在传统形而上学批判中推进认识论研究方向的转变

传统形而上学批判对近代认识论研究产生了深刻的影响，主要表现在两个方面：一是新人本主义用个人主体和非理性．批判传统形而上学的类主体和理性．导致传统认知方法的变更和认识主体地位的提升。二是法兰克福学派和解构主义发动的对传统形而上学根基的批判．致使认识主客体关系的转变和认识结构主导地位的建立。传统形而上学批判在我国则推动了党的思想认识路线的重建．并且加深了对一系列重大现实问题的认识．     

论信息化对人类传统认识方式的改变

在信息化社会中．人类的传统认识问题得到了扩展．信息化带来了人类认识模式的改变。这主要表现为：认识主体由单一的人发展到“人——机联合体”：主体间关系复杂化、抽象化．构成了一种以平等合作为基础的共生关系：认识客体符号化．实践活动虚拟化。在信息化社会视野下,反思信息化给人类认识方式带来的改变．重新审视人类的认识和实践活动．突破主客二元对立的研究方法,已经构成哲学认识论的当代发展路向     

I''''ve Learned to Do Taijiquan

ａ．你会打篮球吗？ｂ．我会打乒乓球了。ｃ．太极拳是中国传统的体育项目.ｄ．你们赢了还是输了？１.体育２．锻炼３．运动４．武术５．太极拳６.传统７．打８．比赛９．赢１０．输１１．项目１２．球１３．篮球１４．足球１５．排球１６．乒乓球１７．冠军１８．亚军１９．跑步２０．教练２１．在２２．当然２３．觉得２４．开始２５．听说２６．最近２７.没关系小明：你还在学习太极拳吗？麦克：当然还在学习。小明：你觉得太极拳好学吗？麦克：开始的时候觉得有点儿难。现在不觉得难了。小明：听说最近有太极拳比赛，你想参加吗？麦克：…     

回归抑或转向：美国后现代主义文学特质

一次次新的现代主义文学的裂变．全面推动美国后现代主义文学时期的到来。在美国多元文化文学的舞台上,美国后现代主义文学的叙事策略与传统的叙事方法存在着一定的差异,美国后现代主义文学消解了传统的叙事模式．在叙事手段上追崇毁灭与创造并存：作为一股不可忽视的力量,美国后现代主义文学成为了美国新兴文学中不可或缺的一部分。     

政府创造环境促进转型发展——屯留县转型发展典型案例分析

屯留县过去是一个传统的农业县。2000年，全县规模以上工业企业总产值只有1．9亿元，农业增加值在生产总值中的比重高达85％以上，三次产业占生产总值的比重为42．4：35．4：22．2，全县财政总收入4144万元。     

积极利用红色资源 锻造学员革命意志——空军第一航空学院坚持20年开展传统教育和野营拉练活动的回顾

从1987年开始．空军第一航空学院连续20年组织新学员赴鄂豫皖革命老区开展传统教育和野营拉练活动。针对各种错误思想和现实情况提出的挑战．坚持利用驻地的红色资源为学员铸牢军魂、坚定信念。用鲜活的历史教材匡正学员的现实思想，增强其献身国防、建功立业的勇气信心：用老区建设的崭新成就激励学员爱党爱国爱民的高昂热情：用野营拉练摔打部队、锤炼作风．使传统教育和野营拉练成为教育官兵的重要课堂．磨练官兵的重要“战场”．检验官兵的重要平台．鼓舞官兵的重要动力。     

冬三月不宜“闻鸡起舞”

传统养生学强调，人体要“顺应自然”：即人生于天地之间．其生命活动要与大自然的变化相一致．并根据四季气候变化改变日常的生活规律。     

《乐记》中的礼乐文化与社会主义文明风尚的培育

《乐记》一书以“乐”为用．以“礼”为体,系统地阐释了儒家传统的礼乐文化。强调以音乐感化人心、陶冶性情：以音乐移风易俗、凝聚人心：以音乐和谐社会、达到天人合一的“大乐”完美。在新的历史阶段,加强对传统礼乐文化及其现代性的宣传与应用,加大对具有社会主义价值体系的文艺作品的宣传．寓教于乐地在文艺活动的组织中潜移默化地引导文明风尚的形成．对于构建和谐社会和培育社会主义文明风尚具有重要的实践意义。     

关于实现农民家庭经营收入持续增长的思考

~~关于实现农民家庭经营收入持续增长的思考@张继久$湖北省委党校经济学与经济管理教研部!湖北武汉430022~~~~[1][美]西奥多·W·舒尔茨．改造传统农业[M]．梁小民,译．北京：商务印书馆,1999． [2][日]速水佑次郎．发展经济学——从贫困到富裕[M].李周,译．北京：社会科     

破封闭·改分散·广联系——论图书馆文献资源的共建共享

一、文献资源的共建共享,是从传统图书馆向现代化图书馆过渡的重要标志。我们认为有如下依据：１．长期以来图书馆文献资源建设受传统的影响根深,表现为：Ａ重数量轻质量;Ｂ重书刊轻信息;Ｃ重收藏轻利用;Ｄ重传统轻创新：Ｅ重自我积累轻合作共享。加之,近年来书价逐...     

