宜兴人爱吃“乌饭”

宜兴的民情、民风、民俗繁多,每每富含在人们的日常生活中。四月初八,各家要吃“乌饭”。其来历是相传古时候有个孩子叫目连,十分孝顺母亲。后,目连的父亲娶了美妾,就诬告目连的母亲不守贞节,把她投进监狱。而目连对母亲的贞节深信不疑。他每天去牢中送饭,可大碗的白米饭常给牢头禁子吃了,有时     

活着是一种修行

<正>弟子:"师父,什么是修行的精要?"师父:"饥来吃饭,困来睡觉。"弟子:"每一个人不都这样吗?"师父:"不是的,世间人,该吃饭时不吃饭,百般心思;该睡觉时不睡觉,万般计较。"原来,活着本身亦是修行。不要执着于过去,一切现成,不必外求,点一盏照亮心灵的灯,多一分禅心,生活处处有禅机,不要预支烦恼,幸福是可以重修的,珍惜活着的每一刻。     

曲译“忠贞”：《巴黎茶花女遗事》对晚清贞节观念的新演绎

《巴黎茶花女遗事》是中国近代最有影响力的翻译小说之一。在这部小说中,译者林纾不但用古文笔法重塑了＂茶花女＂的忠贞形象,更对妇女忠贞评判标准做了巧妙的演绎,使＂贞节＂评判的重心不在＂性贞＂,而是转移到＂情贞＂上,肯定以＂真挚之爱＂为核心的两性道德,拉开了五四前后贞节观念辩论的序幕。     

瑶族成年礼——度戒

瑶族男孩子一般在12岁以后举行度戒仪式。他们认为,只有经过度戒仪式的男子,才能被承认是盘古王的子孙,也才有权接受师父的香火(为下一代男孩做师父),受到族人的尊重。瑶族的度戒仪式十分庄重、严肃、认真。父母为儿子定好度戒日后,就为他找师父。度戒仪式的师父共由12人组成,分为师公(武官)、道公(文官)、引教师(引教人)、四师父(证明人)、五师父(执笔人)等等。在度戒仪式中他们肩负着让受戒者顺利度戒的神圣使命。瑶族的度戒仪式有这样几个程序:一是烧香。烧香一般在度戒仪式的七天前进行。受戒者自烧香之日起就被称为幸恩(意为未出世的孩…     

迎面撞上“性解放”

有人说,当前社会"性已越来越不是问题",人们已不再把性当作罪恶,而视之为人性的核心。在中国"性"也一下子从几千年的重压下解脱出来,"砰"的迎面撞上充满好奇和青春骚动的年轻人。对于许多现代青年而言,单纯的性的确已不是问题,而是人生理的本能需要。古老的贞节观也渐渐被开发的观念所代替。这些青年有的是真正了解性而不再少见多怪,有的是一知半解误入歧途,有的是以其自身为目的,把性看作人生快乐的来源之一,更多的则似乎要的不都是这个性,还有性背后的东西,还有     

贞节观念历史演进轨迹的重构——汉唐间贞节观念的不断加强

与传统看法不同的是,重建历史演进脉络之后的研究发现,汉至唐的千年时间内,贞节观念呈现出渐次加强的趋势。社会精英分子越来越强调作为妇德之一的贞节,政府不断加大对贞妇的褒奖力度,民众对贞妇的崇敬与日俱增,贞妇的社会地位日益提高,妇女守节的自律性日益增强。汉唐间贞节观念发展的过程就是作为人伦秩序的夫妇关系被融入帝国统治秩序的过程,在这一过程中,贞节逐步获得了与孝、忠同等的地位,并与之共同构成维护帝国统治的三根支柱。     

唐代婚姻制度：一个《唐律》的观察视角

中国古代妇女的离婚、再嫁是不自由的,重视和强调贞节。但在唐代,离婚极为常见,再嫁不以为非,贞节观念的淡薄在整个封建社会都为罕见。这种现象的产生一方面与当时＂开放型＂的社会制度密切相关,另一方面,则源于《唐律》反传统、崇尚自由的婚姻制度。本文从《唐律》入手、对唐代婚姻制度的形成背景、婚姻制度的开放性和利弊展开分析,揭示其特殊的历史意义。     

谈“小节”

谈“小节”□湖北张枫中国人重视“大节”，五千年的文化，孕育出节操的精义。《辞海》上关于“节”的词汇极为丰富。如气节、亮节、贞节、品节、晚节、守节、屈节、天节、殉节、变节……。大节，是指一个人对正义事业的忠贞和信念，或是在大是大非面前的鲜明态度，它是一...     

