习近平新时代中国特色社会主义思想的人民性品格北大核心CSSCI

人民性是习近平新时代中国特色社会主义思想的价值内核之一,具有悠久的思想源泉和深厚的理论基础。新时代中国共产党赋予人民性新的内涵,在新时代中国特色社会主义建设中实现人民幸福、人民奋斗、人民共享的价值旨归;以践行新发展理念,加强全面从严治党,深入推动精准扶贫工作,保障人人参与而巩固人民主体地位,坚定人民立场,落实人民性,彰显人民情怀。     

马克思恩格斯的死刑思想及其启示北大核心CSSCI

马克思恩格斯的死刑思想经历了萌芽、形成和完善三个阶段,不同时期有不同的内容。马克思恩格斯一开始并不主张废除死刑,只是反对资本主义国家死刑制度的轻率、伪善和残酷;后来认为死刑既是不公正的,也是不适宜的,要求彻底废除死刑;最后提出无产阶级专政国家建立死刑制度,死刑制度在共产主义将会彻底废除。研究马克思恩格斯死刑思想,可以得出几点启示:第一,必须动态、全面地理解马克思恩格斯的死刑思想,只看到他们一时的死刑思想而忽视他们一生的死刑思想,或者将他们的死刑思想割裂开来都是错误的;第二,不能教条地对待马克思恩格斯的死刑思想,无论是资本主义国家还是社会主义国家都应该废除死刑,资本主义国家即使废除了死刑但由于其基本制度的不合理性也不是文明的社会;第三,死刑有其自身产生、发展和消亡的规律,其消亡需要一定的时间和条件,社会主义国家应该充分发展生产力,完善社会制度,大力提高人民的文化素质,为消除死刑积极创造有利条件。     

马克思主义空间思想的人民性

空间是马克思剖析资本剥削制度的一个重要视角,马克思主义空间思想深刻剖析了空间与资本生产的关系,科学阐释了资本生产的空间化逻辑正是源于空间的资本化,并以此为基础对人类解放的空间维度进行了构建,明确提出建立一个人民性的属人新空间,实现政治意义上的空间正义。以习近平同志为核心的党中央把"人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标"作为基本执政理念,提出推进以人为核心的城镇化,是马克思主义空间生产思想人民性的伟大实践,是对马克思空间生产思想的继承和发展。     

习近平生态文明思想的人民性意蕴论析

习近平生态文明思想是对中华优秀传统文化以及马克思主义的时代性创新和发展,包含有理论和实践的双层逻辑,认为人与自然是一种特殊的生命共同体状态,因此两者之间应该“互为维度、互为存在”。习近平生态文明思想具有普惠的民生福祉,为了人民、依靠人民,与人民健康互为统一以及功在当代、利在千秋等具体特点。同时,习近平生态文明思想有利于人民增强“四个自信”,为习近平新时代中国特色社会主义思想的建设和发展提供了路径借鉴,更是为全球治理体系和治理能力提升以及人的健康全面发展提供了积极的中国智慧和中国方案。     

思想政治教育形象解析北大核心CSSCI

思想政治教育形象不仅影响思想政治教育的社会认同,更影响思想政治教育的实效。论述思想政治教育形象,进一步深入了解思想政治教育,发现思想政治教育自身存在的问题,探寻解决问题的途径。解读思想政治教育形象意义,通过人们对思想政治教育者、教育内容和教育效果三个方面的认知与评价来认识思想政治教育形象。希望能够通过树立良好思想政治教育者形象、教育内容形象和教育效果形象来优化思想政治教育形象。     