现代图书馆联盟若干问题的思考

图书馆的合作有相当长的历史了．人们在实践中发现，为了更好地进行资料的采集和对用户提供更好地服务，图书馆之间的合作是一个必不可少的、相当有成效的办法。图书馆合作在传统图书馆和数字图书馆均存在。合作的形式多种多样：从合作的范围来看有：①行业内的合作。②跨行业的合作；③区域内的合作。④跨区域的合作。⑤国内合作。⑥跨国合作。从合作的业务来看有：①馆际互借。②联合编目。③共享服务。④共享资源。⑤人员相互交流、培训。⑥其他形式的合作。传统图书馆的合作在20世纪70—80年代达到它的鼎盛时期．随着计算机网络的普及．传统图书馆再现了它的最后辉煌，随之被数字图书馆取代。     

当前社会急需警惕“无德观＂的苗头——《中国道德文化传统理念践行情况调查报告》显示，“耻”与“廉”是当前社会践行最差的两个理念

．记者：这次调查有几个结论很有意思，比如“文化程度越高，对传统道德理念的践行现状评价越低”“农村居民对于道德文化传统理念践行总体评价上高于城市居民”。这些结论是怎么得出来的？董海军：我们对“文化程度越高，对传统道德理念的践行现状评价越低”这一结论，并不感到意外。     

“五多”问题当休矣

本刊讯 徐阳、齐志国报道：沈阳军区某装甲团组织广大官兵到团史馆进行参观．一张张劈山建库的生动图片．一面面鲜红的锦旗和证书．一个个先进典型的事迹．生动再现了该团的成长发展历程．让官兵深受震撼。这是该团充分利用传统资源．大力培育官兵核心价值观．     

浅论我国社会转型背景下的私权保障

私权的内涵应该突破民事权利的苑围，作扩大意义的解释．界定为个人权利，即个人应该享有的各种权利。我国传统社会不具备保障私权实现的土壤，改革开放以来．私权文化开始形成：改革实现了利益个别化．为私权文化的形成和私权保障制度奠定了基础：社会主义市场经济的确立与发展催化了权利意识的萌醒：对外开放使西方国家的民主、法治、人权观念大量进入我国：关注民生、推动发展、建设和谐社会的需要．促使私权保障制度进一步完善。     

试论国防教育类型的新划分

国防教育．是指一个国家或民族按照一定的国防目的．从政治、经济、军事、教育、法律、道德等方面，有组织、有计划地对全体国民的观念、品德、智力和体质施加长期影响的教育训练活动。国防教育类型．传统的有依据我国社会成员的构成及其所承担的国防责任的层次划分法。例如有“四层次说”：一层是各级党政领导和机关工作人员．群众团体、企事业单位的领导干部；二层是人民解放军和武装警察部队的官兵以及广大预备役人员：三层是大中小学校的学生：四层是广大工人、农民、城镇居民和其他公民。对象划分法．突出强调“武装力量是国防教育的主体对象．各级干部是国防教育的关键对象．学生是国防教育的基础对象”。笔者认为．上述划分方法便于人们对现实状况的一般了解．其不足之处是不利于从面向未来的战略高度准确把握国防教育的趋势并切实提高国防教育的成效。更为理想的划分方法．是既应反映现实状况，也应反映知识经济、知识军事的特点及其对人才的要求．为此本文将国防教育划分为以下三种新类型。     

中国仍处在“为起飞创造前提”的阶段

中国社会科学院教授邹东涛近日在《北京日报》撰文说,美国著名经济学家罗斯托将一个地区、一个国家,甚至全世界的经济发展历程分为六个成长阶段：1.传统社会阶段：没有现代科学技术,主导产业是农业。2.为起飞创造前提阶段：从传统社会向起飞阶段转变过渡，农业产量的增长具有重要意义。主导部门是工业部门，如食品、饮料、烟草、水泥。3．起飞阶段：农业劳动力逐渐从农业中解脱出来，     

用传统文化进行爱国主义教育

用传统文化进行爱国主义教育农工党常州市委会中共中央印发中宣部的《爱国主义教育实施纲要》论述了爱国主义教育的重要意义，提出了教育的基本原则和主要内容。我会通过认真学习，深深感到这是社会主义精神文明建设的基础性工程。《纲要》指出：＂．．．．．．要重视发挥...     

书信传情“OUT”了吗？——连队经常性思想教育讲课提纲之一八七

现在．书信作为一种传统的联络交流方式离我们渐行渐远。更多的人不是选择“电话”、“E—mail”和手机短信．就是选择“QQ”和“MSN”，而仍选用书信递亲情、友情、爱情的少之又少。对某部120余名官兵进行调查显示．入伍后基本不写信的占85％．偶尔写信的占11％．经常写信的只有4％。对此我们不禁要问：难道这种传统的通信方式真的已经被时代发展“OUT”了吗？     

新闻语言的主观化

邵龙宝在《学术界》2006年第6期撰文指出，文化传统的所有复杂性来自于“新”、“老”传统复杂地纠葛在一起形成的难题。问题之根本在于，应将中西方文化传统置于现实中去考察：文化研究必须研究现状．由现状出发回到传统，再由传统回到我们的生命存在——当下中国人的生存状态。     

论儒道释生命观及其现代价值

生死问题是人类终极关怀的重要主题，是哲学无法规避的必答之问。中国传统文化之儒道释。从不同角度诠释此哲学问题．赋予人类生命以丰富内涵，形成了各具特色的生命哲学观：传统儒家“贵生慎死”。促进生死之融通．把对死的恐惧转化为生的追求：道家以智者的眼光从“重生乐死”、“生死俱善”两层面关怀生死，借以高扬个体生命之价值．对死亡以审美观照；佛家消极看待生死，提倡生死轮回，顿悟成佛，超越生死。儒道释三家生命观及其实践．形成了各具特色的人文风景线，影响着中华民族的生死信念与思维活动．对现代社会追求生命本真价值具有重要意义。