宽容意识与权利话语的逻辑转向

无论是在实践层面,还是在理论层面,宽容意识与权利话语都存在着一定的关联性。然而,现代的权利话语强调的乃是"主客二元对立"的"主体性逻辑"以及受此逻辑支配的斗争逻辑,从而在一定程度上背离了宽容意识。因此,要想让权利话语重新与宽容意识保持内在的一致性,就不得不消解权利话语的"斗争逻辑",确立以宽容意识为核心的主体间性立场。     

国际法秩序价值的中国话语——从"和平共处五项原则"到"构建人类命运共同体"

话语是反映价值观和思想的可察之途.大国外交离不开国际法,国际法的首要价值是秩序.在当前时代背景下,考察与研究中国外交话语表达所蕴含的国际法秩序价值内涵具有重要意义."和平共处五项原则"和"构建人类命运共同体"是中国外交长期坚持的基本话语,是国际法治中国话语体系的组成部分.从"和平共处五项原则"到"构建人类命运共同体",是中国在对外交往实践中所秉持的立场和价值观的演变过程,是中国在不同时代背景中开创性地运用国际法解决问题并在国际社会中影响力逐渐扩大的过程.     

我国电视与现代海洋意识的构建

在海洋战略时代,拥有先进的海洋意识、海洋文化是大国思维、大国崛起的重要理念和标志,我国电视需要充分发挥主流媒体的作用,从建设海洋强国的高度,唤醒民族记忆深处的海洋意识,提升民族的海洋意识和海洋文化。电视媒体应帮助大众建构正确的现代海洋意识、海洋法律、法规意识和海权意识,以期为我国从海洋大国走向海洋强国提供一些思路和启示。     

律师共同体的文化建设

就苏格拉底在雅典陪审团面前为自己辩护时．律师就开始在这个世界上诞生了!当经历中世纪的黑暗之后，民权意识在普通民众中萌芽并成长。且政治国家的出现。使得对个人权利的保护成为西方文化生活中重要的一个部分，今天西方文化中的强烈的个人意识即源于此。当对个人权益的保护成为一个重要的社会的命题的时候，律师这样一个职业的出现就是自然而然的结论。     

评价基准与话语维度:对法治文化建设“本土化”的究问——以西部地区法治文化建设为研究对象

法治文化建设"本土化"问题由来已久,其表述具有三种方式。法治文化建设"本土化"的评价基准也有三种表达方式,但研究成果最终应能够应用于中国司法实践。法治文化建设本土化的话语维度存在普世的理论研究与特殊的规范表达、本土化与国际化的矛盾,中国法治文化建设本土化的普世性与地区法治文化建设本土化研究的特殊性之间的张力始终存在。     

论安全文化与职业教育的有机融合

安全文化是近年来掀起的新鲜文化,安全文化教育是提高人们安全素质的最有效的途径,我国在大力发展职业教育中,应当注重职校生安全文化素质的培养。文章根据通过对当前职业教育中安全文化教育所存在的问题进行分析,进而探讨安全文化在职业教育中的融合的策略与途径。     

第四种调解范式:电视与纠纷解决——基于“约请当事人”节目模式的分析与评价

传统上一般将调解分为司法调解、行政调解、人民调解。当今,大众传播作为立法、司法及行政权力外的第四种力量,越来越多的电视媒介以"约请当事人"节目模式介入纠纷解决,形成了新兴的第四种调解范式。这种范式虽然对于社会规范的确认,发泄疏导当事人的心理压力和冲突情绪具有一定的积极意义,但无法逃避源自新闻调解范式内生的负效应而招致的法律和伦理的诘难。     

个人与国家之间:当代法文化的价值观

法文化的价值问题属于“法统”范畴,它是任何时代的法文化必然具备的一个核心问题.当代中国提出的社会主义核心价值体系是研究当代法文化之价值问题的一个理论前提,从社会主义核心价值体系中可以解读出与法文化的价值问题息息相关的概念组合,这就是个人和国家的关系.当代法文化之“法统”既不应该是单纯的个人主义,也不是单纯的国家主义,而必然是个人与国家的有机统一,但要统一于具体语境之中,就需要引入实践智慧的概念.当代法文化的“法统”所依据的理性基础是关系理性,这种理性形态在传统中国法文化以及马克思主义理论中都有良好的思想支撑.     

论犯罪与文化的关系——以文化的规范性为视角

对于犯罪与文化关系的解读,研究视角的选择颇为重要.在体察以往研究的基础上,本文认为文化的规范性是犯罪与文化关系研究的连接点和研究视角.在犯罪学和文化学的跨学科研究场域中,以此为视角,通过探讨文化规范性的本质与意义,进而重新梳理犯罪与文化的关系,前瞻犯罪与文化关系研究的发展趋势,试图推进犯罪文化学在我国的形成.     

