新时期共产党人的价值定位之我见

随着社会主义市场经济体制的形成和完善，思想意识形态领域亦显得异常活跃，各种价值观念相互撞击、影响，人们各自在寻找适合的位置，描绘不同的人生，这是一个亟待需要特别论及的重要课题。二十年前，一场“真理标准问题”的大讨论，澄清了各个领域中许多是是非非，如今...     

人生的价值在于奉献

人经历的坎坷越多，对人生的理解越透彻。我人生的每个关键阶段都受到中国共产党的统战政策的影响，因此，我把“人生的价值不在于你从尉家、从社会．从人民中得到了多少，而在于你为国家、为社会、为人民付出了多少”作为人生格言。这是我在统一战线政策影响下．对人生的理解，同时，我也用自己的实践不断咀嚼着其中的内涵，     

“新丽装饰杯”人民语录征文作品选登

人应像“意见箱”一样，口小肚大，慎言善纳。 人生的幸福，不在于富足，而在于满足。     

提倡"做重于说"的作风

党的作风建设包含了极其广泛的内容，但特别需要提倡的，那就是“做重于说”的作风。因为在我看来，目前在我们党内有部分人还存在言行不一的问题，也就是说处理不好“意”、“言”、“行”的基本关系。自己想的是这一套，说的是那一套，行的更是另一套，由此使我们党的很多优良传统和作风付之东流，使党的良好形象受到严重影响。“说”的意义在于要求，在于号召；而“做”的意义则在于指引，在于导向。经验与实践证明，要使一定的团体乃至于整个社会形成良好的风尚，从根本上来说，需要其团体以及社会精英人物的指引和导向作用。在党的作风…     

破除迷信需要澄清几个模糊认识

当前,对影响破除迷信的几种“说法”应予澄清: 一、法律允许宗教信仰自由,封建迷信也是信仰问题,为什么要破除? 回答这个问题需要弄清二者的区别。 首先,宗教既是一种有神论,但又是一种世界观。它所研究回答的问题是世界观和人生的一些基本问题,它有一整套系统的、精致的、理论化的思想体系(如宗教哲学和宗教教义),它不以骗取钱物为目的。而封建迷信活动是通过信神、信鬼、信天命等一系列的卑劣、欺骗、粗野的手段,达到其诈取钱物的目的。     

和谐

人生如歌，其动听不在音量，而在于和谐：人生如画，其绚烂不在鲜艳，而在于和谐……     

新农村建设“新”在哪里

建设社会主义新农村不是一个新概念，上世纪50年代以来党的文件中曾多次使用这个提法。现在中央提出的社会主义新农村建设“新”在哪里？这是需要在理论上澄清的一个重要问题。     

张立文的和合学

中国人民大学哲学系张立文教授的《和台学概论——21世纪文化战略的构想》一书问世了。当张先生在人生的旅程中走完一个甲圜道而进入下一次“轮回”时，他在学术思想上也完成了一个决定性的转变，即由’“我注六经”到“六经注我”．由哲学史家到哲学家的转变。和合学是对中华民族传统文化转生的问题．亦即传统文化与现代化相适应、相接轨问题深思的结果。其核心在于传统文化的价值层面，在于其文化精神，亦即中国哲学。因此，首要的是中国传统哲学的转生，其结果是民族新哲学的建构。从发展形式而言，这种建构活动是“接着讲”中华民族本土…     

庄子之“道”释义

庄子哲学所关心的核心问题是“真人”何以可能的问题。在庄子那里，“真人”最终都归本于一个关于“道”的问题。所以，“道”是庄子哲学的核心范畴，是其所确立的本体观念。庄子之“道”从“心”的角度诠释“道”，其目的是摆脱一切主观与客观的限制和束缚，实现真正的精神自由。“心斋”构成庄子“道”的逻辑起点，“体道”的过程诠释了庄子“真人”之“独立人格”。庄子的一生是一种超越物我和生死，力求达到与道冥同地步的非凡人生，正因为庄子身上的这种情怀，才赋予其人生穿越历史时空而不朽之永恒价值。     

维特根斯坦的“含义”“用法”和“语言游戏”辨义

维特根斯坦的“含义”“用法”“语言游戏”诸概念，是理解后期维特根斯坦哲学的重要钥匙。本文着力澄清以上三个概念的具体含义，并揭示其内在的区别与联系，从而为读者进一步阅读、理解维特根斯坦哲学开启一扇有益的窗口。     

把党性作为“第一牵引力”

对于在人生这个深邃、浩瀚的海洋中破浪前行的生命个体来说，面对生存的压力、焦虑、困境和对幸福的追求，要有一种“定力”，作为平衡生命的力量，作为人生的“定海神针”。对于面临金钱、权力，甚至美色诱惑，容易陷入奢靡、享乐“温柔乡”的党员领导干部来说，则更需要一种内心的“牵引力”，让自己“明志守节”。     

怎样理解与看待“螺丝钉精神”

