论认知域

当今世界,随着电子计算机、网络和通信等科学技术的迅猛发展以及在人类认知领域的广泛应用,促使人类认知方式发生着深刻变革,认知域也成为继物质域、精神域和信息域之后出现的第四领域,对人类现实生活的各个方面产生着重要影响。深入分析认知域的基础概念、基本特性和运行机制,勾勒人类认知域的基本轮廓和运行机制,对于马克思主义认识论的创新发展具有重要意义。     

社会过激事件的场域理论研究

社会阶层的隔距已经影响到中国社会的整合,成为阻碍中国经济社会持续发展的障碍。促进社会公正与和谐,不仅是政府的任务,更需要民间的参与。政府和社会的全体成员皆有义务发展融洽的场域与惯习,消除不同社会群体彼此间的隔阂,为赢得相互尊重与弥合隔距做一些努力。     

乡村场域、惯习下农民对土地承包经营的认知——基于河北省T镇的调查

农民对当前农村土地承包制趋向正向评价;对农村土地所有权的认知与国家政策存在较大差距,农民更希望农村土地归农民个人所有,并希望实行农村土地的私有化政策;有近一半的农民表示赞同"现有土地承包关系要保持稳定并长久不变"的新政策;在市场经济快速发展、农民积极探求非农就业途径、并且每年有一亿多农民涌向城市就业的背景下,农民仍不愿放弃土地承包权。通过借助场域与惯习的概念对农民土地承包经营制度认知进行深度分析可知,正是乡村场域和乡村惯习共同塑造了农民对土地承包经营制度的认知。     

场域理论视角下和谐警民关系构建

和谐警民关系建设关乎公安机关的职责使命、基本任务和价值追求。构建警民之间的良性互动以促进警民关系质量的改善是提高社会治安综合治理水平和实现共建共治共享及达成平安善治局面的根本途径。然而,随着各类社会矛盾凸显,警民之间不和谐因素也逐渐增多。基于场域理论对警民关系场域进行分析解构,能够在新的历史条件下抓住影响警民关系场域发展的本质要素和内在关联,进一步厘清场域中各行动主体间的相互关系,寻找构建和谐警民关系的新路径。具体而言,和谐警民关系构建应当健全场域规则,共建警民关系场域;强化场域交流,完善警民沟通机制;促进警民资本培育,推动法治意识养成;引导惯习转变,优化警察执法理念,才能持续推动警民关系场域和谐稳定发展。     

布迪厄的"场域-惯习"理论在社会福利研究中的运用

布迪厄的“场域-惯习”理论在社会福利研究中具有重要的方法论意义。福利场域不仅是现代社会中一个相对独立的子场域,而且具有独特的惯习,即福利惯习,全面理解福利场域与福利惯习之间的辩证关系对于我国的社会福利制度建设实践具有重要的指导意义。     

文化场域与生态伦理建设

文化场域影响着人的思想和行为,生态伦理思想只有与文化场域契合才能在现实中得到发展。西方生态伦理建设进程中成功地利用了以宗教为特质的文化场域,使西方生态伦理思想得到迅速传播,推动了西方民间环保运动的蓬勃发展。中国生态伦理建设因简单套用西方的话语体系,难以与中国文化场域对接,导致中国生态伦理思想在走向现实的过程中受阻。中国文化场域的核心要素是历史唯物主义,生态伦理建设必须和历史唯物主义思想实现对接。     

进入卖血场:艾滋病的惯习与场域

随着国家对艾滋病防治投入的加大,我国各级医疗机构对艾滋病进行了医学、卫生学等定量研究,而较少运用质性研究方法从艾滋病流行的社会背景展开研究。笔者通过在湖北省S市两镇的调研,对艾滋病患者进行个案访谈,以惯习和场域为研究工具,分析了S市两镇艾滋病患者最初进入卖血场域的过程和惯习缘由,以展现非法血站在艾滋病传播中的作用。     

美军对阿富汗认知域作战行动研究

认知域作战是美军发动的阿富汗战争的重要组成部分,而阿富汗战争也是美军践行“认知域”这一作战概念的试验场。阿富汗战争期间,美军的力量编成与作战行动大多使用“心理作战”概念,且与“信息作战”概念有所交叉和混同。在认知域作战上,美军仍是采用散播传单这种最传统的方式来影响阿富汗民众,通过高空广播、海外电台和盒装电台广播三种方式传播信息,通过与受众面对面沟通来直接影响关键少数,并操作虚拟网络用户在社交平台上与塔利班展开舆论战。美军的战略目标在战争进程的不同阶段有所侧重：在发动战争之初,是通过向当地民众灌输“反恐战争”认知来增强其军事行动的“合法性”;在全面进驻阿富汗后,是利诱当地民众提供基地组织及塔利班的相关信息,并试图摧毁残余武装分子的抵抗意志;在占领后期,是营造美国对阿富汗民众的“友善”氛围,并呼吁阿富汗民众支持亲美的“民主”政权。美军发动阿富汗战争以失败而告终,也意味着其认知域作战未能取得预期成效。美军在与塔利班的认知域作战攻防中并不占据优势,其预期成效在一定程度上被“对冲”了。美军对阿富汗实施认知域作战的有效受众偏少,且其发布的信息主题难以引起当地民众的情感共鸣。透视美军对阿富汗认知域作...     

