批判法学——一个自由主义的批评法恩斯沃思

＂批判法学＂运动的一些学者已经写就了一批很重要的著作,向现代西方法律思想和政治思想中最为珍视的一些理想提出了挑战。批判法学的思想家们将自由主义及其所信奉的法治作为他们批判的主要靶子，声称法治是一个神话，而且自由主义思想家们对法治的辩护充斥着不一致。     

西方政治监督理论的发展逻辑

西方政治监督理论发韧于古希腊的政治哲学 ,经中世纪基督教的理论准备 ,在近代资产阶级启蒙时期形成系统的理论。近代自由主义的法治与宪政的思想、分权与制衡的主张构成了西方政治监督的理论基础和实现途径 ,至今仍深刻影响着人们的政治认同和对国家权力的理解。     

从共和、自由、法治看西方宪政的理论基石

西方宪政是一个限制政府权力的政治制度.它建立于共和主义、自由主义、法治主义等理论基础之上.共和主义强调天下为公、谋求共同福祉;自由主义主张自由与权利以及对少数人的尊重;法治主义要求政府守法和违宪审查.三者共同支撑起西方宪政大厦.     

在马克思主义视阈下批判西方自由主义的“普遍性”

当代西方资本主义国家通过各种手段、利用各种媒介渠道,不断对我国意识形态领域进行侵扰和干涉,其中最典型、最主要的方式就是以所谓的自由主义的"普遍性",如"普世价值"来批评我国、干涉我国的社会主义发展,企图用思想武器阻挠我国的发展、动摇我国人民的信念。本文通过分析西方自由主义的"普遍性"的非历史来源、西方自由主义的"普遍性"自身的逻辑错误和西方自由主义自身的不合理性三个角度对西方自由主义的"普遍性"观点进行批判。     

析自然法及对我国刑事法治的启示

自然法思想及其所蕴涵的价值对西方社会法治的发展产生了非常深远的影响。在自然法的发展过程中,西方社会和个人养成了信法、守法的品性,形成了刑事法治的良好运行环境;近代以来,西方法治思想包括自然法理论对我国法律的影响与日俱增,直接源于自然法理论的罪刑法定原则也已经明确规定在我国刑法中,但我国的法治现状并不尽如人意,法治之路仍很漫长。究其原因,是我国社会中长期缺乏自由、平等、安全的自然法价值。我们应在国民中培育这种自然法观念,培养良好的刑事法治环境。     

自然法与中国传统的法观念

自然法学的理念一直以来影响着西方的法治传统,本文首先简单介绍了自然法的发展历程,并阐述自然法所体现的价值追求,再分析中国传统的法的观念,最后分析对比得出结论,对西方法治理念的形成作出了重大贡献的自然法不曾在中国的法律中存在过,从自然法思想中滋生的法治理念也就不可能在受儒家正统法律思想支配的中国自然地产生和发展。     

自由主义与现代性关系探悉

从自由主义的思想萌芽、发展自今，一直以来是西方居于主导地位的意识形态。各国的学者都试图从不同的角度来正确评价自由主义，但是任务异常艰巨。各国在各自的工业化的道路上在不断探索，全世界正面临现代性的困惑之中。本文从自由主义与现代性之间关系的全新角度来探悉：与自由主义共同构成现代性的制度特征。     

“新”自由主义对我国高校辅导员工作的挑战

自由主义是西方主流的意识形态,对西方政治、经济、文化等政策都产生了很大的影响,它注重个人自由、尊重个人价值,追求个人自主。自由主义从鸦片战争传入我国到改革开放以来,自由主义思想特别是＂新＂自由主义思想广泛传播,对我国大学生的思想产生很大的影响,这给工作对象主要是大学生的辅导员工作提出了许多困惑和挑战。     

人性：西方法治思想之源及评析

西方法治的创设基点是:人性本恶,法治也就因人性恶而产生;性恶论是西方法治主义的根基,是西方法治思想的逻辑起点,同时也是分权制衡制度设计的基石。西方法律制度的构建是在人性恶的基本假设中推导而出的;西方法治发展和制度文明从此展开。     

从《摩西五经》管窥西方法治的另一个思想源泉

《摩西五经》是早期希伯来文化经典之核心，其宗教平等思想反映了希伯来民族争取独立、超越自我的民族精神，蕴含着丰富的法治基因。在希伯来文化与希腊文化融合后，这种民族精神和法治基因成为影响西方法文化发展的主要元素，并在“两希”不平衡消长中逐步成长为权利至上、法律至上、契约神圣、司法公正等西方法治精神，也浇铸了西方信仰法治的文化心理，从而为西方社会的现代化准备了三大基本要素。