政治学研究领域的真与真理

自然科学及一些社会科学学科所求的真--其研究领域中具有稳定性、必然性、决定性的因素,即所研究对象的本质与规律;所求的真理,就是对于所研究对象的本质与规律的正确认识.政治学研究所求的真却不是政治现象或政治事物所固有的本质与规律,而是人民根本利益;政治学研究所求的真理就是对于人民根本利益的正确认识.自然科学的真理的基本性质只是真,不具有善、恶、好、坏的价值性质;政治真理则是真与善的统一.自然科学的真理具有超越时代、国家等界限的普适性,政治真理的适用范围则是特殊的,只适用于特定的时代、国家.     

真之定义

"真理符合论"是否恰当?我给出了否定的回答。我对真提出了新的定义。我对个体之真做出了定义,并对两种可能的反对意见做了回答。然后基于个体之真,我进一步对团体之真做了定义,从而证明以个体之真为依据并不会导致对公认知识的拒绝。     

社会主义核心价值体系与社会主义核心价值观——基于普通逻辑学和马克思主义哲学新视角论其辩证关系

从逻辑学角度看,社会主义核心价值体系概念与社会主义核心价值体系基本内容概念是外延相同的全同相容关系,是内涵相同的同一相容关系,与构成其基本内容的每一个概念之间的关系是真包含关系,构成其基本内容的每一个概念之间的关系是相容关系。社会主义核心价值体系概念与社会主义核心价值观概念之间的关系是真包含关系。社会主义核心价值观与社会主义核心价值观基本内容概念是外延相同的全同相容关系,是内涵相同的同一相容关系,与构成其基本内容的每一个概念之间的关系是真包含关系,构成其基本内容的每一个概念之间的关系是相容关系。从马克思主义哲学普遍联系的角度看,社会主义核心价值体系与社会主义核心价值观是紧密联系的辩证统一体。     

推进马克思主义哲学史研究:问题与方法

正编者按:研究马克思主义哲学史,历来有两种基本的范式:一种是以"理论"(即马克思主义哲学基本原理、真理)为导向,另一种是以"问题"为导向。在第一种范式看来,马克思主义的基本原理是马克思主义哲学发展的逻辑主线。在第二种范式看来,马克思主义哲学史是以问题为中心展开的,人们从中可以发现马克思主义哲学发展的内在机制,可以看到马克思主义哲学发展的广阔空间。本刊发表的4篇论文,围绕"问题与方法"这个专     

教育:启蒙与培育合格公民的艺术

传统教育总将培育"手段人"或"工具人"作为教育的根本任务,而忽略了"人只能作为目的"的基本观念,从而陷入了政治实用主义的误区。教育应该是启蒙的先锋,教导人学做"真人",授人以知识、美德、信仰,即真、善、信,并由此培育合格的公民。     

实践是检验真理的唯一标准(全文)

检验真理的标准只能是社会实践 怎样区别真理与谬误呢？一八四五年，马克思就提出了检验真理的标准问题：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”     

对现行真理论中几个“范畴”的重新认识

现行的真理论体系基本上把“客观真理”、“绝对真理”、“相对真理”这三个概念作为马克思主义真理论的基本范畴加以阐发。但是理论界对它们的理解和解释,从没有过基本的共识。80年代中期对这些概念的探讨极为热烈,但是由于转入对真理中“价值问题”和其它问题的探讨,对这些问题的讨论就不了了     

真我的探求与确认——在理性与情感的互融之处体会“理境”的缄默恒常

"真我"的探求既古老而又充满活力,然而探求"真我"的方法及其答案却总是在情感与理性、经验与概念间飘忽不定。人之为人,其与外境之间存有一种独立的内因,真我就在此间。人若要了解外物,解除疑惑,获得真正的自由,必须先了解自身。真我是人心灵深处本有的一种精神状态,不攀缘依附、不执理为实,乃是理性与情感互相转化、彼此包容之后"非理性、非情感"的一种纯一状态的圆融的精神境界,无法且无需以语言概念描述之,只有用缄默来体证与确认其无常之恒常。     

"两票制"、"一肩挑"和"一制三化"模式探讨

影响"两委"关系最基本的三个常量是复杂的人际关系,"两委"性质、职能、运行机制的不同和权限范围划分不清以及"两委"权力来源不同。解决"两委"冲突的"两票制"、"一肩挑"和"一制三化"三种实践模式它们本质内涵在于将人民直选的一些原则和做法引入到村级党组织建设中,保证了村民对村级党组织的选举有了直接的影响力。因此,应进一步保证村民对村级党组织有直接的选举权和监督权,这是村级党组织不脱离群众的根本要求,也是协调"两委"关系的根本保证。     