最近编辑部收到了邱真同志的来信，提出“怎样理解与看待‘螺丝钉精神’”的问题。我们认为这个问题提得很好，也很重要。现将邱真同志的信和一封回信发表在这里，供对此问题感兴趣的读者参考。在改革开放和现代化建设中，随着新情况、新问题的出现，确有一些过去流行的和新近发生的思想观点，需要从理论与实践的结合上进一步分析研究，以便使正确思想得以坚持和发展，对模糊的观点加以澄清。编辑部想在大家的共同努力下，从现在起，把这个“理论信箱”办下去，并希望能够办好。     

论幸福的追求与选择

文章基于人生幸福这一背景视域,把幸福作为人生的终极追求,也就是说人生的目的在于追求幸福。在追求幸福的过程中必然要经历选择,而选择往往伴随着烦恼与痛苦。文章剖析了“幸福的追求”与“痛苦的选择”的关系,指出烦恼、痛苦的根源在于自我信仰的缺失,信仰、热情、责任是人生幸福的智慧要素。     

马克思是在何种意义上使用“不费分文生产力”概念——以《资本论》及其手稿为例

在《资本论》及其手稿中，基于揭露资本无偿剥削自然力以及雇佣工人剩余劳动的需要，马克思在劳动价值论视阈下从自然力、分工协作、自然科学以及剩余劳动等方面阐述了“不费分文”的生产力思想，并对应从四个层面上使用了“不费分文”概念。研究马克思“不费分文”生产力思想有助于澄清西方学者对马克思“没有价值的自然力”提法的误读，以此消除对马克思没有生态意识的质疑；也有助于我们深化对马克思劳动价值论和剩余价值论的全面理解，从而揭示马克思使用“不费分文生产力“提法的批判意蕴。     

社会主义建设实践历史经验的哲学思考

社会主义在其发展的历程中经历了众多挫折,这些挫折都有哲学上的根源,因此,建设社会主义必须澄清一些问题,包括“自觉性与自发性问题”、“统一性与斗争性问题”、“渐进与飞跃问题”、“平衡问题”、“适度问题”等等。     

“老化”辩证观

“老化”辩证观姜同近年采，关于民主党派成员”老化”的问题议论较多。究竟应该怎样看待民主党派成员老化问题，澄清一些模糊认识，从而正确认识“老化”，正确对待“老化”，无论对组织或个人来说都是十分必要的。“老化”原是个科技用语，指的是橡胶、塑料等高分子化合...     

民族调查综述

严格意义上说,“民族调查”仅指对自己所处民族以外各民族“文化” 资料的系统搜集和整理。至于搜集本民族的“文化”资料,则不能算真正意义上的“民族调查”,它们属于“社会调查”或“民俗调查”的范畴。其间的本质差异在于调查中是否需要越过“族际差别”,若必须越过,则理当称为“民族调查”;否则就应该正确地称为“民俗调查”,或视为“社会调查”。目前对于“民族调查”一词的使用,比较复杂、混乱,大有加以澄清的必     

西部农村“留守儿童”厌学现状成因分析与对策探讨——以重庆市开县X村为例

对于农村“留守儿童”问题,我国学术界早于上个世纪90年代初期已开始关注并进行研究,其重点主要集中在农村“留守儿童”的道德品质问题、人生安全问题、监护人类型问题等方面,并由此提出解决农村“留守儿童”教育问题的对策和建议。从西部农村“留守儿童”群体出发,通过对重庆市开县X村开展实证研究,主要对西部农村“留守儿童”的厌学现状进行分析,并提出相应对策。     

搞好“人生价值”教学的几个问题——《科学人生观》第五课简介

一、“人生价值”教学的目的与要求人生价值是人生观的重要内容。通过教育帮助学生正确理解什么是人生的价值,为什么人生的价值首先在于贡献,以及怎样才能实现自己对社会的贡献和创造有价值的人生等问题,提高他们对人生的目的和意义的认识,从而为树立正确的人生观奠定良好的基础。为此目的,必须正确认识和处理好以下三个关系: (一)个人与社会的关系。这是正确理解人生价值的前提。人生的价值并不存在于人的自身之中,而是存在于个人与社会之间的关系中。个人是社会的一分子,任何人都不能离开他人、集体、社会而生存;一个人只有努力满足他人、集体、社会的需要,才能显示出个人的价值。“自我价值”的观点是不对的。     

从意像看李贺与龚自珍诗歌之异同

李贺和龚自珍是我们所熟知的著名文人，他们在中国文学史上都发挥了重要作用，并对后世文人有着一定的影响。他们有着某些相似的人生经历和情感体验，更值得我们注意的是两位文人诗歌创作过程中运用共有的意象——“神鬼”和“剑”。本文的中心在于探究两位文学巨人诗歌意象的相同之处，同时作为文学独立的个体，两位诗人的文学作品又“同中有异”，因此意象的相异性也当成为文章比较的重点。