禅与诗

禅与诗潘志和一禅又称禅那，为梵语音译，意为“思维修”。禅源于古印度瑜伽功，后为佛教吸收发展，成为一种修证方法。佛教“八正道”中的“正念”、“正定”即禅定，是教徒修习的戒、定、慧之学之一。在北传中国的佛教里，习禅得到特别重视，以至形成了具有独特理论内容...     

刘金国同志的“七戒”

刘金国同志的感人事迹，通过电视、报刊等媒体，传遍了大江南北，已家喻户晓，尽人皆知。在学习刘金国同志的热潮中，我觉得刘金国同志的“七戒”是值得我们好好学习和研究的。 　　所谓“七戒”。即戒贪、戒奢、戒傲、戒浮、戒懒、戒拖、戒软。 　　一戒贪。对于戒贪，刘金国同志口念心系，防患于未然。他深知，对于领导干部，尤其是身居要职的领导干部来说，必须警钟长鸣。因为地位变了，权力大了，诱惑多了，拿点、收点、要点有条件了，“终身之名节，千秋之芳秽，只系于一念之消长，一身之依违”。 　　刘金国同志为“官” 20余载，堂堂…     

说“戒”

说“戒”李荣东河涓州大凡读过《由厢记ｐ的人都知迈，枯恰论有个外号叫“·＼戒”，这就是指“五荤”（信佛的人称大蒜、小蒜、洋葱、葱、韭为五荤）不吃，三厌天上自雁、地上的狗和水中的乌龟不食。法国大作家雨果主“论俗念”中对“戒”进行了诠释。他说：“我们的季一...     

“诗史”意识于明清文学之特质

“五经亦只是史。史以明善恶，示训戒。善可为训者，特存其迹以示法；恶可为戒者，存其戒而削其事以杜其奸。”这种种对经史学说的论述直接导致了明清“诗史”意识的形成。于是，以诗代史的“诗史”观便成了当时士人的普遍追求。这既是“天地间无非史而已”史观的延伸，亦是易代之际特定时空的产物。而后，“诗史”观内涵的深化，使得诗与史的文体界限被打破，出现了诗学与叙事彼此交融的趋势。尽管这种交融并没有在根本上影响诗、史分家的传统，但诗学与叙事之间呈现出的良好互动，使得明清文学呈现出崭新的特色。     

理论工作者园地

理论工作者园地领导干部学风“四戒”江苏射阳县委讯量撰文认为，当前很有必要在领导干部学风问题上作一些探究，尽快树立良好的学风，推动学习扎实有效地展开。文章提出了“领导干部学风‘四戒”’：一要戒满。俗说：满招损，谦受益。学习尤其如此，满则无求，满则无为。...     

金银钱财不可贪

钱财物质．是人们生活之依靠，正当的追求无可厚非。但是，这种追求不能是无限度无节制的，而是要符合道德原则．做到“欲而不贪”，正如孔子所说：“富与贵．是人之所欲也．不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之．不去也”。“不义而富且贵．于我如浮云”．“君子以义为上”，“君子爱财．取之有道”。孔子还说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”     

协力促人权共筑“中国梦”

“人权”一词产生于西方。但作为对“人”的自然属性、社会属性的描述、分析和界定，围绕“人”的学问在全世界各种文化和各国历史中都存在，并且以不同的形态和理念表现出来。中国自古以来就有着丰富的民本思想，围绕“民”这一概念形成了自己的学术理论体系，产生了大量思想成果，这其中就包含了众多现代人权理念的构成因子和重要内容，蕴含着人权的合理内核。     

情深似海──电视连续剧《儿女情长》三人谈

情深似海电视连续剧︽儿女情长︾三人谈赵燕芬开栏的话：或许读者朋友们还记得《中国妇运》原来的两个小栏目：“影视议苑”和“女人读书”，今天再向大家推出新栏目———“文苑”，不仅包含了两个小栏目的内容，同时还包含了文化领域的其他内容：民族、戏曲、音乐……，...     

人生“四要”

放弃是件很艰难的事，尤其是主动放弃更属不易。孔子有一个著名的“三戒说”，其中有一戒就讲到“戒得”。人的通病是一旦得到的东西，不肯轻易放弃。人这一生面临的太多，面临的诱惑太多，如果不懂得放弃，不这会放弃，就可能陷入浩如烟海的事件中不能自拔。只要有所弃，才能有所成。     

快通、沟通、疏通、变通——“四通”快速推进桂平市“三百工程”项目建设

为全面完成《中共广西壮族自治区委员会常委会2010年工作要点》（桂发[2010]1号）和《广西壮族自治区人民政府关于落实2010年政府工作主要目标任务的通知》（桂政发[2010]10号）所确定的各项工作目标任务,自治区党委、政府决定在全区开展“工作落实年”活动。为此,本刊开设“践行‘六戒’狠抓落实”专栏,以宣传自治区党委、政府关于“工作落实年”活动的指导思想、工作目标和工作措施,宣传各市各部门切实贯彻自治区关于“戒骄、戒懒、戒空、戒虚、戒假、戒奢”的要求,开展“工作落实年”活动的新思路、新举措,及时报道“工作落实年”活动的新进展、新成果和取得的积极成效,展现在“工作落实年”活动中涌现出来的好做法、好经验、好精神、好典型。     