解释宪政:辛亥革命的制度论与文化论之辩

辛亥革命是中国宪政史上的转捩点,它瓦解了传统的帝国,却没能顺利完成新的民族国家建构;它组建了共和政体,却没有带来共和与民主。与其说是传统文化阻碍了宪政的生长,不如说是迷信西方模式所造成的苦果。革命派和立宪派的争论,背后实际上隐喻着制度论与文化论的分野;在是否应当学习西方的问题上,它们既相通又冲突。只有将制度论的理性建构与文化论的经验累积有机统一起来,才能达致宪政的坦途。     

从利益联合到文化融合:走向大学与中小学的深度合作

大学与中小学的合作可分为三种不同的基本类型,即利益联合型、智慧补合型、文化融合型。它们在合作动机、地位认知、身份界定、角色关系、关注重心、行动过程、力量投入、自身体验及评价内容等方面存在重要区别。要想使大学与中小学得以可持续的深度合作,要想使中小学与大学得以可持续的共同发展,双方在合作中的文化融合乃为必由之路。     

论全球化时代法律与经济的互动

探究经济与法律的关系是法律发展研究的重要课题。在全球化已进入社会生活各个领域的今天,法律与经济的交互发展展示了一幅波澜壮阔的图景,用法律来解释经济,用经济来解释法律。从法律文化的角度、从制度经济学的视野、在全球化的背景下真切地描绘这丰富多彩的日常生活,可以得到一种体验、一种感悟、一种启迪、一种享受。     

个殊化与融贯性:基本文化权益保障的规范内涵论

文化产业与文化事业是基本文化权益保障研究的两类主要视域,但文化事业视域中的相关价值与规范交互性研究往往为学界所忽略。在我国最基本的文化服务事项尚未实现充分平权供给的前提下,该类研究更显其现实意义。有必要在我国基本文化权益保障所依托的公共文化服务体系发生系统变革的背景下,从价值目标与权益事项这两个方面来尝试解构文化事业视域中基本文化权益保障的规范内涵,以提供必要的原理原则层面的概念指引。应根据不同类型的服务供给方而凸显基本文化权益保障的个殊化价值目标,公益性文化单位提供的服务是义务非营利性的,经营性文化单位提供的服务则是激励非营利性的。在此基础上,基于非营利性价值目标所蕴含的社会效益最大化考量,从文化参与权益、文化成果分享权益和文化平等权益这三个方面,来厘清基本文化权益保障的融贯性权益事项。     

论国际法中文化与贸易冲突的解决──以2005年UNESCO《保护和促进文化表现形式多样性公约》为中心

2005年联合国教科文组织(UNESCO)<保护和促进文化表现形式多样性公约>的制定是各国日益觉醒的文化权利意识的一个鲜明标志;而WTO作为覆盖面极广的全球性经济组织,也意识到保护和促进文化多样性的必要性.通过对文化多样性公约与WTO体系下的相关具体规定进行比较研究,对两者可能发生的冲突进行理论分析与评价,呼吁作为WTO与文化多样性公约成员国的中国应重视文化与贸易冲突的现状.采取相应措施实现文化与贸易的和谐.     

廉洁炼人品 文化铸钢魂——武汉钢铁(集团)公司廉洁文化建设的实践与探索

武汉钢铁(集团)公司是新中国成立后兴建的第一个特大型钢铁联合企业,自1958年建成投产以来,历经了破土动工、建成新中国第一个钢都的第一次创业,上世纪七十年代从国外引进一米七轧机系统、走出了一条质量效益型发展道路的第二次创业,以及目前正在实施的建设防城港钢铁基地、推进中西南发展战略的第三次创业。武钢的每一个发展阶段,都有其鲜明的文化特征。     

非正式规则与法治:“中国难题”的挑战

主流观点认为,中国法治建设的最大动力和最大希望都来自对经济发展的追求,但是“中国难题”对此提出了挑战,其对非正式规则在中国经济发展中的正面意义的肯定,切断了法治发展的“社会基础论”的逻辑链条.非正式规则的流行及国家层面上的附和不仅弱化了自下而上推动法治变革的意愿,也同样阻碍了法治在“顶层设计”的突破.非正式规则虽然在一定时期内能够承担推动经济发展的功能,但是却可能造成多种法治缺陷,甚至可能使正式制度长期受到压抑,无法突破僵局.     

中国法学话语体系的建构与话语权的提升——第二届“走向世界的中国法哲学”国际研讨会综述

在一个多世纪的西学东渐过程中,我国长期处于向西方学习、移植西方先进制度的状态和处于法治输入国的地位当中。改革开放四十年来,我国经济、社会、文化都取得了跨越式发展,经济、社会、文化发展的成果需要与之相匹配的法律制度体系来巩固,这个法律制度体系必然是源于中国实践、面向中国问题、符合中国国情的法律制度体系。这个法律制度体系的背后需要中国特色社会主义法学理论体系,需要中国特色社会主义法治理论体系,更需要中国法学自身的话语体系作为支