小议嫁得好

女人经常议论的话题很多,嫁得好与不好是其中一个;男人经常议论的话题也很多,娶得好与不好似乎不在其中。"干得好不如嫁得好"可以在女人中引起热烈的议论,如果要男人辩论"干得好不如娶得好"则可能被认为是没事儿寻开心。对待嫁娶的感受,男女有别。     

百年高罗佩

他是荷兰的外交官,也是世界著名的汉学家。他热爱中国的琴棋书画,"神探狄仁杰"在他笔下生花。他在重庆恋爱、结婚、生子,娶的是清代名臣张之洞的外孙女。他的传奇与重庆有着千丝万缕的联系……     

梅葆玖徒弟单娜——背负太多责任 一辈子太操劳太累

正作为戏曲演员,能拜到大师门下,是每个人的心愿,我也不例外。从18岁入了旦角这行当,我就一心想拜梅葆玖为师,直到29岁那年,才得以列入门墙。当接到山西省京剧院的邀请时,我第一时间拨通了师父的电话,师父鼓励我来山西,说这里的京剧氛围很好,而且他也希望我能接过师姐的接力棒,继续振兴梅兰芳青年京剧团。其实,当初我只是梅派艺术的追随者,曾经为了青年京剧大赛,买来师姐李胜素的碟片,照着学,硬生生地闯入到了复赛。当时,评委老师很"纠结",因为我是唱梅派的好苗子,可是师出无门。随后,不少业界老师纷     

多捐出的款还能否要回来

编辑同志:小品《捐助》讲的是一对亲家"钱紧"和"白闹"两人共同承包土地,一年下来共赚3万元,白闹将自己的15000元存在钱紧的银行卡上。白闹让钱紧把他的钱取出来用于娶老伴,钱紧在取款路上遇到有人组     

蒋介石的私情治国

<正>对于蒋介石所奉行的私情治国,余英时称之为"结金兰"的政治观,傅斯年称之为"法治观念极微"的"内心之上海派",史迪威称之为"无知、专横、顽固"的"威恩兼施"。蒋介石通过1927年的北伐战争上位执政后,沿袭中国传统社会以天道、天理为本体本位的公天下、打天下、治天下、平天下、家天下、私天下的整全性质的思维惯性,以及与其相配套的天地君亲师、仁义礼智信、忠孝贞节廉耻、"存天理,去人欲"的礼教纲常;一心想要充当作之君、作之亲、作之师的一统江山、统一思想的蒋家王朝家天下的天子寡人独裁者。对于蒋介石     

做好生命最后的“摆渡人”

正2017年,24岁的我成为山东省济南市第二殡仪馆的一名火化工,成为一名"神秘"的殡葬人。这个工作对我来说既新奇,又陌生。站在火化车间里,看着明亮清洁的地板,宽阔整洁的大厅,一排排干净的机器,一个现代化的殡仪馆新形象展现眼前。使命担当,铸就坚强人格。我的师父是全国劳模,     

罗鼎钧：跟着媳妇走,把根扎在东北

正大陆,是筑梦的摇篮,是梦想成真的地方,希望我们共同努力,不忘初心,心系两岸,早日一圆属于自己的中国梦。关于他罗鼎钧,1987年,台湾台北人。11岁登上长城,20岁以后每年赴大陆;2017年,娶了娇俏的东北媳妇,目前定居在沈阳。     

“两岸婚姻太累了”——凌峰、贺顺顺谈两岸婚姻

我曾经这样问凌峰:“如果有来生的话,你还娶不娶大陆人?” “这个问题我恐怕要好好想一想,两岸婚姻太累了。”凌峰说。“不过”,凌峰口气一转,”如果老天再给我一次机会,我还是要娶顺顺。” “你呢?”我又问贺顺顺。     

麦博文:北京女婿拍电影

现年对岁,身高一米九的麦博文先生对中国文化有一种说不出的痴迷和喜欢,先是在英达导演的《百老汇100号）｝出演了IOO号房主的那个宝贝儿子麦克,后在一部美籍华人导演的英文片《夏日动情》里向您讲述美国年轻人生活在北京的情感故事,现在又与王姬、杨位新等联换主演《中国餐馆｝）。虽然麦博文常用"喜欢"来表达他对中国的好感,事实L在生活中,他已经以中国为家了--在这里生活了9年,娶了一个北京妻子。每天回到家,丈母娘会端＿t他爱吃的春饼、水饺,真是应了中国人的那句老话：丈母娘疼女婿--实打实。闯入中国影视圈其实,早在美国…     

翰墨丹青致敬白衣战士

正"‘回来后,我娶你。’一对情侣,也是白衣战士,一同报名驰援武汉。这是出发前的约定。"这是著名国画家任力以河南省直第三人民医院护师刘光耀、乔冰为原型,创作的国画《约定》的旁注。"‘回来后,我娶你。’一对情侣,也是白衣战士,一同报名驰援武汉。这是出发前的约定。"这是著名国画家任力以河南省直第三人民医院护师刘光耀、乔冰为原型,     

浪漫的中国之旅

浪漫的中国之旅ＲｉｃｈａｒｄＰｅａｒｓ（美国）首歌这样唱道：“爱情与婚姻就像马与马车一样有缘”。如果这是真的，那么当一匹北京雌马与一辆顶篷带有流苏的轻巧的美国马车套在一起时，会怎样呢？朋友都这么说：我这个人太急于结婚了。千真万确，我娶了在中国遇到的第...     

儒家的孝道

"不孝有三,无后为大"是一个美丽的故事。这句话出自《孟子·离娄·上》。"孟子曰:‘不孝有三,无后为大。舜不告而娶,为无后也。君子以为犹告也。’"译成白话是:"孟子说:‘不孝顺的事情有三件,其中以没有后代最为重大。舜(当时还不是帝王,只是个普通百姓)没有告诉父母而娶了尧帝的两个女儿为妻,就是因为他知道最大的不孝是没有后代。在懂孝道的君子看来,他虽然没有禀告父母,就同禀告了父母是一样的。’"这里孟子用舜的故事来说明:娶妻生子之孝的重要,甚至超过