道真仡佬族高台舞狮现状调查

历史文化名城道真仡佬族自治县高台舞狮极富民族文化特色,集民间杂技、体育于一体,是一项民族历史积淀的优秀非物质文化遗产。在城乡现代化建设中,道真仡佬族高台舞狮也发生了显著变化,由宣扬孝道、勇敢的祈福、驱邪传统文化,开始为传播民族文化与发展区域经济提供商业服务。道真县玉溪镇仡佬族董氏一家在继承与经历传统高台舞狮变迁较为典型的人群,有关高台舞狮活动性质、表演时间、表演报酬、桌子的搭建方式、服饰等具体领域与活动环节的调查获得相对全面深入材料,高台舞狮文化内涵的变迁也相对清晰起来。     

"闪婚"与"啃老"——"80后"理性行为背后的文化逻辑

闪婚与啃老是80后出现的"悖论"现象.闪婚体现的是个体的独立性,而啃老体现的是个体对于家庭关系的依赖性.本文指出,80后的"悖论"行为表面看来是理性选择的结果,但其赖以发生的文化逻辑在于中国家庭关系中的义务性规定.     

征文启事

<正>为推进科学社会主义学科建设,加强科学社会主义基本理论研究,强化科学社会主义学界中青年学者基本理论研究意识,中国科学社会主义学会、中共中央党校科学社会主义教研部与《科学社会主义》杂志社决定联合举办"科学社会主义基本问题中青年学者有奖征文"活动。一、征文主题:科学社会主义基本问题研究。含科学社会主义的学科性质、研究对象、逻辑起点、基本范畴、理论框架、基本理论、研究方法等。     

构建大学生休闲辅导理念的哲学思考——从"休闲作为人的基本需要"说开去

作为人的基本需要的休闲是大学生生活世界的基本图示,休闲生活数量的多少与质量的优劣直接关系着大学生成长成才的程度.寻求大学生休闲辅导理念的构建过程,实质上是构建大学生在发展层面,其历史性、可能性与现实性的实现程度.从"休闲作为人的基本需求"的逻辑起点出发,我们将大学生休闲辅导的理念归结为引导大学生积极行为的有效渠道,推进大学生自由生活的基本方式,以此促进入的解放和全面发展的终极关怀.     

论思想政治教育的想政“真”力量

<正>习主席指出:"思想政治教育的力量在一个‘真’字,要用真理说服人、用真情感染人、用真实打动人。""真"揭示了思想政治教育的本质要求和基本规律,是教育的基石和力量之源,是加强和改进思想政治教育的指向和遵循。思想政治教育的"真"力量,要求教育者深入调查研究、思考分析教育的环境,用心探索真理、感悟真情、掌握真实,把教育要求、内容、过程高度融合,使受教育者真正走心入脑。这既是思想政     

关于"真"的收缩处理

关于“真”的收缩处理,其核心思想是：“真”谓词对语境的语义内容并没有什么特殊贡献,它仅仅只是作为一个谓词出现而已;我们通常所说的一个语句是真的也就是断定它,仅此而已。究其实,这样的理解纯粹是话语博景下等值定理（E）的变相使用而已。     

端正学风要做到“四真”

当前,全党上下大兴学习之风,一个首要问题是端正学风。端正学风要做到"四真":真学马克思主义,真懂马克思主义,真信马克思主义,真用马克思主义。     

新公共管理的理论预设:解构与反思

理论预设是科学研究的逻辑起点与逻辑支撑,但并非牢不可破的真理。对理论的反思应该从理论预设入手,而不仅仅是对具体的理论主张进行批评。新公共管理有三大理论预设:政治与行政分属不同的领域;公共管理应该排除价值考量;人是"工具人"和"经济人"。在现代公共管理中这三大理论预设都存在种种问题,应该进行全面解构与反思。新的公共管理理论应该建立在新的理论预设的基础上。     

积极推进"税费"改革

积极推进"税费"改革是我国当前财税体制改革中的重大热门话题.本文从理论与实践的结合上,剖析"税费"关系现状及其"收费"弊端,明确"税费"性质,并提出了推进"税费"改革的对策.     

马克思恩格斯关于价值认识的基本逻辑

价值理论是马克思恩格斯全部学说的一条主线。理解马克思恩格斯关于"价值"认识的基本逻辑,是准确理解马克思恩格斯价值理论的钥匙和敲门砖。马克思恩格斯关于"价值"认识的基本逻辑主要可以从以下几个方面来理解:一是客观动态意义上的哲学逻辑;二是作为有用性意义上的评价逻辑;三是基于关系意义上的本源逻辑;四是实现社会主义意义上的实践逻辑;五是立足人民性意义上的本质逻辑。     

论诗趣——读朱光潜《诗论》有感

朱光潜先生在他的《诗论》中说,诗的生命在情趣。而每个人的诗趣是不同的。诗趣体现了诗的"艺术性"。诗趣重在诗的"美感态度",却贵在"真",体现了一种"真"的意境与情趣。诗趣亦有"谐"与"悲"之分,在"谐"与"悲"中体现了一种诗趣的"中庸之道"。