钱的忠告

钱可以买到“房屋”，但买不到“家庭”；钱可以买到“药物”，但买不到“健康”；钱可以买到“美食”，但买不到“食欲”；钱可以买到“床铺”，但买不到“睡眠”；钱可以买到“美饰”，但买不到“美德”v钱可以买到“娱乐”，但买不到“愉快”；。钱可以买到“书籍”，但买不多11“智慧”；z钱可以买到“馅媚”，但买不到“尊敬”；钱可以买到“伙伴”，但买不到“友谊”；钱可以买到“权势”，但买不到“威望”；钱可以买到“顺从”，但买不到“忠诚”；钱可以买到“肉体”，但买不到“灵魂”；钱可以买到“虚名”，但买不到“实学”；钱…     

问责之路：从“政”到“党”：“京版问责办法”：党委领导首进问责范围

问责制重在“问”，要科学地“问”、规范地“问”，明确“问”的对象，提高“问”的透明度，拓宽“问”的渠道，增加“问”的力度，扩大“问”的范围。只有这样“问”，才能达到“问责一人、教育一片”的效果。     

“三剂良方”医治“软骨病”

少数党员干部得了“软骨病”，面对诱惑“气短”，见到金钱“手软”，对待名利“眼红”，遇到困难“腿软”，碰到上级“膝盖软”，对待群众“翻白眼”。生理上的“软骨病”会引发多种并发症，危害生命健康；而精神上的“软骨病”，则会让党员干部丧失理想信念，脱离人民群众，不断腐化堕落，损害党的形象。要医治“软骨病”，需用“三剂良方”，方可割除毒瘤，获得新生。     

贪官的“变脸术”

中国有不少传统民间艺术可谓“技艺精湛”、“博大精深”，其中川剧中的“变验”就堪称一绝。“变脸武生”在密集的鼓点敲击下，转头之间，转眼之际，“金佛脸”变成凶神恶煞的“钟馗脸”，随即又变成“亏心脸”、“财神脸”、“灵官脸”、“哼哈二将脸”、“鸳鸯脸”……１４张脸有如走马灯般地变幻，令人目不暇接，拍手称奇。这种“变脸”留给人们的是美感，是艺术享受，而那“变脸之术”却是不能外露的，这或许也是川剧“变脸”的一种艺术魅力吧。现如今，某些混迹于“官场”的贪官也学会了“变脸术”，有的可以说已经深通此“道”，那“…     

“立党为公，执政为民”新解

“立党为公，执政为民”是“三个代表”重要思想的本质。“立党为公”的“公”，除公共目标之“公”外，必须包括程序性之“公”，而“执政为民”的“民”，在现时代更多地应该是“公民”。     

“柏林墙”的省思

想当年，我以“中华民国立法委员”的身份，因公率团登上“西柏林”的“瞭望台”，亲眼看到“东柏林”的景观种种；再过几年，又以“中华民国考试委员”的身份，因公率团旧地重游，观赏“倒塌”的“柏林墙”，东西进出，自由自在，并前往“触摸”那一小段留下供世人凭吊的“围墙”遗迹，感怀多多……     

“极”高明而“道”中庸：汉语生态哲学刍议

“无极”“太极”是中国哲学的核心概念，通过哲学史的学术梳理可以“说”出汉民族的致思历程，而以文字为认识论，对汉语“极”字作哲学分析，则可以“道”出汉民族本源的生态存在。由此出发对汉语生态哲学进行思考：一方面，对汉语文字进行生态哲学维度的挖掘，汉语文字作为一个生态的系统，可以“道”出汉民族天人合一、心物同源的存在，词汇的边界拓展道出汉民族思维的“活络”；另一方面，从汉语文字角度对中国哲学具有生态意蕴的命题、概念进行开掘，汉语“道”生态，需要哲学学者去“道”哲学，对汉语生态维度的“天地不言”予以哲学的“再言”。“极”高明而“道”中庸，于“静默”的“书写”中突破西方语言哲学“词”与“物”的逻辑，代之以“文”与“道”的学术自觉，探索从让哲学“说”汉语，到让汉语“道”哲学的当代“讲”法。     

声音

到北京看“城头”，到西安看“坟头”，到上海看“人头”，到苏州看“桥头”，到天津看“码头”，到桂林看“山头”，到南京看“石头”，到海南看“浪头”。到成都看“丫头”。     

“平均”的歧义

“平均数”和“大多数”是我们在工作中常用的概念。在有些情况下，以“平均数”代替“大多数”无关紧要；但在一些重大问题上，“平均”是有歧义的，必须将“平均数”与“大多数”区分清楚，决不能以“平均数”代替“大多数”。当前，在全面建设小康社会的进程中，我们要务实、求实，正确把握好“平均数”与“大多数”的关系，防止和纠正那种以“平均数”代替“大多数”的倾向，扎扎实实地全面建设小康社会。     

老子反对“为学”么

由“为学日益，为道日损”不能得出老子反对“为学”。“为学”与“为道”同为人的能动性的基本体现方式，二者是统一的。“为学”，泛指人吸取知识、升华境界的认识活动，其价值目标是认识“道”以致“善为道”。“道”是可知的，人是能动的，人与道、天、地同为大，因此，人完全可以“为学”以知“道”。“绝学无忧”所绝之“学”有其特定内容，而不是“为学”活动本身，相反，“绝学”以“为无为，则无不治”正是“为学”所得出的结论。     

