金圣叹在小说人物论上的杰出建树

金圣叹通过评点《水浒传》①，总结出一整套关于小说人物创造的理论。他认识到塑造性格鲜明的人物形象，是小说创作的中心任务和魅力所在；提出小说的人物形象不但应反映同类人的共性，更应具有鲜明的个性，还要表现出性格的丰富性；作者要想创造出成功的人物形象，必须处处设身处地，进入角色，尊重人物性格形成和发展的客观逻辑，并掌握反衬、严冷和纤琐描写等各种艺术技巧。金圣叹的小说人物论相当丰富和深刻，不仅在中国古代小说理论史上居于最突出的地位②，而且与西方古代乃至近代著名哲学家、批评家的文学人物论相比也毫无逊色，很值得我们进行深入的探讨和研究。     

金圣叹小说叙事技法论评述

我国明末清初的金圣叹，在他的《水浒传》评点中，提出了许多小说叙事的技巧和方法，如视角、倒插、弄引、獭尾、作对、草蛇灰线、鸾胶续弦等，见解独到、深刻，不愧为我国第一位探究小说叙事技法的文学批评家。他的小说叙事技法论是对叙事学的杰出贡献，而不是“八股章法”     

《小说神髓》的文体论

《小说神髓》的发表在日本近代文学史中具有转折性意义,它不仅对日本近现代文学的发生发展产生了重大影响,而且对整个东亚地区的文学发展都起到了推动作用。但是长久以来《小说神髓》的上卷一直是学术界研究的重点,下篇尤其是关于文体论部分的内容却一直很少被人关注。因此本文在细读文本基础上归纳出《小说神髓》中文体论思想的核心内容,并把该理论的局限性及与言文一致运动的关联一并纳入到考察视野。     

论“拜把子”

梁启超在《论小说与群治之关系》时,谈到俗称“拜把子”的民间结义风俗。“今我国民绿林豪杰,遍地皆是。日日有桃园之拜,处处为梁山之盟。所谓‘大碗酒,大块肉,分秤称金银,论套穿衣服’等思想,充塞于下层社会之头脑中,遂成为哥老、大刀等会……”《水浒传》第44回,两位尚未落草     

梵语文艺理论家新护对《舞论》戏剧论与乐舞论的阐发

印度古代梵语文艺理论家新护是《舞论》的注疏者,其《舞论注》是流传至今的唯一注疏。新护对婆罗多戏剧味论的阐释,是梵语文艺理论史上极富创新色彩的一次总结。新护对味、群舞、刚舞基本动作、微分音、神乐等剧、乐、舞重要范畴的话语阐释,对后人理解《舞论》颇有帮助。《舞论注》在梵语文艺理论承前启后方面作出了杰出的历史贡献。     

试论《白鲸》的元小说特征

19世纪的小说《白鲸》, 在写作手法上显示了许多20世纪元小说的特征, 说明作家在 小说情节、小说作者与小说形式等方面的自我意识。这些思考的目的, 是暴露小说作为人为构建的 虚拟本质, 使读者质疑语言这个媒介, 甚至质疑通过语言传达的客观现实     

“莫耶的一生就是一部小说”

一无论谁来到延安,站立在夕阳映照的宝塔山下,耳畔就会响起那首著名的歌曲《延安颂》:夕阳辉耀着山头的塔影,月色映照着河边的流萤。春风吹遍了坦平的     

水浒的酒店

九江,在我的印象里,不过是一座码头,又有什么可看？无意中,在九江市区图里看到两个熟悉的名字：琵琶亭与浔阳楼,两处与《水浒传》相关的酒店。     

梵语名著 《舞论》 的音乐论略议

印度古代梵语文艺理论家婆罗多的《舞论》具有浓厚的民族特色和重要的世界意义。《舞论》的音乐论包括基本乐理、节奏体系、音乐体裁和乐器分类等多个方面的内容。婆罗多论述的微分音等充满了民族色彩,其节奏论是一个复杂的话语体系,其音乐体裁论重视传统音乐,其乐器四分法值得关注。     

论孙犁早期小说的审美选择

作家总是把自己的审美情感注入审美对象, 创造出符合自己审美理想的艺术形象。 孙犁早期小说创作中的众多女性形象表现了作家对“美的极致”的审美理想的追求。同时孙犁也很 善于从日常生活现象中透视和捕捉新生活的美质。用炽热的感情去追求、讴歌美, 构成了孙犁审美 观的独特意蕴。     

