阿尔都塞意识形态理论简析

阿尔都塞的意识形态理论是对后世影响巨大的学说,他在继承马克思和葛兰西的基础上,率先将意识形态问题纳入社会物质生产结构当中进行讨论,揭示出了主体及主体性建构的物质基础与体制化结构,阐明了意识形态的特性。     

转译界面:夯实民众对主流意识形态认同的恰切进路

在思想观念深刻嬗变和多元社会思潮相互混搭的当代中国社会空间结构中,夯实民众对主流意识形态的自觉认同、接受与遵从,关涉到中国共产党执政的合法性基础,关涉到中国特色社会主义现代化建设事业的兴衰浮沉,关涉到中华民族伟大复兴的中国梦的实现。在所谓"去意识形态化"和"再意识形态化"的时代背景下,通过建构物质维度、民主维度和法治维度的转译界面,把以注重理念和以宏大叙事方式为主要特色,并且以理论、概念体系等语言形式表达出来的那些较为抽象和远离人们日常生活实践的主流意识形态,植入到民众的意识中去,并使之成为他们的一种心灵习性和日常生活实践行为取舍与选择的价值自觉,可能是切实加强我国主流意识形态建设,夯实民众对主流意识形态认同的恰切进路。     

意识形态领域的法律意识形态探讨

意识形态实际上就是一种观念集合,它也可以理解为理解性想象、看事物的方式等,它主要存在于意识当中。它广泛的存在于现实生活中的各个领域,它的具体构成也根据它存在的环境不同而有所不同,比如在统治阶级、政治、宗教、法律等领域都存在着意识形态。随着我国法制的发展,法律意识形态的重要性在逐渐的被人们认识,因此,对意识形态领域的法律意识形态的研究也越来越多,本文也主要是对这方面的内容进行简要论述。     

从意识形态的构成探析我国主流意识形态教育

意识形态建设从来就不是一个小问题。对于执政党而言,主流意识形态能否保持强大的吸引力和凝聚力,将直接关涉到执政党执政所领导事业的兴衰成败。因此对意识形态吸引力和凝聚力的深入研究,探究其构成要素及其相互关系,能够有效提高主流意识形态在人民群众中的认同度,更好地发挥主流意识形态的社会整合功能。     

法律意识形态的变迁——以我国民事诉讼中的"调解"为样本

考察中国民事诉讼中的"调解",可以发现,自上世纪80年代以来,中国主流法律意识形态一直试图脱离政治意识形态话语而独立存在,这个过程可以分成"走出特定政治意识形态的法律意识形态"和"走出总体政治意识形态的法律意识形态"两个阶段,主流法律意识形态的这种变迁导致了政治意识形态对法律意识形态的影响幕后化,政治意识形态和法律意识形态之间的关系因而显得模糊不清,但在可以预见的将来,法律意识形态并没有可能因此而成为独立于政治意识形态的"法律观念体系".     

阿尔都塞的“意识形态国家机器”释义

本文以阿尔都塞后期著作《意识形态和意识形态国家机器》为文本依据,对其意识形态国家机器理论进行了梳理与阐释,概括出意识形态国家机器的内涵、外延、特点、功能和运作方式。     

方法论的转向:法律意识形态批判的可能与生成

<正>法律意识形态既是意识形态体系的一个分支,又是法学基础理论的重要范畴,目前理论界对于法律意识形态的认知主要从本体论的层面展开,〔1〕从认识论和方法论层面来探讨该问题在理论界尚属空白。本文尝试以批判的方法论替换本体研究的视野,分析法律意识形态在分析总体性意识形态批判前提发生历史性转换的条件下,法律意识形态批判存在的可能和必要,由此揭示法律意识形态批判系统的生成,进而密切法律意识形态批判与法治发展之间的复杂关联。     

网络化社会中社会主义意识形态理论的发展

意识形态领域的斗争是长期而复杂的,有时甚至是一个十分尖锐的过程。本文指出在"世界网络化"进程中,西方资产阶级国家凭借其网络优势对马克思主义意识形态展开了更加直接,激烈的进攻,使我国反"和平演变"和思想意识形态工作难度增大。     

从《乡恋》解禁看思想如何“解放”

上世纪70年代末，李谷一的一曲《乡恋》风靡全国。然而不久，这首歌便成了禁歌，一位主管意识形态的高官最先点了《乡恋》的名，并嘲讽大陆出了个“李丽君”（相对于台湾的邓丽君），歌曲继而遭到媒体猛烈围攻。不过，老百姓对《乡恋》却喜爱有加。1983年央视第一届春节联欢晚会，演出开始不久，现场4部观众点播电话叮铃铃的电话声点的差不多都是《乡恋》。     

“遏制与接触”——试析默克尔政府对华关系现状及其原因

冷战后德国前总理科尔和施罗德一直奉行对华友好政策,虽然双方在意识形态等方面还存在着差异,但并未在一些涉及敏感的问题上向中国发难。自2005年11月新一届联邦政府总理安格拉.默克尔执政以来,在涉及人权、西藏等敏感问题上频频试探中国底线,其不理智的做法给长期以来稳定的中德关系带来了新的不确定性。然而在全球金融危机的大背景下,中德关系逐渐转暖,又体现了默克尔外交政策务实的一面。本文从遏制和接触两个方面对默克尔政府的对华外交政策进行了梳理和分析。     