内江式“维稳”的二难推理

有海外华人回到国内，在某市发现“新生事物”一“维稳办”与“维稳中心”，便在他的博客写下了自己的困惑：其一，何谓“维稳办”？此惑已经有人替他解了，“维稳办”就是“维护稳定”的办公室；其二，既然有了“维稳办”，何以还要“维稳中心”，此二者之间又是什么关系？此惑似乎依然未解。前些年，不少政府职能部门都有与其职能相关的“中心”，类似“二政府”，靠着政府职能部门的牌子去“创收”。“维稳办”既是政府的临时机构，“维稳中心”很可能就是他们“创收”的“中心”。这也只是“可能”，如今搞了“阳光工资”，按理是不能再用任何名目去“创收”的。     

“一把手”切勿“一把抓”

时下，有些“一把手”，在工作中存在“事无巨细一手揽，大小问题一把抓”的现象。同时，一些部门和单位在工作中凡事也都要抬出“一把手”．以示“重视”，好像一切离开了“一把手”就束手无策、难以办成。于是，什么事都需要“一把手”来抓。不管什么组织都要挂上“一把手”的大名，请“一把手”亲自任“组长”“主任”，不管什么工作都要“一把手”出面。     

“有关”与“无关”

“有关”与“无关”史可时下“有关”一词的使用频率较高，诸如“有关部门”、“有关单位”、“有关人员”、“有关政策”、“有关规定”、“有关精神”、“有关条款”、“有关情况”等等，频繁“亮相”，林林总总，不一而足。近日，笔者从报上获悉：北方有一个村子，村民...     

张岱年先生的“天人新学” ──自然、人和价值

张岱年先生的“天人新学”中的根源意识，既不是本体论意义上的，又不是生成论意义上的，他所谓“天人本至”的“本”，只是“统一”和“包含”，他又将之化约为“物质”和“气”，认为是客观世界中的“最基本”存在。张岱年先生的“天人新学”包括：非本体主义的“本”和线形过程，人同自然的双重关系，“合群”的“社群哲学”。     

“天人合一”：传统与现代之辨

“天人合一”在古代与当代有着明显的差异：在天人观上，传统的“天人合一”或者突出天道，即人对自然的顺应与屈从，或者突出人道，即“人定胜天”式的主体力量的张扬，而现代的“天人合一”核心思想在于“人与自然和谐相处”；在“天”与“人”的理解上，传统“天人合一”强调“老天”、“神灵”，强调“帝王”、“圣人”等个别人，而现代“天人合一”认为“天”即自然界，“人”即类、群体与个体的统一；在“合”的功能上，传统“天人合一”是一种简单、素朴的消极和合，而现代“天人合一”则突出人的主观能动性基础上的人与自然协调发展。“天人合一”现代与传统内涵并非毫不相干，而是继承与发展，“人与自然和谐相处”正是对传统“天人合一”批判性继承与划时代探析发展而来。厘清“天人合一”现代与传统的关系，对于推进生态伦理学研究与和谐社会构建有重大的理论与实践意义。     

“君子”、“小人”及其他

世界上有少许“小人”，甚而有一堆堆、一簇簇“小人”，都不一定可怕。可怕的是这样的社会趋势：“小人”处处吃香，事事得意，弄得“君子”处处倒霉，事事不顺。最后连“君子”也只好知时达务，顺乎潮流，索性做起了“小人”，这就可忧得很了。这里说的“小人”，有人往往很习惯地想到“小人物”，好像一经做了“大人物”、“著名人物”、“高级人物”，就自行摘掉了“小人”的帽子，决不会再归进“小人”一类。其实这是错觉。“大人物”、“著名人物”、“高级人物”里的小人习性，小人意识，小人行为，有时一点也不比平民百姓少，甚而犹…     

论才与财（七篇）

“天生我才必有用．千金散尽还复来。”一句话道出了天下才子的心声．“才”与“财”孰轻孰重？千金易得，一将难求；“才”与“财”，如何待之？以“财”养“才”，以“财”滋“才”，以“才”为根，以“才”为本。以“财”助“才”!     

修养人性

外国我不知道，但也曾看到相关的材料，在我们中国，古人创造了多少这样的咸语，而且许多迄今留在我们的心里，有时会脱口而出呵。比如：“狼心狗肺”，“狼子野心”，“人面兽心，“笑面虎”，“鸡鸣狗盗”，“人头畜鸣”，“兽性大发”，“猪狗不如”，“沐猴而冠”，“狐朋狗友”，“狐群狗党”，假如翻书，还可以抄出许多许多。不知为什么，这似乎都视为骂人话，归于“漫骂”之列，而掩盖了一种学理，一种常识，而掩盖了人性中兽性的成份，或曰基因，或曰残留，掩盖了人类中一切孬种。事实就是这样：人是从动物进化而来的，今天这已经是…     

宝坻：文化宝地

历史悠久的“文化名片” 宝坻历史悠久，早在封建社会就是“滨海重镇”。金朝定都北京，宝坻撤镇建县，被“列为上县”，县城集市“商贾云集，货置丛繁”“鬻者兼赢，求者不匮”。清代“凡进境者披星戴月，络绎毕至”“自辰至末，肩摩毂击，喧天道途”。自金至今，有“畿内赤县”或“畿辅望县”之称，享有“畿东大邑”“甲于他邑”“京东第一集”之美誉。     

＂为官＂莫忽视＂微观＂

一直以来，一些为官者擅长“指手画脚”，热衷“纸上谈兵”，醉心“总体设计”，新的“思路”、新的“观点”、新的“计划”层出不穷，表面上风生水起，实际上“涛声依旧”。究其原因，与为官者只重宏观不重微观有很大的关系。