田村俊子与她的女性小说

曾流行于大正时期的日本女作家田村俊子虽然作品不多，但在日本女性作家创作史上却占有重要位置。她取材于自身经历的两部代表作《木乃伊的口红》与《炮烙之刑》展示了她那个时代的新女性形象，并因为她自身的强烈个性让人物形象更加饱满，富有张力和感染力。作者提出的因女性的自立自我而产生的两性问题并没有过时，依然存在我们当下的现实生活中，这更凸显出田村俊子这两部作品的可贵。     

日本学界的《文明论概略》解读

福泽谕吉的《文明论概略》成书于明治八年(1875),该书言简意赅,极具包容性和思想张力,被视为了解日本近代文化必读的经典。日本学界百余年间见仁见智的评价、研究历史已经形成了一个复杂的知识谱系。综述学界的百年阅读史,探寻争论焦点背后潜藏的种种隐喻,可为我国学界的相关研究提供重要的学术参考。     

小说大家与北华美专

对于章回小说大家张恨水先生,凡是稍许有些年纪的人是没有不知道的。当年他的《啼笑因缘》、《春明外史》、《金粉世家》等小说风靡一时,至今仍流传海内外而不衰,并一再被改编成电影、电视剧、戏剧、评弹、连环画等,仅改编的《啼笑因缘》就七上银幕。     

梵语诗学中的虔诚味论

梵语诗学味论经历了漫长的发展过程。随着时代的发展,具有客观含义的味逐渐演变为主观色彩浓厚的味,最初带有审美意味的文学味论不断地宗教化,进而在中世纪演变为彻底的宗教美学即虔诚味论。虔诚味论的出现给梵语诗学的晚期发展与中世纪印度方言文论的萌芽和发展施加了双面影响,它也对近现代印度宗教文学的发展产生了不可忽略的影响。泰戈尔的宗教诗歌集《吉檀迦利》便是一例。     

郁达夫的“自我小说”与日本“私小说”之比较

郁达夫的文学创作深受日本“私小说”的影响 ,这已是不争的事实。郁达夫的小说创作可以概括为“自我小说” ,它和日本的“私小说”有着十分明显的相似之处 ,但由于中日两国国情、文化心理和文学传统的不同 ,郁达夫的“自我小说”和日本的“私小说”这两种文学现象在内容上又有着本质的不同     

吃的享受和学问——读袁枚《随园食单》

我们读《三国演义》，曹操对降将关羽“三日一小宴，五日一大宴”，那餐桌上肯定水陆杂陈，觥筹交错，可究竟是些什么呢？连作家罗贯中都一抹黑，能指望他给我们什么答案？我们读《水浒传》，除了“大块吃肉，大碗喝酒”，除了人肉馒头，除了酒精度不高还有不少沉淀物，必须沥过方可饮用的酒外，忠义堂上那些好汉吃什么，喝什么，谅施耐庵也相当懵懂。     

论华裔泰文女作家牡丹小说中的华人女性形象

华裔泰文女作家牡丹是一位文学成就显著、创作风格鲜明独特的当代作家。她用中泰文化的双重视角,塑造了一大批具有中华文化底色而又深深融入泰国社会的栩栩如生的女性形象,深刻地揭示出了泰国华人移民的阵痛与新生。     

金庸小说里的辽东元素（上）——《天龙八部》里萧峰慕容的身世

金庸小说里的“天下”是开放式的,不独在旧武侠的圈子里打转。金庸小说里,中原、江南、大漠、辽东出现多次,互动掩映,《自马啸西风》就是几个汉人在西域的恩怨情仇,结尾遥指江南,是李文秀乘白马慢慢走去的地方。     

艾特玛托夫《断头台》的宗教叙事与俄东正教文化

俄罗斯当代著名作家艾特玛托夫的魅力之一是，他的作品几乎都以人的精神和道德作为自己艺术观察的注意中心，小说《断头台》也是如此。作品描写了一个拯救失足者的悲剧。寻找一种能战胜庸人世界强大思想意识的力量，是小说的主旨。在艺术手法上，作者大胆创新、独辟蹊径，采用了宗教叙事手段，塑造了“当代耶稣”的形象并重新阐释了《圣经》中彼拉多与耶稣的对话。作家对拯救人类精神的道路的探寻，归根结底来自于在俄罗斯被信仰了千年的东正教的传统。