权力规范学术的思想史实践——从“焚书令”看意识形态对知识形态的区分与控制

“焚书令”字里行间体现出来的是一种精密的专制主义知识分类体系。在它所包括的政治法律、历史典籍、人文价值和实用技术这四种知识中,前三种皆属于意识形态知识范畴,也可以视为广义的价值知识。这说明,“焚书令”所依托的是一个价值理性和工具理性都同样发达的意识形态秩序。正因为价值理性发达,所以它能对区分各种价值知识制定出明确的判断标准;正因为工具理性发达,所以它能对控制各种价值知识制定出严格的操作规则。     

大众的狂欢——网络恶搞与影视作品恶搞之比较

本文从传播者和传播者的创作方式两个方面来比较网络作品与影视作品在“恶搞”上的异同,并分析、比较由于创作者的差异使这两种作品在社会效果取得上的不同角色分配。     

论网络时代意识形态工作面临的新挑战

网络技术的广泛运用和日益普及,改变着社会意识形态主体的生活交往方式和实践思维方式,互联网作为意识形态的信息载体和全新的信息传播工具,因其具有独特的开放性和交互性,对意识形态工作领域产生着一系列重大而复杂的影响,特别是在利益多元化和社会认同危机出现的背景下,网络社会的开放性冲击着意识形态主体的思想,使意识形态工作的开展面临着新的挑战。     

关于网络时代我国意识形态安全问题的思考

随着信息时代的到来,网络已成为我国意识形态的新领域,网络信息传播的特点使互联网成为一些国家和敌对势力对社会主义国家进行意识形态渗透和攻击的工具,这对我国的意识形态安全保障提出了新的挑战,我们应保持高度警惕,积极主动采取有效战略对策,捍卫我国意识形态安全。     

马克思主义意识形态理论研究

意识形态对于一个国家的繁荣与发展是非常重要的.加强意识形态工作一方面可以巩固党对我们的领导,另一方面对我国的稳定也起到了关键的作用.马克思主义意识形态是马克思主义理论的重要组成部分,是我们国家精神文化建设的重要源泉.如果想在新的历史发展阶段下,实现我国进一步的繁荣与发展,就必须充分发挥马克思主义意识形态的重要作用,必须用科学理论来教育人民.本文以马克思主义的意识形态的发展动力和发展源泉进行了具体阐述,对其思想涵义进行了进一步的分析.同时以此为理论基础,进一步说明了马克思主义意识形态理论在我国发展中的作用和意义.     

构建和谐社会中的意识形态建设

意识形态建设对构建社会主义和谐社会有着重要的现实意义。当前,加强意识形态建设,要重点处理好三个关系,即:主导性与多样性的关系,阶级性与普世性的关系,批判性和包容性的关系。     

对意识形态由来的二重解读

从逻辑上讲,经济基础决定上层建筑,意识形态属于上层建筑的范畴、决定于经济基础;从历史上讲,意识形态从属于社会意识、社会意识从属于意识,换句话讲就是,先有意识、社会意识,然后才有意识形态。但归根结底逻辑与历史是统一的,在此原则的指导下,本文试着从逻辑与历史这两个维度对意识形态这一重要社会事实的由来进行了简单的解读。     

凯尔森清除法学中意识形态因素探微

凯尔森是西方久负盛名的法学家,然国内对其的探讨还仅仅限定在教材中泛泛介绍,更别说对其在法学中清除意识形态影响的研究。通过探讨凯尔森在法学的内外两方清除意识形态的影响,以求以此显现其纯粹法学的确切含义。     

全球化与社会主义意识形态关系探析

在全球化的背景下,国际社会中经济上的不平等日益导致和加剧了政治上的分裂和文化上的不平等,特别是强权国家国际干预的扩大及其在全球范围内谋求世界霸权的战略设计、后现代的消费主义对文化市场的占领、互联网等现代科技在一定程度上对意识形态话语权控制力的强化,直接对我国社会主义意识形态形成冲击.因此,如何深刻认识全球化对社会主义意识形态带来的挑战,准确把握当代世界在意识形态方面的总趋势,倡导一种科学对待意识形态的态度,是我们必须加以重视和研究的重大课题.     

浅析哈贝马斯科技意识形态思想

科技即意识形态思想并非尤尔根·哈贝马斯思想理论的独创,早期的法兰克福学派很多学者对此问题都有所论及,并分别基于自己的立场观点提出过相应的见解主张。哈贝马斯正是在对前人理论研究基础之上才得以系统的表述这一思想的,这其中既有理性方面的优点,又存在有非理性方面的不足,正确的认识和看待这一理论,对于现当代我们树立正确的马克思主义意识形态观与科技发展观有着重要的理论和现实意义。