合法性概念的滥用与重述北大核心CSSCI

“无选举授权就没有合法性”已经是很多中国人的一种集体无意识的政治表达。然而,它在合法性概念体系中的地位如何？合法性理论的“立法者”韦伯意指政权的合法律性和有效性;半个世纪之后的冷战时期,为了配合熊彼特对民主概念的颠覆性改造,美国政治学家李普塞特复活并重构了合法性概念,将选举式民主纳入合法性理论,即所谓的合法性来自选举授权。但是,选举授权不仅未能避免20世纪60～70年代西方政治危机,第三世界国家更因此出现政治衰败。为此,亨廷顿响亮地提出不能进行有效治理（统治）的政府不但不具有合法性,还是不道德的。自由主义者罗尔斯和新马克思主义者哈贝马斯在20世纪70年代初相继出版了影响世界的研究西方政治合法性的著作。提倡“反思平衡”的罗尔斯不但论证了西方政治自由主义的合法性问题,还为非西方社会的合法性政治提出一个本文所概括的“良序合宜政体”。这是思想市场上的一个巨大反讽,当罗尔斯反复强调不能依据西方社会条件而判断非西方国家政权的合理性合法性时,中国学者依然在依据那些为西方定制的理论而评判中国政治的合法性。即使在西方知识脉络上,合法性也是一个包含了合法律性、有效性、人民性和正义性的概念体系,而且有效性是所有合法性理论流派的最大公约数。合法性概念的滥用只是中国社会科学令人难以置信的落后性的一个缩影。     

马克思的劳动正义思想及当代价值北大核心CSSCI

马克思的劳动正义思想是在唯物史观确立的过程中不断形成与发展起来的。马克思自始至终都关心劳动者的状况,关注劳动过程的正义性,主张通过建构正义制度来维护劳动者的权益,从而实现劳动解放乃至人的自由而全面的发展。马克思丰富的劳动正义思想对于构建中国和谐的劳动关系具有重要价值。     

新时代、新思想——人民性思想的再诠释

新时代催生新思想、新实践催生新理论。习近平总书记坚守人民的主阵地,基于新时代、新方位,提出新时代中国特色社会主义新思想的新定位,其人民性思想作为一根红线贯穿思想始终,如经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设多重维度全方位彰显对人民的关怀和体认。正所谓江河有源、树有根,其人民性追根溯源是对马克思人本思想的继承,并结合当今时代条件实现创新性的发展,具有丰富的理论内涵和时代价值意蕴。     

习近平党建思想的鲜明特色北大核心CSSCI

我国社会经济发展有了阶段性的新特征,与此相适应,党的建设也有了鲜明的特色。习近平党建思想是中国化马克思主义党建理论的最新成果,其鲜明特色聚焦于理论内涵的时代性、党建工作的政治性、组织形态的集中性、党内治理的系统性、中外并蓄的包容性、着眼长远的制度性、党内生活的严肃性和自我净化的战斗性。研究和把握习近平党建思想的鲜明特色,对推动全面从严治党向纵深发展具有重要意义。     

论“三个代表”重要思想的人民性

人民性,是指必须代表中国最广大人民的根本利益。它表明中国共产党必须把人民群众作为价值主体,把维护和实现中国最广大人民的根本利益作为价值目标和价值评价标准,以全心全意为人民服务为党的根本宗旨这一价值取向。本文在考察人民性的时代内涵以及同“三个代表”之间的内在联系的基础上阐述了怎样坚持执政为民。     

对邓小平制度建设思想人民性的思考

人民性是邓小平制度建设思想的鲜明特点,在邓小平看来,制度目标确定必须体现人民性价值取向,制度设计创新必须遵循人民性价值原则,制度效果检验必须合乎人民性价值标准。     

孔子富裕思想及当代价值北大核心CSSCI

孔子认为取得富贵,改变既有的贫穷状况无疑要通过合乎道义的求富方式,这种义之富贵要求君子以仕得富贵、于善治之国得富贵并要合乎规制;在求得富贵之后,要"富而不骄"、"富而好礼"。孔子对贫富问题的认识启迪人们:要采取正当的途径来改变自己的贫穷状态,而且国家也要构建良好的政策和制度环境,来保障和促进人们的这种努力向现实转化。此外,还要通过教育和引导促使富裕起来的人们加强对社会的回馈。     

明代法家思想及其当代价值北大核心CSSCI

在重视法令、倡导革新、富国强兵等方面,明代法家思想延续了先秦法家的一贯思路,但在与儒家、道家等思想的融合中,又有不少创新,提出君臣平等、天下之法等主张,将法律治理向基层社会延伸。以现代法治的标准审视,明代法家思想不乏局限性,但它以法制推动改革、严法整饬吏治、正视刑法作用、初步构建起法制的民主之基等,仍显示出积极的时代价值。     