我国城乡人口单向流动的场域机制及其运作逻辑

我国从农村到城市的大规模单向性人口流动给城市和农村都带来了一定的负面影响,为减少这些消极后果,导致这种流动的各种因素就成了学者比较关注的问题。从宏观的层面、以社会学的视角分析城乡人口流动的场域机制,可以发现这种流动是由农村人口在城乡利益场域关系结构中所处的地位以及所拥有的有效资本的状况决定的,是一种策略性行为。     

马克思主义传播的新“场域”构建

网络社区的非区域性、虚拟性、空间性催生了马克思主义传播的新"场域",传统的传播模式在传播主体、客体、媒介、内容等方面都在发生着变革,如何在网络社区中传播马克思主义先进理论,进而寻找到有效传播路径,已成为当前研究的热点命题,而"对话关系"的建构将有助于马克思主义传播者的角色转换和行动探索。     

场域理论与新时期文艺学知识生产问题的反思性研究

当前,关于中国文艺学学科的反思性研究正不断深入,其"问题群"的核心指向新时期文艺学学科的知识生产问题。布尔迪厄的"场域"理论作为一种凸显实践性的社会学考察分析范式,为文艺学学科的反思性研究提供了全新的视野。解析和应用场域理论,可以启示我们从文艺学场域的社会-历史分析、内部结构功能分析等入手,从反思社会学的学理逻辑上梳理、分析文艺学学科知识生产状况和"场域化"过程,为重审本学科的合法性、确立今后的发展走向等提供参照。     

论网络舆论场域在社会变迁过程中的构建

"场"的研究涉及物理学、社会学和传媒学。公共舆论具有强烈的可操控性,作为舆论制造的工具,媒体往往服务于政治的需要。在新中国成立初期,基于理论视野的狭窄,我国的舆论场域呈现出舆论一律的畸形现象。然而,随着社会整体结构、心理结构、治理结构和媒介结构的变迁,舆论场域开始分裂、瓦解并陷入集体迷失的困境。网络舆论场域由此得以构建并呈现出反噬的态势。     

基于文化场域的跨文化传播能力提升路径研究

文化场域是分析跨文化传播能力的有效理论视角.场域惯习影响着文化传播的效度,外来文化资本关系着跨文化传播的限度.提升我国跨文化传播能力需从加大传播中华文化精神内涵、构建多元化的文化传播产品体系、精心设计传播文化符号等几个方面加以推进.     

马克思关于人的全面发展的哲学场域

深入地探讨马克思关于人的全面发展的哲学场域,贯彻落实科学发展观,加快建设和谐社会,促进社会的全面进步和人的全面发展。无论是在理论意义上。还是现实意义上,都具有重要价值。现代主义的反恩者、批判者中最具有代表性的是马克思。其深刻地剖析了人在现代性中所创造出的生存结构和制度安排。并指出日益竞争激烈的社会逐渐陷入片面化和物化．从而造成人的片面发展。进而提出人类和社会发展的最高鹄的——人的全面发展。在梳理前期研究成果的基础上．力图探讨在社会主义社会转型时期．我们应该以什么样的指导思想来引领人的全面发展．并深入分析了马克思主义关于人的全面发展的涵义、哲学意旨和当代语境下的价值诠释。     

马克思与德国古典哲学的关系——从二者的时代场域和问题域看

德国古典哲学是马克思哲学的背景出发点和理论生长点。因此研究马克思的理论离不开对德国古典哲学的分析,德国古典哲学是马克思哲学的主要理论来源。马克思利用德国古典哲学的问题意识、视角分析和理论成果,发展出了自己的理论。本文就从马克思和德国古典哲学的时代场域和问题域出发来解读二者之间的关系。     

民工城市适应的典型案例与场域分析

民工的城市适应是一个需要迫切关注的社会问题。本文结合案例资料,通过全面描述新生代民工城市生活状况,从场域惯习理论的角度分析了新生代民工的城市适应问题。在此基础上认为,新生代民工的城市适应就是其习性的调整与其所在的场域相互匹配、相互建构的过程。     

习近平共同体思想的场域、逻辑与价值研究

共同体是人类赖以存在、发展和实现解放的基本条件。习近平共同体思想不是狭隘的邻里共同体或民族主义共同体,它是建立在"人类命运共同体"、民族复兴共同体和社会共同体之上的"全面的、系统的、开放的"共同体。在生成逻辑上,习近平共同体思想是"理论承继与理论创新相统一、面向与回应实践、国际视野与战略思维相结合"的产物;在结构逻辑上,习近平共同体思想呈现出"交织性、互促性和包容性"。习近平共同体思想是对马克思"自由人联合体"思想的时代阐发,进一步突破了自由与共同体的"非此即彼"窠臼,是对国家治理理念与国际战略话语的创新与发展。     

动结式语义结构及认知域投射

本文根据语义结构关系,把动结式分成三大类。第一类表示显性致使关系,第三类表示隐性致使关系,第二类既包含显性致使关系,又包含隐性致使关系。三类动结式分别对应认知三域的行域、行知域、知域。第一类动结式和第三类动结式具有认知域上的投射关系,第二类动结式则处于过渡状态。     

语义场理论的认知拓展

语义场理论是结构语义学最重要的贡献之一，但也有局限性，与认知语言学相结合，既能发展语义场理论自身，更大地发挥其对语言结构的解释能力，也能对认知语言学的发展作出贡献。     

论教育场域中的话语权与教育人本精神的回归

教育的本质应突出教育的“人本精神”．但是当下教育场域内的某些教育实践却偏离了人本精神的承继。从教育纵贯发展来看,作为教育源头的原始教育,以及“有类无教”的历史践行中．施教者和受教者之间话语权的分配均处于一种均衡状态,这与当今教育话语权的不平衡而导致教育资源分配的异化形成了鲜明的对比。因此．重置教育话语权,让其动态均衡并自主发展,这是“教育人本精神”得以回归的有效途径。