展：提出了建设与实现人的解放相结合；关注人的全面发展需求；认识到了个体的价值需求、阶段性建设目标可能与最高目标存在的矛盾和不一致；长期的社会主义建设的历史进程中，必须处理好满足当代人需求和可持续发展的关系，必须协调经济建设和其他社会主义建设方面的关系。     

浅析马克思主义“人本”思想的中国化

马克思主义人本思想是在继承西方批判主义的基础之上彻底清算对于人这个问题的多种学说,得出的科学的"人本"观念。党的十八大报告通篇贯穿着马克思主义精神,对我国的政治、经济、外交、文化等多方面做出了重大创新,丰富及发展了马克思主义中国化的道路。     

马克思主义实践观的道德性思考

实践是人的本质体现。当今世界,生态失调、资源枯竭、环境污染等问题逐渐显现,人的本质的道德性也显得更为重要,即人类的实践不仅要追求物质的极大丰富,更要追求人与自然的和谐发展。科学发展观是马克思主义实践观在当代的具体化,因此,科学发展观必须突显以人为本的道德指向,为人类创造一个最适合生存的大环境。     

浅论马克思主义著作中"人的全面发展"思想的三段发展历程

马克思有关"人的全面发展"的论述是一个完整的思想体系,散见于他的卷帙浩繁的论著中,它是马克思主义理论不可或缺的部分.通过梳理可以发现,马克思的"人的全面发展"思想体系是逐步形成和完善的,它构成于三个时期和五个方面.它为我国目前提倡"以人为本"的社会思想提供了重要的理论依据,更重要的是,它更好地指导我们全面地实践人的全面发展,因此,研究它不仅十分必要,而且也是当务之急.     

新中国60年“人的全面发展”之路

人的全面发展，由石破天惊的经典理论，到波澜壮阔的伟大实践，贯穿于共和国一个甲子的始终。这是马克思主义的核心思想，也是中国共产党人为之奋斗的伟大目标。     

马克思主义人的发展理论历史演变及内涵

文章首先论述了马克思、恩格斯关于人的发展内容、人的发展历史形态和人的发展实现问题等方面思想;阐述了列宁关于人的发展的重要性、促进人的发展路径等方面思想。其次,论述了以毛泽东、邓小平、江泽民为代表的中国共产党人立足于不同历史时期中国经济社会发展的不同情况所阐述的人的发展思想。最后,阐述了以人为本的科学发展观继承和发展了马克思主义人的发展思想,强调社会发展的最终目的是为了实现人的自由全面发展。     

马克思主义发展史上一次伟大的扬弃——从实践的人本主义到实践的唯物主义

马克思的伟大之处就在于他一生不断地批判,既批判别人,也批判自己。本文就是攫取马克思一生反思海洋中的一滴水,来浅析马克思主义是怎样完成从隐藏着新思想萌芽的《1844年经济学哲学手稿》中的实践的人本主义到他与恩格斯合著《德意志意识形态》中的实践的唯物主义转变以及它转变的深层次原因。     

马克思主义人的全面发展理论与思想政治教育

马克思主义关于人的全面发展理论具有丰富而深刻的内涵.人的全面发展是思想政治教育的目的和归宿,而思想政治教育是实现人的全面发展的重要途径,二者具有相互支持、相互促进、共同发展的辩证关系.思想政治教育只有自觉地围绕人的全面发展来展开,才能出实效,并有力地促进这一目标的实现.