马克思人的全面发展理论中国化探析

马克思通过对人的本质的揭示,阐述了人全面发展的内涵。中国共产党人继承和发展了马克思主义人的全面发展理论,毛泽东主要从生产关系的角度对人的全面发展理论进行了探索,邓小平、江泽民则立足于物质生产,从多方面丰富了人的全面发展理论。新世纪以来,科学发展观理论对人的全面发展理论进行了创新。     

马克思人的全面发展理论中国化探析

马克思通过对人的本质的揭示,阐述了人全面发展的内涵。中国共产党人继承和发展了马克思主义人的全面发展理论,毛泽东主要从生产关系的角度对人的全面发展理论进行了探索,邓小平、江泽民则立足于物质生产,从多方面丰富了人的全面发展理论。新世纪以来,科学发展观理论对人的全面发展理论进行了创新。     

以人为本的"类哲学"基础探微

＂类哲学＂是从人的类、类生命本性入手,探讨人的本质规定的＂新哲学＂,是一种体现着人对自身本质即＂类本质＂的全新理解的哲学形态。作为一种关注人自身的思维方式突破了传统本体论的物的表象式的思维方式,改变了传统哲学理解人、对待人的观点和态度。作为＂人之为人＂的理论自觉的＂类哲学＂理论确立了人的主体地位,确立了理解＂人＂、关注＂人＂的新角度;确立了一种人的＂类存在＂方式,形成了作为科学发展观核心的＂以人为本＂理念的哲学基础。以人为本的精神实质在于尊重人、关心人、发展人,而这是与＂以物为本＂、＂以GDP为本＂等见物不见人的传统发展观根本对立的。科学发展实质上是以＂人＂为本的发展。     

康德"人是目的"命题浅析

“人是目的”是康德伦理学的一个重要命题 ,构成了整个伦理学系统的基础 ,是他的伦理学中最具进步性和现实性的成果之一。人是唯一具有理性的动物 ,理性决定了人之为人和人的道德价值 ,因此人是最神圣的。理性以自身为目的 ,而人作为理性存在者 ,本身就构成了自身的目的 ,但是康德并没有完全否定人作为手段的一方面 ,他用意志自律来达到了两者的统一。人的意志自律 ,也就是自由 ,自由是人的本质 ,人有了自由才使道德成为可能。     

邓小平对人的全面发展理论的新发展

人的全面发展是马克思主义基本理论之一。邓小平从人类社会的实际出发,促进人的解放、人的自由。十一届三中全会他果断作出转变工作中心战略,决定大力发展生产力,这为人的全面发展奠定了现实基础;实施科教兴国战略,建设社会主义精神文明,也推进了人的全面发展。邓小平把人的全面发展提高到社会主义本质上来,体现了对人的极大关怀,具有深厚的人文价值,丰富和发展了马克思主义的人的全面发展理论。     

马克思主义人的发展理论历史演变及内涵

文章首先论述了马克思、恩格斯关于人的发展内容、人的发展历史形态和人的发展实现问题等方面思想;阐述了列宁关于人的发展的重要性、促进人的发展路径等方面思想。其次,论述了以毛泽东、邓小平、江泽民为代表的中国共产党人立足于不同历史时期中国经济社会发展的不同情况所阐述的人的发展思想。最后,阐述了以人为本的科学发展观继承和发展了马克思主义人的发展思想,强调社会发展的最终目的是为了实现人的自由全面发展。     

唐玄宗的忏悔

唐玄宗在安史之乱中曾被迫无奈作过忏悔,承认自己用错了人。他用错的不是一个人,而是一批人;不是一般的人,而是位高权重、掌握国家命脉的人。他用错的权位最高的三人,就是宰相李林甫、杨国忠,将领安禄山。三人中,宠信一人,于国于民都有大害,何况还宠幸了三人!等到成了流亡之君,玄宗才知“悔无所及”。     