写好中国特色社会主义这篇大文章

中国特色社会主义这篇文章的内容是什么？党的十七大强调高举中国特色社会主义伟大旗帜，最根本的，就是要坚持中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系。在2011年的“七一讲话”中，胡锦涛同志又不失时机地提出了“中国特色社会主义制度”的范畴，宣告我们已经形成一整套相互衔接、相互联系的制度体系，即“确立了中国特色社会主义制度”。所以，我们现在所讲的中国特色社会主义，至少包含道路、理论体系、制度三大方面。它们有分有合，构成一个统一的整体。这样的中国特色社会主义，当然就是一篇范围极其广泛、内容极其丰富的大文章。     

以学习力提高执政能力

《论语》开篇第一句：“学而时习之，不亦说乎？”“学”就是取得知识，“习”就是付之实践，“说”字和“悦”字通用，就是喜悦愉快。一句话中包含了知识的认识论、方法论和目的论，真是内容丰富，言简意赅。     

“警察”一词来源探究

中日两国，“警察”一词，不仅文字完全相同，而且词义也没有差别。《说文解字》中对“警”字的注释是“戒也，从言从敬，敬亦声”，意为戒之以言，谓之警，即是有言在先，不得违戒。“察”的注释是“覆也，从一祭”，意为祭天求示，得神意而明白，反复详审谓之察。察之为明。有些中日语言学者认为，“警察”一词来自日语，如中日关系史、中国近代语言文学和日本语言学专家、日本文学博士实藤惠秀在其著作《中国人留学日本史》(日本实藤惠秀著，谭汝谦、林启彦译，北京生活、读书、新知三联书店出版，1983年8月第一版)第七章《现代汉语与日…     

驯化抑或互构——社交平台“数字灵工”的算法实践

算法的实践性包含算法的“物质—能动性”、算法关联行动者的使用文化和算法实践的后果三个方面的内容。通过考察“数字灵工”的算法实践可以发现，推荐算法具有数据依赖性、平台化和个性化特征，差异化的推荐列表展现的算法能动性，勾勒出以算法主导的内容可见性管理逻辑。“数字灵工”通过多元的算法知识来源和跨平台的媒介使用，形成了不同模式的算法感受和行动策略，揭示出用户与算法之间的互动逻辑。算法实践带来的主体不确定性后果及其对算法建构的影响，体现了算法与使用者之间的相互建构。算法实践的“互构性”为迈向算法的多维治理提供了新思路。     

对预防事故工作的哲学思考

预防的思想古已有之。“防患于未然”．“凡事预则立．不预则废”．“先其未然谓之防．发而止之渭之救，行而责之渭之戒，防为上，救次之，戒为下”，都是对预防的精辟概述。《安全工作条例》明确指出，安全工作的方针是预防为主。可见，要确保部队安全发展，必须要把事故的预防工作做扎实。     

我国和尚烧戒起源

我国和尚烧戒起源我们在电影、电视上见到和尚的光头上，用香火烧灼出几点伤疤，这叫烧戒。佛家称之为“焦”，俗称烧香疤。凡愿遁入空门的人，剃度之后即为正式的佛门弟子。奇怪的是，佛教发源地印度的和尚，他们从不烧戒，不受这种皮肉之苦。那么，在我国和尚为什么要烧...     

晋城市乡镇企业投入产出状况调查与思考

晋城乡镇企业在“八五”以来的10年中，不断进行扩大再生产，乡镇企业生产力也发展到了新阶段。但也有一些新建企业、新上项目注入了资金，而产出很少甚至没有产出，形成了“闲置企业”和闲置资产。本文试从良性投资和运营的巨大效应、不良投资或运营的问题所在、盘活闲置资产及戒避对策三方面对晋城市乡镇企业的投入与产出状况作初步的调查与研究，以期总结成功经验，汲取失误的教训，促进二次创业，再现乡企辉煌。     

法治化进程中的中国经验

中国特色社会主义法律体系的形成，不仅创造了立法史上的“中国奇迹”，同时，也用一个又一个经典的成功范倒，向世’人诠释了奇迹背后所包含的“中国经验”。     

2008，就像老鼠爱大米：2008年我们提倡鼠精神

老鼠大概是这天底下最没有人缘的动物了。从《诗经》里的“硕鼠，硕鼠，莫食我黍”，到张爱玲《色·戒》里细眼尖脸“有鼠相”的汉奸“易先生”，老鼠总是与贪婪、狭隘、狡猾、肮脏等等贬义词联系在一起。     

中国特色社会主义理论的创立与发展

“以苏为鉴戒”是中国特色社会主义理论的逻辑起点,中国特色社会主义理论始于毛泽东。邓小平在对“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这一社会主义的根本问题的深入思考和我国社会主义所处的历史阶段的准确判断的基础上,提出了建设中国特色社会主义的一系列原理和原则,形成了一个系统的科学理论体系,它是中国特色社会主义理论形成的重要标志。江泽民在世纪之交的关键时期,把马列主义、毛泽东思想和邓小平理论与中国新的实际和新的时代相结合,提出了“三个代表”重要思想,进一步回答了“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这一建设中国特色社会主义根本性问题,从本质上深化了对建设中国特色社会主义规律的认识,赋予了中国特色社会主义理论以崭新的时代内容和特色,对中国特色社会主义理论作出了重大发展。