人民性:习近平扶贫思想的逻辑起点与价值依归

扶贫开发的出发点和落脚点是让人民过上好日子,让广大人民群众共享改革发展成果。习近平扶贫思想的逻辑起点与价值依归在于人民性,主要体现在三个方面:一是为了人民过上好日子是扶贫工作的出发点。扶贫开发是以人民为中心发展思想的应有之义,实现贫困群众对美好生活的向往是扶贫工作的庄严使命,消除贫困是社会主义的本质要求。二是依靠人民是扶贫工作的动力源。扶贫开发不仅要政府与人民协同发力、合力脱贫,更要坚持群众主体、激发内生动力。三是人民共享是扶贫工作的落脚点。表现为落实共享发展理念,增强人民获得感;阻断贫困代际传递,增强人民安全感;如期实现脱贫攻坚目标,增强人民幸福感。习近平扶贫思想的人民性遵循以为了人民为出发点、以依靠人民为动力源、以人民共享为落脚点的逻辑理路。     

试论邓小平行政管理思想的人民性本质特征

邓小平行政管理思想是邓小平理论的重要组成部分 ,其本质特征是深厚的人民性 ,并且这一特征贯穿于邓小平行政管理思想的始终。历史唯物主义群众观是构建邓小平行政管理思想的哲学基石。本文主要围绕邓小平行政管理思想中的行政领导思想、行政决策思想、行政人才人事思想、行政法治思想、行政监督思想等方面来解读其中蕴涵着的深厚的人民性本质特征。     

试论毛泽东的党建思想及其现实价值北大核心CSSCI

在长期的中国革命和建设中,毛泽东同志把马克思主义与中国具体实践相结合,在党的作风建设、思想建设、组织建设和工作方法等方面,创造性地提出了一系列重要思想和观点。以习近平为总书记的党中央继承发展了毛泽东的党建思想,对于进一步完善党的建设具有现实价值:牢记"两个务必"开展作风建设,以保持党的纯洁性;坚定理想信念开展思想建设,以保持党的先进性;坚持德才兼备标准进行组织建设,以树立正确的用人导向;坚持群众路线的工作方法,以夯实党的执政基础。     

思想政治教育空间化的意识形态逻辑论析北大核心

意识形态性是思想政治教育的本质属性,思想政治教育实质上是一项以实现意识形态认同为根本目标的社会实践活动。意识形态的空间属性作为马克思主义唯物史观的基本命题,是确证思想政治教育空间化“何以可能”的前提性理据。人类社会现代转型进程中意识形态的场景变迁与思想政治教育空间化的历史发生紧密相连。在当代我国社会转型语境中,意识形态安全面临着来自思想政治教育“去空间化”征象的内源性风险。新时代探究我国思想政治教育空间化的实践进路,需要根据意识形态阵地建设的战略思维,摈弃思想政治教育中不合时宜的空间观;根据意识形态阵地建设的拓展形态,构筑全方位的思想政治教育空间化格局;根据意识形态阵地建设的实施过程,采取有针对性的思想政治教育空间化策略。     

重新理解历史唯物主义的理论起源北大核心CSSCI

历史唯物主义的理论起源问题,是历史唯物主义乃至全部马克思主义哲学研究中的一个基础性和根本性的学术问题,也是一个尚未得到根本澄清和解决的开放性的理论问题。由于历史唯物主义与政治哲学、实践哲学以及辩证法存在着紧密的关联,所以我们需要从这三个视角,来对历史唯物主义的理论起源问题予以重新的梳理和阐释。这项工作对弈再文本学和哲学史的意义上深化历史唯物主义及整个马克思主义哲学的研究,以及对于在当代的理论与现实语境中发展历史唯物主义,都具有重大意义。     

高校思想政治教育工作网络化转型探析北大核心CSSCI

随着现代化进程推进,互联网深入发展,高校思想政治教育传统模式有效性不断弱化,高校应正视现状积极探索建设适合网络化转型的思政师资队伍,培育新载体,构建符合学生需要的网络文化阵地。     

习近平思想建党重要论述的四重意蕴北大核心CSSCI

习近平同志思想建党的重要论述中,分别从理想信念、价值坐标、纪律与规矩意识、精神风范方面深刻阐释了合格共产党人所应体现的必备品质,这些是思想建党的核心要旨,这不仅关系着每个共产党人的成长与未来,更是全面从严治党的"总开关"。