马克思人的全面发展内涵的逻辑理路

马克思认为,人的全面发展是人的需要、人的活动及其能力、人的社会关系和人的自由个性由片面到全面、由畸形到完整、由贫乏到丰富、从潜在到现实的发展,其中,人的需要的全面发展构成了人的全面发展的逻辑起点和原初动力,以劳动能力为核心的能力体系的完善构成了人的全面发展的实质,人的社会关系的丰富与和谐构成了人的全面发展的重要标志,人的自由个性的形成构成了人的全面发展的最高目标和终极归宿。     

论卡西尔符号形式的人学观

卡西尔的符号形式哲学的旨归是建立一门文化人类学,其基本精神是对人性的关怀,也开创了一种符号形式的人学观,《人论》是其人学思想的集中展示,不仅隐含了"人—符号—文化"的基本公式,也内含了"人的本质———人的生成———人的目的"这样一个基本纲领。人是符号动物,人通过创造符号文化进入意义世界,并逐步脱离物理世界的限制,在这一过程中也实现了对自由的追求。人与符号系统是一个动态统一的关系,符号系统也即是文化系统,符号劳作造就了人,人通过符号活动创造了文化,另一方面,人通过文化符号实现了自由的追求。     

"环境"的启示

200多年前美国康乃狄克州有一位集神学家、哲学家和道德学家于一身的学者,他的名字叫嘉纳塞·爱德华。目前,他的子孙已传了8代。其中,有13人当了大学校长,100多人任大学教授,14人创建了大学或专科学校,80多人成了文学家,一人就任副总统,一人做了大使,20多人任上下两院的议员,18人成了报社、杂志社的负责人或者主编。但是,同是200年前,美国纽约有一个叫做马克斯·朱克的酒鬼、赌徒,他的子孙也有8代,其中,有300多人成了乞丐和流浪者,7人因杀人被判处死刑,63人因偷盗、诈骗等罪被判刑,因喝酒夭亡或成为残废者也甚多。50年前,美国纽约成立了一个…     

论马克思人本思想的历史生成及其意蕴

马克思人本思想的生成经历了一个扬弃与发展的历史过程。这一过程折射出他在不同时期对人本之人与人本之本、对存在论意义上之人本与价值论意义上之人本在认识和侧重上的异同。他从主张意识的人和人的精神自由转向关注受世俗社会束缚的人和人的解放。此后,他从异化之维确立了人的理想化本质,最后又转向实践之维并确立了人的社会本质。以人的社会本质为中心,并基于唯物史观,马克思形成了独到的人本思想。马克思人本思想的人本之人主要指无产阶级和全人类;人本之本则指人的基本生活需要、人的解放和人的自由全面发展。具体到社会发展实践中,他的人本思想又表现为社会的发展依靠人、为了人。     

浅析马克思的人学思想——从“人的本质”谈起

关于人学思想的许多问题,马克思都进行了探讨。实际上,马克思对人的问题的研究,主要是从人的需要、人的创造性劳动、社会关系和个性的有机统一出发的。从人的存在,首要的是人的自然存在出发,马克思主要研究了人的本质问题。     

回到人本身:马克思人学思想的正义能指

人是马克思哲学发展的一条主线,马克思从人的存在、人的本质、人的生存状况以及人的自由全面发展等角度经典地阐述了自己的人学思想。在其人学思想的发展过程中,马克思从现实的个人出发,将正义置于人的生存和发展的社会历史发展进程中,并将人的生存状况和发展程度确立为正义的衡量标准,深入考察了人的现实社会生活,并深刻阐释了正义的价值内涵,凸显了人的自由全面发展的正义旨归。     

在人间的一切之上——长篇纪实文学《让我们敲希望的钟啊》后记

在人间的一切之上,存在着一个绝对正确的人道主义。——维克多·雨果关于讲述王延勤这样一个人的故事,似乎已经完成,然而,留下的思索,并未结束。王延勤一个人和那一群人,概括了这个世界的两种人作为大多数人的健全人和作为少数人的残疾人。这一次,我们思考的出发点站在了少数人     

访美游记之律师印象

有这样一则幽默故事：美国人、俄国人和古巴人同乘一列火车包厢旅行。列车行驶中,俄国人拿出1瓶伏特加酒喝了起来,但没喝几口就把酒瓶从车窗扔出去了。美国人不明白他为什么这么浪费,俄国人回答说：“我们国家有最好的伏特加,也有最多的伏特加,多得可以随便扔!”旁边的古巴人正在抽雪茄,见状不声不响地把一支只抽了一半的雪茄也从车窗扔出去了。美国人说：“你这又何必啊？”古巴人回答说：“在古巴,我们有最好的雪茄,也有最多的雪茄,多得扔了也不担心浪费。”美国人想了想,二话没说,站起来打开车窗,转过头来就把随行的律师从窗户扔了出去……     

论中国古代人水和谐思想及其当代价值

在人与水的关系上,追求和谐的基本理念源远流长。文化维度下,人水和谐思想开启了中国古代神话传说,塑造了中华语言文字,构筑了儒释道三大传统文化。历史维度下,源远流长的人水和谐思想,堪称中华文化宝库中的一朵奇葩,在中华文明史上绽放出了熠熠的光辉,对于中华文明的进步与发展作出了重要的历史贡献。进入21世纪以来,我国的水环境受到了严峻的考验:水环境持续恶化、洪涝、干旱、台风、山洪、泥石流等重大灾害频发。当下恶劣的人水环境严重影响了人们的正常生产生活和居民健康安全。人水危机并非天灾而是人祸,其根源在于人为。为此,当下,我们要弘扬中国古代的人水和谐思想,重建当下人水关系。     

从人的社会性视角看资本主义的终极命运

人的本质属性在于人的社会性,社会制度既要反映和体现人的生物性要求,更要以人的社会性为依归。资产阶级解放了人的生物本能,战胜了封建专制主义,却又用人的本能这道更具欺骗性的面纱遮盖了其本质,从而在人类追求自身价值、回归人性的道路上设置了更大的陷阱。只有社会主义公有制才真正充分体现和反映人的社会性,恢复人的尊严。因此从人的社会性视角看,资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利同样不可避免。     

"科学技术是第一生产力"吗?

革命就是解放生产力。人是生产力中的第一要素——人是第一生产力。如果没有了人,也就没生产力这回事了;如果不是为了人类的解放,发展生产力的意义也就模糊了。科学技术是人创造的生产工具。生产工具的不断改进,正是生产力不断发展和迅速发展的重要原因,所以强调科学技术在生产力发展中的极端重要性是对的。但是,生产工具永远只能受人支配,不可能支配人。因此,如果把科学技术的重要性摆在了人的位置之上,那就不合事理     

科学地确定最佳人数

在大兴安岭林区,过去人工抬木头时不同程度地存在这样一种看似奇怪的现象:6个人抬不动的木头,撤下2个人,留下4个人抬,反倒抬了起来。特别是抬着木头上高走跳板时,一般都是4个人,前边2个,后边2个。明明是人多力量大,6个人抬木头怎么还不如4个人呢?内行的人讲,问题就出在中间多出的2个人。他们2个人一用力,前后都受益。如果前边和后边的人都想把重量让中间的2个人多承担一点,在起扛时就有意地晚半拍。这样一来,表面上看抬木头的人个个都在咬紧牙关地发力,其实脊梁根本不往直里挺,木头当然起不来了。如果撤掉了中间的2个人,前边和后边的人就都…     

论创造与人的存在

创造之于人的存在有事实和价值双重意义。人之为人就在于他在动物进化的自然延长线中自为地发展了新的进化机制,即人自身的历史创造。人类只有在实践活动中,才能不断超越其动物性生存方式,形成和不断提升自身的理想性、享受性和充满激情的生活方式;正是人的创造性的积累和不断提高,才推动了人类社会不断向自由前进的历史进程。人的创造性活动造就了人自身,并构成了人类发展史的主旋律。充分认识创造对于人存在的意义,自觉张扬和发挥人的创造激情和能力,对建设创新型社会和中国社会的发展有重大意义。